中國(guó)傳統(tǒng)孝文化對(duì)中醫(yī)院校學(xué)生道德教育啟示

吳新菊

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)孝文化歷史悠久，積淀深厚，在其數(shù)千年的發(fā)展中，被賦予了極其豐富的內(nèi)涵。孝文化在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下具有一定的道德教育意義，但它作為一種封建倫理道德，又有其局限性。因此我們要堅(jiān)持批判繼承、棄糟取精，這對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生的生命教育、感恩教育、責(zé)任感教育、公關(guān)教育及新型中醫(yī)醫(yī)德的構(gòu)建等具有重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】孝文化；大學(xué)生；道德教育

中國(guó)傳統(tǒng)孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孝文化自西周形成以來(lái)，經(jīng)孔孟的發(fā)揮擴(kuò)展，漢統(tǒng)治者的加強(qiáng)，歷經(jīng)千年而不衰，它代表了東方傳統(tǒng)道德風(fēng)尚的特殊方向和價(jià)值取向，在大學(xué)生道德教育和建設(shè)中具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義和重要的借鑒價(jià)值。

1.中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)涵及內(nèi)容

《說(shuō)文解詞》釋“孝”為“善事父者。從老省、從子、子承老也?！薄吧剖赂改浮笔切⒌幕竞x，可解釋為奉養(yǎng)和服從父母，它是在社會(huì)生活中形成的父母子女之間的倫理規(guī)范。孝有狹義和廣義之分，狹義的孝即孝的基本涵義，它是指子女對(duì)父母及其祖先的情感和相應(yīng)的行為表現(xiàn)，這里的情感和行為是自發(fā)的、樸素的。廣義的孝既是指作為家庭倫理的孝，也指被泛化到社會(huì)倫理和政治倫理的孝，它是一個(gè)由家庭逐步擴(kuò)展到國(guó)家和社會(huì)的過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)意義上的孝還可分為物質(zhì)層面和精神層面。其中物質(zhì)層面的孝包括養(yǎng)父母之體、慎重地保護(hù)自己的身體和傳宗接代；精神方面的孝包括養(yǎng)志、葬祭以禮和揚(yáng)名顯親。

孝，作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，是一種文化現(xiàn)象。孝文化是指由養(yǎng)老尊老為核心的一切有關(guān)孝的思想觀念、行為規(guī)范以及民風(fēng)民俗等物質(zhì)和精神存在，其核心是孝道，包括孝行和孝思。

2.正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)孝文化

中國(guó)傳統(tǒng)孝文化產(chǎn)生于血緣基礎(chǔ)的家庭中，在封建宗法社會(huì)中得到加強(qiáng)。它具有兩面性：一方面，它形成了養(yǎng)親尊親的道德規(guī)范，促進(jìn)了道德教化，維護(hù)了家庭、社會(huì)的和諧穩(wěn)定，促進(jìn)了文明的延續(xù)發(fā)展，提升了社會(huì)道德水平，有其存在的合理性和歷史價(jià)值；另一方面，它所確立的父君人格中心，推行孝的政治化，提倡愚孝，壓抑了民眾的自主意識(shí)、民族創(chuàng)新力，妨礙了民眾的個(gè)性解放，有其不可忽視的封建性和保守性。

因此，我們要用批判的眼光審視中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，既不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)繼承，而應(yīng)當(dāng)以歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持批判繼承、棄糟取精，我們需要繼承中國(guó)傳統(tǒng)孝文化中的精華部分，與時(shí)俱進(jìn)地去理解它，并賦予它更多適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的嶄新內(nèi)涵，更好地服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)。

3.對(duì)中醫(yī)院校學(xué)生道德教育啟示

3.1重視生命教育

《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！眰鹘y(tǒng)孝文化認(rèn)為身體是父母給的，不能隨意踐踏、破壞，要珍惜父母給予的生命，以便更好地用父母養(yǎng)育的生命孝敬父母，用社會(huì)培養(yǎng)的生命回報(bào)社會(huì)。因此，要教育大學(xué)生珍愛(ài)生命，正視挫折?！皩?duì)于世界來(lái)說(shuō)，你只是某一個(gè)人；對(duì)于某個(gè)人來(lái)說(shuō)，你就是整個(gè)世界?！鄙粌H屬于自己，更屬于家庭、社會(huì)；要認(rèn)識(shí)自己，熱愛(ài)自我，在困難與挫折面前，不自怨自艾，自暴自棄，應(yīng)昂然前行。

3.2加強(qiáng)感恩教育

“感恩之心”是從傳統(tǒng)孝文化中延伸出來(lái)的一種重要情感，“感恩”可表述為“仁“、“義”、“孝”：“仁”要求博愛(ài)，常懷惻隱之心，感念自然和社會(huì)之恩；“義”是指和朋友肝膽相照，“士為知己者死”，感念的是朋友知遇之恩；“孝”則指“愛(ài)親、敬親”，以報(bào)父母撫育之恩，這是最基本的。當(dāng)下，在價(jià)值觀多元化的社會(huì)背景下，物質(zhì)主義、拜金主義、個(gè)人主義及享樂(lè)主義盛行，再加上傳統(tǒng)孝文化教育的缺失，一些大學(xué)生不知道體諒父母的艱辛，忘記了自己的社會(huì)責(zé)任，傳統(tǒng)的道德觀念、家庭觀念和國(guó)家觀念被誘惑和欲望洗滌一空。因此，要弘揚(yáng)“孝道”喚起大學(xué)生養(yǎng)親敬親的良知，讓他們意識(shí)到感恩不是簡(jiǎn)單的回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，而是一種社會(huì)責(zé)任意識(shí)、健全人格的體現(xiàn)，更是一種精神境界的追求。

3.3增強(qiáng)責(zé)任感教育

曾子曾說(shuō)“孝有三：大孝不匱，中孝用勞，小孝用力。博施備物，可謂不匱矣。尊仁安義，可謂用勞矣。慈愛(ài)忘勞，可謂用力矣?！币簿褪钦f(shuō)孝還應(yīng)該“有為”，“有為”體現(xiàn)的是一種奮斗精神，即應(yīng)倡導(dǎo)自立于世，自強(qiáng)不息，成就事業(yè)，報(bào)答父母，報(bào)效祖國(guó)。當(dāng)前大學(xué)生幾乎都是90后的獨(dú)生子女，大多依賴(lài)心理強(qiáng)而自立能力差，自我責(zé)任意識(shí)、家庭責(zé)任意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)都有著不同程度的弱化甚至淡化。要倡導(dǎo)孝，就應(yīng)當(dāng)讓他們體恤父母之艱難，培養(yǎng)其動(dòng)手能力，主動(dòng)承擔(dān)家庭的責(zé)任；要倡導(dǎo)孝，就應(yīng)培養(yǎng)他們放眼世界，練就本領(lǐng)，建功立業(yè)，奉獻(xiàn)社會(huì)，以此培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)、他人及事業(yè)的責(zé)任感。

3.4開(kāi)展公關(guān)教育

孔子認(rèn)為只對(duì)父母的孝不算是真正的孝，因?yàn)槊總€(gè)人都生活在整個(gè)社會(huì)群體之中。對(duì)于孝，還必須從社會(huì)的角度，提出更深層次的要求。在他看來(lái)，最基本的對(duì)人之道是要把孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)的這種愛(ài)親之情推廣開(kāi)來(lái)，推己及人，達(dá)到從“愛(ài)親”到“泛愛(ài)眾”的目的。當(dāng)代大學(xué)生往往不能妥善處理與同學(xué)、老師及與社會(huì)的關(guān)系等，容易導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，從而影響了學(xué)習(xí)和生活。因此，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)孔子提倡的“泛愛(ài)眾”思想，教導(dǎo)學(xué)生“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，自己想要的要想到別人，自己不想的也不要強(qiáng)加給別人，遇事多從他人角度考慮問(wèn)題，去理解他人。

3.5構(gòu)建新型的中醫(yī)醫(yī)德

孝是儒家學(xué)說(shuō)之精髓，而儒家倫理學(xué)說(shuō)又是傳統(tǒng)醫(yī)德的基礎(chǔ)。孝文化不僅促進(jìn)傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)德的形成，而且也是傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)德的重要組成部分。能行孝者方能行醫(yī)，能行醫(yī)者必能行孝，能“愛(ài)親”者方能關(guān)愛(ài)病人，如張仲景、華佗都曾為“孝廉”。孝不僅僅局限于家庭，最高的孝行當(dāng)是盡孝于人民、社稷，最高的中醫(yī)醫(yī)德也應(yīng)是盡孝于天下，療民間之疾苦。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的孝文化對(duì)于中醫(yī)醫(yī)德思想的建立和發(fā)展起了重要作用，雖然也有不可回避的負(fù)面影響，但總體來(lái)說(shuō)還是有其積極意義的。當(dāng)代孝文化發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)孝文化中的精華部分（如事親為公等），而剔除了其中的糟粕部分（如守孝、愚孝等），這對(duì)于構(gòu)建新型中醫(yī)醫(yī)德都有很大的指導(dǎo)意義。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)孝文化博大精深，我們要充分挖掘和利用豐富的“孝文化”資源，大力弘揚(yáng)“孝文化”，推崇以“孝”為核心的新型中醫(yī)醫(yī)德教育，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)中醫(yī)院校大學(xué)生道德教育。[科]

【參考文獻(xiàn)】

［１］房明東.傳統(tǒng)孝文化與中醫(yī)藥學(xué)之關(guān)系雜談[J].江西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，22（2）：25-28.

［２］朱效娟.忠孝文化與大學(xué)生思想道德教育[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，12（5）：591-593.