隱性知識促師德建設(shè)：本源與途徑

崔慶玲　章小梅

摘要：師德，為師之魂、教育發(fā)展之魂。隱性知識是伴隨并影響人一生的知識，為師德建設(shè)之源。但目前教師負面“隱知”導(dǎo)致師德出現(xiàn)多種問題。為此，應(yīng)采取開發(fā)社會“隱知”、開發(fā)學(xué)?！半[知”之策，以加強師德建設(shè)。

關(guān)鍵詞：師德建設(shè)；隱性知識（隱知）；開發(fā)

中圖分類號：G451.6文獻標志碼：A文章編號：1002-0845（2013）02-0091-02

百年之計，興于教育；教育之魂，專于師德；師德之建，多源于隱性知識（隱知）。在教育大發(fā)展階段，在教育隊伍正充斥良莠不齊的教書匠之時，以新視角審視師德建設(shè)，是從教者“為教”之使命，更是從教者鞭策自身“為師之德”之良策。

一、師德建設(shè)：教育發(fā)展之魂

師德是教師的職業(yè)道德，是教師履行職責(zé)時的道德準則與行為規(guī)范，是教師思想覺悟、精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)和人格魅力的集中體現(xiàn)。教師教好學(xué)的根本在于師德，它是教師糅合了顯性知識（顯知）與隱性知識（隱知），從而內(nèi)化為己之隱知的一種隱性能力，是教師踐行職業(yè)使命——用人格孵化人格、用行為感染行為、用智慧點燃智慧、用知識傳承知識、用生命影響生命的強力劑。師德不僅是為師之精髓，也是教師之為教師的精神支柱。師德不僅是教師的高尚品德，而且也是教師應(yīng)具有的職業(yè)素養(yǎng)。

教師是學(xué)校的重要資源，是成就學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵，而師德作為師之根本，其重要性不言而喻。教育大師梅貽琦說過：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！碑?dāng)然不光是大學(xué)，各級各類學(xué)校，要想取得教書育人的成效，求得教育大發(fā)展，沒有具有“真知”“卓德”的教師是不行的。

很多偉人、名人憶及對自己影響最為深刻的老師時認為，并不是教師的知識水平有多高、教學(xué)藝術(shù)有多妙，對自己影響最大的是師德，是教師身上的隱知（如教師的人格魅力，一次談話、一次表揚或一道難題的解答等）潛移默化地影響其一生[1]。

教師的人格魅力（隱知）不僅潛在地影響教育教學(xué)的質(zhì)量，而且直接影響學(xué)生品行養(yǎng)成與人格歷練。因此，師德是為師之魂，是教育發(fā)展之魂。

二、隱性知識：師德建設(shè)之源

1958年英國哲學(xué)家波蘭尼首次提出隱性知識的概念，認為，“我們知道的要比我們所能言傳的多，此即隱性知識。在理論上先于明確知識（顯性知識），在本質(zhì)上是一種理解力，是一種領(lǐng)會，是個人知識，所有知識不是隱性知識就是根植于隱性知識的知識[2]”。

關(guān)于知識，大多研究者將之分為兩類：顯性知識（顯知）和隱性知識（隱知）。以書面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式加以表達的知識是顯性知識；沒有被表達的知識，比如我們在做某件事情的行動中所掌握的知識，是隱性知識。我們平常所說的，“近朱者赤，近墨者黑”也是“隱知”習(xí)得現(xiàn)象。由此可知，個人所學(xué)的“顯知”在一定程度下可轉(zhuǎn)化為個人的“隱知”，別人的“顯知”與“隱知”在自己學(xué)習(xí)與效仿下，可轉(zhuǎn)化為自己的“隱知”?！半[知”是伴隨并影響人一生的知識。

從個人知識認知的角度出發(fā)，“隱知”包括技能類（非正式的、難以明確表達的技能、技巧、經(jīng)驗、訣竅等，與個人經(jīng)驗、習(xí)得、行為、生活、工作、學(xué)習(xí)內(nèi)容等緊密相關(guān)，是個人長期學(xué)習(xí)、積累、創(chuàng)造的結(jié)果）和認識類（個人直覺、靈感、洞察力、信念、價值觀、心智模式等，與個人性格、經(jīng)歷、修養(yǎng)等因素相關(guān)，存在于個人潛在素質(zhì)里）”[3]。

在很多現(xiàn)實生活中的“成功表現(xiàn)”都以優(yōu)良的“隱知”為基礎(chǔ)。教師成功的教育教學(xué)活動，無疑需要教師優(yōu)良的“隱知”來完成。如前所述師德之涵義，其職業(yè)技能及其他均為隱知范疇，可以說，“隱知”是師德建設(shè)之源。

三、問題溯源：師德建設(shè)之本

教師作為個體，其隱性知識（高學(xué)歷顯知內(nèi)化形成的經(jīng)驗、技能、世界觀、價值觀、修養(yǎng)等）在促其“德”之方面，可能會產(chǎn)生要勝于社會大多其他職業(yè)的想法，加之教師關(guān)乎人才培養(yǎng)大業(yè)，社會也確實對教師的道德要求更嚴格些，并對教師之“德”給予厚望。

但在社會大變遷中，教師作為社會中的個體，無時無刻不接受著沖擊與侵蝕，“隱知”發(fā)生著微妙的變化，師德會浮現(xiàn)出種種問題。表現(xiàn)在：

1.高知低能

正如我國學(xué)生有高分低能之現(xiàn)象，學(xué)校里尤其是象牙塔里的教師也有高知低能之嫌疑。如雖有高學(xué)歷，但生活、為人處事等能力極差，有些教師甚至堪稱生活中的“低能兒”、“奇人”和“怪人”，為社會中人所恥笑，鮮能為學(xué)生做出榜樣；又或滿腹高知卻無能傳授給學(xué)生，教育教學(xué)技能差，為學(xué)生所憐，但不為學(xué)生所尊；甚或高知而不能理論聯(lián)系實際，授課是空洞的理論，久而久之成為高分低能的人。

另外，雖然相貌是天生的，先天不足的條件不能算做教師負面的“隱知”，但教師儀容使人不敢恭維的確實不在少數(shù)。他們儀表不整、舉止粗魯庸俗、迂腐猥瑣、酸氣十足者不在少數(shù)，這些也應(yīng)該歸為負面“隱知”，亦可作低能之舉看待。

2.高智低情

一般人都會將教師歸于高智商人群，但不見得高智商的教師情商就高，有些甚至應(yīng)歸于低情商之列。

情商實實在在應(yīng)屬于“隱知”的范疇，個人的世界觀、人生觀、價值觀等意識形態(tài)（隱知）都決定了人的情商高低。首先，教師對學(xué)生的感情能流露幾多，對學(xué)生的關(guān)愛程度怎樣，對學(xué)生是不是真的有一顆愛心，這些“隱知”是師德的決定因子。

有的教師重教書、輕育人，滿足于完成課堂顯性知識的傳授，對課堂“隱知”作用毫不關(guān)心，不加研究，上完課即走人，與學(xué)生關(guān)系冷漠，更不要談及愛心流露了。有些人將自身偏頗的世界觀、人生觀、價值觀強加于學(xué)生，不但誤導(dǎo)學(xué)生，還影響學(xué)生的健康成長。

四、隱知開發(fā)：師德建設(shè)之策

鑒于“德”為師之魂，“魂”將失之，因此加強師德建設(shè)刻不容緩。師德建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，社會、學(xué)校、教師個人等隱知亟須融合，共同努力而為之。

1.開發(fā)社會隱知

教師個體首先存在于社會大環(huán)境之中，社會的經(jīng)濟、文化、結(jié)構(gòu)、價值觀、生活方式、科學(xué)技術(shù)等的變遷，勢必?zé)o形地影響其身。一方面，社會上物欲橫流，拜金主義、享樂主義盛行；另一方面，社會傳統(tǒng)師德觀要求教師要保持先進性，堅守重義輕利、安貧樂道、愛崗敬業(yè)的職業(yè)操守。

首先，如果沒有社會不良隱知，沒有“墨跡”，社會中的教師無處染黑，自會自清自潔。為此，社會與政府可以采取提高社會全體公民素質(zhì)，加強公民道德建設(shè)，關(guān)注家庭個人教養(yǎng)，開展群眾性的公民道德實踐活動，營造良好的社會與家庭氛圍，提供實效性的法律支持和政策保障[4]，學(xué)習(xí)西方精華去其糟粕等措施來減少社會的不良影響。

其次，發(fā)揚中華的“尊師重教”傳統(tǒng)尤為必要。社會各級政府、各行各業(yè)都要意識到“國將興，必將貴師重傅”，不說空話，將隱性關(guān)心化為顯性關(guān)心，把尊師重教落到實處，加大教育投入，切實解決教師的實際問題，關(guān)心教師的切身利益，提高教師待遇和社會地位，改善教師工作和生活條件，為教師創(chuàng)造一個舒心的大環(huán)境。

2.開發(fā)學(xué)校隱知

學(xué)校是教師工作、生活、學(xué)習(xí)的另一個“家”。首先，校園文化是氛圍，優(yōu)良的隱知是學(xué)校的精氣神，它能有效地減少外界對教師的不良影響，增強教師個體免疫力。將校園顯性與隱性知識充分地開發(fā)利用好，堅持“硬環(huán)境”與“軟環(huán)境”一齊抓，要既注重校園物質(zhì)和制度建設(shè)，又注重精神和文化建設(shè)。

第一，可以通過規(guī)劃校園建筑、布置校園景觀、建構(gòu)校園美等讓教師在美的校園里感受美、體悟美、享受美，在美的氛圍里陶冶情操、美化心靈。第二，健全師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)制度和師德考評制度，強化師德監(jiān)督制度和師德激勵制度。第三，通過培育校園精神，營造良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)氛圍，組織豐富多彩的校園文化活動，讓教師身心輕松自由地沐浴在春風(fēng)氣息般的校園精神里，讓教師在濃厚學(xué)術(shù)與多姿文化氛圍里工作、生活、學(xué)習(xí)，在活動中隱性地接受師德教育，在實踐中升華師德的境界。

另外，學(xué)校要堅持教師高標準準入制度。代表高知的高學(xué)歷高學(xué)位等顯性條件當(dāng)然是必要的，但隱知等隱性條件也需納入考量范疇。為此，學(xué)校在引進人才時，要多方了解，綜合考察其人格方面的素質(zhì)，甚而包括其貌相與家庭教養(yǎng)。

3.開發(fā)教師隱知

開發(fā)教師隱知首先要加強學(xué)習(xí)，包括顯性知識與隱性知識的學(xué)習(xí)。其中，顯性知識學(xué)習(xí)包括業(yè)務(wù)鉆研學(xué)習(xí)、名著研讀和榜樣學(xué)習(xí)等。所有顯性知識或隱性知識的學(xué)習(xí)都非常重要，所有的學(xué)習(xí)結(jié)果都會內(nèi)化為個體隱知，當(dāng)然要學(xué)習(xí)“好知”，方能“德才兼?zhèn)洹?，受人愛戴與尊敬。

教師學(xué)習(xí)有多種方法。一是社會將師德教育融于公民道德建設(shè)與家庭教養(yǎng)之中。教師首先是具有中國精神的社會公民及涵養(yǎng)道德的家庭良民，同時是“學(xué)為人師、德為人范”的責(zé)任公民。二是學(xué)校為教師提供學(xué)習(xí)的機會。脫產(chǎn)學(xué)習(xí)是學(xué)校開發(fā)教師隱知的最好辦法。國外真正重教的一些國家?？顚ｍ椂ㄆ谧尳處熯M修學(xué)習(xí)，給教師核定的工作量也很合理，以便教師有充分的自主學(xué)習(xí)時間。三是教師自修、自省、自律。首先，“好學(xué)”是教師開發(fā)個體隱知的基本方法。教師必須終生學(xué)習(xí)。其次，“力行”是實踐教師個體隱知的基本手段?！皩W(xué)以致用”，光學(xué)不身體力行，只喊空話，紙上談兵，學(xué)等于白學(xué)。“力行”表明“熱愛學(xué)生”“誨人不倦”不是空頭支票，“教學(xué)激情”不是裝出來的，“融洽師生關(guān)系”不是天上掉下來的。最后，“知恥”是教師“三自”目標的約束，是為己確定道德準則與行為規(guī)范的信念。孔子曰：“行己有恥，使于四方，不辱使命，可謂士也?！薄爸獝u”方能“尚榮”，教師“知恥”，道德行為才不會偏離正軌，“尚榮”，人格魅力才會大放異彩。

子曰：“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從?！苯處熜藜毫π?、嚴謹篤學(xué)、恬淡守節(jié)、仁愛有禮等隱知，本身就是教育學(xué)生的最好方式，反過來，學(xué)生評判教育也是師德教育的促進手段?！案咧湍艿慕處煛睂W(xué)生不喜歡，“高知低情的教師”學(xué)生不喜歡，“高知兼隱知的教師”是學(xué)校師資建設(shè)的理想目標。

參考文獻：

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[2]方華，等. 論隱性知識[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報，2004（2）：27-32.

[3]聞曙明，王劍敏. 隱性知識顯性化問題初探[J].蘇州大學(xué)學(xué)報，2005（1）：117-119.

[4]何祥林，等. 教師為本師德為魂（下）[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（10）：68-71.

〔責(zé)任編輯：趙 濱〕