學(xué)校社會(huì)工作介入流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展的研究*

祝平燕,葉慧芳

(華中師范大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，湖北 武漢 430079)

一、選題由來(lái)

流動(dòng)青少年是在城市化過(guò)程中，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工的附屬產(chǎn)物。近幾年來(lái)，隨著農(nóng)村勞動(dòng)力遷移愈來(lái)愈呈現(xiàn)“家庭化”趨勢(shì)，即越來(lái)越多的農(nóng)民工不再是過(guò)去的單身外出打工而是盡可能的全家進(jìn)城，流動(dòng)青少年的數(shù)量也在不斷大幅度增長(zhǎng)。根據(jù) 2000 年第五次全國(guó)人口普查資料推算，2000 年11月1日我國(guó)流動(dòng)人口總量為102 297 890人，其中0～14歲流動(dòng)兒童為14 096 842人，占全部流動(dòng)人口的 13 178%。[1]根據(jù)第六次全國(guó)人口普查結(jié)果，中國(guó)人民大學(xué)人口研究所所長(zhǎng)段成榮教授估計(jì)，我國(guó)18歲以下流動(dòng)兒童數(shù)量已達(dá)3 800萬(wàn)，較2005年的2 500萬(wàn)大幅增加，且增長(zhǎng)勢(shì)頭還在持續(xù)。[2]隨著流動(dòng)青少年人數(shù)的增多，流動(dòng)青少年所面臨的問(wèn)題，是社會(huì)和學(xué)術(shù)界越來(lái)越不容忽視的問(wèn)題。在我國(guó)，根據(jù)1998年國(guó)家教育委員會(huì)和公安部聯(lián)合頒布的《流動(dòng)兒童少年就學(xué)暫行辦法》規(guī)定：流動(dòng)兒童少年是指6至14周歲(或7至15周歲)，隨父母或其他監(jiān)護(hù)人在流入地暫時(shí)居住半年以上有學(xué)習(xí)能力的少年兒童。[3]學(xué)術(shù)界對(duì)于青少年的規(guī)定大都定位在6歲到18歲，本文參照《流動(dòng)少年兒童就學(xué)暫行辦法》和學(xué)術(shù)界對(duì)于青少年的有關(guān)規(guī)定，把流動(dòng)青少年定義為：所謂流動(dòng)青少年是指年齡處于12歲到18歲之間，即正處于青春期階段的農(nóng)民工隨遷子弟。

本文以埃里克森的自我同一性發(fā)展理論為分析視角，分析在青春期階段，影響流動(dòng)青少年建立及發(fā)展自我同一性的因素，探索學(xué)校社會(huì)工作介入流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展的策略，挖掘流動(dòng)青少年自身的潛能，優(yōu)化其自我同一性建立及發(fā)展的環(huán)境，促進(jìn)流動(dòng)青少年完成青春期階段的人生任務(wù)，使其順利度過(guò)人生關(guān)鍵時(shí)期，健康成長(zhǎng)。

二、本文分析視角：埃里克森的自我同一性發(fā)展理論

自我同一性理論是埃里克森在研究人格發(fā)展?jié)u成說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。20世紀(jì)30年代，埃里克森就提出了同一性(identity)的概念。1968年，埃里克森在《同一性：青少年與危機(jī)》對(duì)同一性漸成說(shuō)更是做了詳細(xì)闡述。之后，同一性這一概念被學(xué)者們廣泛應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)、人格心理學(xué)、教育心理學(xué)和心理咨詢等學(xué)科。

自我同一性是埃里克森思想體系中一個(gè)中心概念，但是對(duì)于自我同一性的概念埃里克森本人沒(méi)有給出明確定義。埃里克森曾在《同一性：青少年與危機(jī)》著作里說(shuō)：有一時(shí)期，同一性似乎指的是個(gè)人獨(dú)特性的意識(shí)感，另一時(shí)期指的是經(jīng)驗(yàn)連續(xù)性的潛意識(shí)追求，再一時(shí)期則指的是集體理想一致。[4]

埃里克森認(rèn)為個(gè)體的自我同一性是復(fù)雜的、不斷進(jìn)化的，是個(gè)體的、社會(huì)的，主觀的和客觀的同一。自我同一性的建立和發(fā)展受個(gè)體生存環(huán)境的影響，在青春期之后獲得。自我同一性的確立意味著個(gè)體對(duì)自身有充分的了解，能夠全面的認(rèn)識(shí)自己，接納自己，能夠?qū)⒆晕业倪^(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)整合成一個(gè)有機(jī)的整體，不再對(duì)自己的理想和人生感到困惑和迷茫。

綜合埃里克森的觀點(diǎn)，本研究認(rèn)為自我同一性概念具體是指?jìng)€(gè)體對(duì)于自我的探索和思考，在自我的探求過(guò)程中，個(gè)體對(duì)自己的理想、職業(yè)、價(jià)值觀、人生觀進(jìn)行思考和選擇，樹(shù)立自己的生活目標(biāo)，成功扮演不同的社會(huì)角色。

埃里克森把個(gè)體從出生到死亡的一生稱為生命周期，同一性伴隨個(gè)體的一生，生命周期是同一性的各種必不可少的坐標(biāo)之一。他將人的一生分為八個(gè)階段，認(rèn)為個(gè)體在每個(gè)階段都有特定的心理社會(huì)發(fā)展任務(wù)，從而形成了他的心理社會(huì)發(fā)展理論，又稱自我同一性理論。具體如下表：

發(fā)展階段(年齡) stage(age)心理·社會(huì)的危機(jī)psycho-social crisis心理·社會(huì)品質(zhì)psycho-social virtue嬰兒前期infant(0-1)信賴對(duì)不信任rust vs. mistrust希望hope嬰兒后期toddler(2-3)自主性對(duì)羞怯、疑慮autonomy vs. shame and doubt意志力will, determination幼兒期preschooler(3-6)主導(dǎo)性對(duì)愧疚initiative vs. guilt目標(biāo),勇氣purpose, courage兒童期school-age child(7-12 or so)勤奮對(duì)自卑industry vs. inferiority能力competence青春期adolescence(12-18 or so)同一性對(duì)同一性混亂identity vs. role confusion忠誠(chéng)fidelity, loyalty成人前期young adult(the 20’s)親密對(duì)孤獨(dú)intimacy vs. isolation愛(ài)love成人中期middle adult(late 20’s-50’s)繁衍對(duì)停滯generativity vs. self-absorption關(guān)心care成人后期old adult自我整合對(duì)失望integrity vs. despair睿智wisdom

在八個(gè)階段中，青春期(12—18歲)是埃里克森聚焦的發(fā)展階段。埃里克森認(rèn)為青春期的心理可以被描述為處于一種暫停狀態(tài)之中，一種心理發(fā)展的中間階段，是從童年向成年的過(guò)渡時(shí)期，是為獲得成人道德而擺脫兒童道德的時(shí)期。這一時(shí)期的個(gè)體遇到的困難是角色混淆，在埃里克森看來(lái)積極的同一性中混雜有消極的同一性，這是由個(gè)體為之而遭受羞辱，為之而受到懲罰，為之而感到愧疚的那些能力和德行上的失敗所組成的。同一性包括消極方面在內(nèi)的所有以往的認(rèn)同和自我想象的整合體。個(gè)體自我同一性的形成是根據(jù)其所期望的未來(lái)對(duì)他以往所有的認(rèn)同進(jìn)行的重新建構(gòu)。

埃里克森指出青春期自我同一性必須在以下七個(gè)方面取得整合，才能使人格得到健全的發(fā)展：(1)時(shí)間前景對(duì)時(shí)間混亂(如急躁、拖拉等)；(2)自我肯定對(duì)冷漠無(wú)情(如缺乏信心)；(3)角色實(shí)驗(yàn)對(duì)消極同一性(如不能認(rèn)識(shí)自己，或出現(xiàn)一種超人感)；(4)成就感預(yù)期對(duì)工作癱瘓(如對(duì)成就不抱希望)；(5)性別同一性對(duì)性別混亂(如疏遠(yuǎn)異性或性生活隨便)；(6)領(lǐng)導(dǎo)的極化對(duì)權(quán)威混亂(如盲目反上、盲目服從)；(7)思想的極化對(duì)觀念混亂(如找不到文化，哲學(xué)方面的真實(shí)意義，即信仰危機(jī))。[4]自我同一性的形成是一種潛意識(shí)的過(guò)程，要在這七個(gè)方面完成整合，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，絕不是一件輕松的事。

埃里克森認(rèn)為在人的心理發(fā)展過(guò)程中，自我與社會(huì)環(huán)境是相互作用的，自我同一性是在發(fā)展的過(guò)程中形成的，有生理、心理和社會(huì)環(huán)境共同促成的，主要體現(xiàn)在個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)大方面：

1.個(gè)體因素

埃里克森認(rèn)為自我同一性是給個(gè)體主觀體驗(yàn)的一種感覺(jué)，這種感覺(jué)被描述為“熟悉自身的感覺(jué)，一種知道個(gè)人未來(lái)生活目標(biāo)的感覺(jué)，一種從個(gè)體信賴的人們中獲得所期待的認(rèn)可的內(nèi)在自信”；[4]由此看來(lái)自我意識(shí)和認(rèn)知與個(gè)體自我同一性的發(fā)展密切相關(guān)。對(duì)于自我的正確評(píng)價(jià)和認(rèn)知能夠促進(jìn)青少年自我同一性的發(fā)展，反之則阻礙其自我同一性的發(fā)展。

2.社會(huì)因素

埃里克森認(rèn)為自我同一性的形成及發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的作用，他說(shuō)“我們不能把個(gè)人的生長(zhǎng)與社會(huì)的變化分開(kāi)……我們也不能把個(gè)人生活中的同一性危機(jī)與歷史發(fā)展中的當(dāng)代危機(jī)分開(kāi)，因?yàn)槎哂兄诨ハ嘀萍s，而且確實(shí)是彼此聯(lián)系著的”[4]。可以說(shuō)，自我同一性的建立及發(fā)展是個(gè)體及社會(huì)多方面因素共同作用的結(jié)果，主要為：

家庭方面。影響青春期個(gè)體自我同一性的家庭因素指家庭教養(yǎng)方式和親子關(guān)系。權(quán)威型教養(yǎng)方式有利于子女自我同一性的獲得，專制型教養(yǎng)方式下的子女易出現(xiàn)早閉型自我同一性狀態(tài)，溺愛(ài)和放任型的教養(yǎng)方式會(huì)導(dǎo)致子女的自我同一性擴(kuò)散，而溫暖且不過(guò)分壓抑或溺愛(ài)的教養(yǎng)方式下的青少年的自我同一性發(fā)展是積極和健康的；[5]父母與青少年之間的良好溝通有助于家里良好的親子互動(dòng)關(guān)系，這種關(guān)系能夠滿足青少年心理需要。研究發(fā)現(xiàn)，在親子溝通中得到父母支持的青少年能夠更好地探索自我同一性, 而與父母溝通不良的青少年更容易出現(xiàn)各種情緒和行為問(wèn)題。[5]

學(xué)校方面。學(xué)校是青少年人際交往最主要的途徑，也是兒童接受系統(tǒng)化，正規(guī)化的社會(huì)化過(guò)程的重要場(chǎng)所。學(xué)校的教育方式、教育觀念都影響著個(gè)體自我同一性的建立及發(fā)展，特別是學(xué)生對(duì)于學(xué)校的歸屬感影響著個(gè)體自我同一性的發(fā)展。另一方面，學(xué)校作為青少年人際交往的重要場(chǎng)所，青少年如果在學(xué)校集體中找到歸屬感，有利于其自我同一性的發(fā)展，如果他們對(duì)學(xué)校沒(méi)有足夠的歸屬感，就很容易走向犯罪道路。

同輩群體方面。進(jìn)入青春期后,同輩群體在青少年自我同一性發(fā)展中的作用突顯出來(lái)。所謂同輩群體是指那些在年齡、興趣愛(ài)好、家庭背景等方面比較接近的人們自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體。[6]在同輩群體中，個(gè)體可以在平等的基礎(chǔ)上和他人進(jìn)行交往，在這種相對(duì)民主的環(huán)境中塑造自己的行為方式、價(jià)值選擇，得到正式系統(tǒng)之外的支持及歸屬感。同輩之間的肯定與支持能夠強(qiáng)化青少年的自我概念、樹(shù)立其自我價(jià)值，促進(jìn)其自我同一性的發(fā)展。尤其是當(dāng)青少年面臨角色混亂的時(shí)候，他通過(guò)在同輩群體之間自我經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)技能的學(xué)習(xí)，找到歸屬感和愛(ài)的體驗(yàn)，從而促進(jìn)其自我同一性的發(fā)展。

社會(huì)文化方面。埃里克森非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對(duì)青少年自我同一性建立和發(fā)展的影響，認(rèn)為青少年的思想意識(shí)和價(jià)值觀念都源于他們所在的背景文化，社會(huì)文化環(huán)境是青少年心理發(fā)展的前提和背景。青少年所處的社會(huì)環(huán)境，特別是文化環(huán)境對(duì)他們的健康成長(zhǎng)和自我同一性發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。民主和寬容的社會(huì)文化，尊重青少年的發(fā)展，為青少年提供了順利渡過(guò)其“心理延緩期”的有利環(huán)境，使青少年能夠有足夠的時(shí)間及精力，迎接和承擔(dān)下一階段人生任務(wù)。[4]

三、流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展的影響因素

流動(dòng)青少年隨父母遷徙進(jìn)入城市，同伴、家庭、教育、城市及社會(huì)生活等各方面的巨大變化，生活環(huán)境因素的改變使得他們的健康成長(zhǎng)面臨極大挑戰(zhàn)。尤其是進(jìn)入青春期后，其身心發(fā)生疾風(fēng)驟雨般的改變。這個(gè)時(shí)期，流動(dòng)青少年不僅面臨多重社會(huì)角色的扮演，而且還面臨著不斷適應(yīng)城市的任務(wù)，不斷體驗(yàn)著種種困擾。筆者在專業(yè)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自我同一性未能健全發(fā)展的流動(dòng)青少年，對(duì)自我常常充滿懷疑，在生活中面臨抉擇時(shí)，無(wú)法發(fā)揮自我的力量，往往做不出正確的決定，甚至?xí)l(fā)身心問(wèn)題。分析導(dǎo)致流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展不健全的因素，有以下幾個(gè)方面：

(一)個(gè)體因素

通過(guò)與流動(dòng)青少年的接觸及個(gè)案訪談，本人發(fā)現(xiàn)有一部分流動(dòng)青少年自我意識(shí)中的矛盾不利于其自我同一性的建立及發(fā)展。

1.流動(dòng)青少年自我意識(shí)中的矛盾

案例一

小東，男，十四歲，八年級(jí)。兩年前隨父母來(lái)到武漢，父親是司機(jī)，母親在某公司做清潔工。小東不怎么說(shuō)話，更不善于表達(dá)自己。小東說(shuō)：父母都很忙，早上媽媽要起很早去上班，爸爸也很辛苦，到家就睡覺(jué)了。平時(shí)就他一個(gè)人，他很孤單。他還有兩個(gè)妹妹都在家里，跟著爺爺奶奶。小東家住的小區(qū)城里人較多，平時(shí)他放學(xué)后就是寫(xiě)作業(yè)，看看電視。他不喜歡跟城里的小孩玩。他認(rèn)為自己跟他們不是一類人。問(wèn)到小東的理想是，小東回答說(shuō)不知道。

在與其他流動(dòng)青少年的訪談接觸中，筆者發(fā)現(xiàn)很多流動(dòng)青少年感覺(jué)自己很孤單，他們?nèi)狈ψ孕?，存在自卑心理等。部分流?dòng)青少年不愿與老師和他人交流，出現(xiàn)了焦慮、過(guò)分敏感、易怒、自我評(píng)價(jià)消極等狀況。因?yàn)榇蠖鄶?shù)流動(dòng)青少年父母收入相對(duì)較低，也不穩(wěn)定，家庭居住條件不佳，很大一部分流動(dòng)青少年認(rèn)為城市里的孩子比他們具有優(yōu)越感，這種比較增加了他們自卑的主觀體驗(yàn)。

2.流動(dòng)青少年自我與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)上的偏差

流動(dòng)青少年隨父母進(jìn)城城市，父母的收入和家庭的經(jīng)濟(jì)狀況決定了其與父母長(zhǎng)期處于“邊緣人”的社會(huì)地位，久而久之形成了一種“邊緣人”心態(tài)，即認(rèn)為自己不是城市人的自我認(rèn)識(shí)和有意識(shí)的與城市劃清界限的獨(dú)特心態(tài)。這種特殊的心態(tài)一方面來(lái)源于流動(dòng)青少年對(duì)于自己身份的模糊，另一方面來(lái)源于城市市民對(duì)于流動(dòng)青少年和農(nóng)民工群體有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的不接納甚至排斥。對(duì)于流動(dòng)青少年而言，城市邊緣人的心態(tài)讓他們長(zhǎng)期生活在對(duì)前途擔(dān)憂、無(wú)奈和迷茫的心境中，從而對(duì)于周圍環(huán)境和事情也更加敏感。

(二)社會(huì)因素

1.流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展面臨的家庭問(wèn)題

案例二

小葉，男，十二歲，隨父母進(jìn)城不到一年。父母都是初中畢業(yè)，父親是擺攤修自行車、電動(dòng)車的，母親剛剛進(jìn)入一家電子廠上班。小葉說(shuō)爸爸剛把他接入城里的時(shí)候他很高興，因?yàn)槌鞘泻芊比A，什么都有。但是后來(lái)他就高興不起來(lái)了，他爸爸媽媽都很忙，能和他在一起的時(shí)間更少，他一般都是自己買(mǎi)著吃，他知道爸媽都很疼他。但是他成績(jī)不好，爸爸總是揍他，現(xiàn)在也習(xí)慣挨揍了，放學(xué)自己喜歡去上網(wǎng)，反正自己上完初中也就不再繼續(xù)念書(shū)了。他說(shuō)自己很想去掙錢(qián)，掙很多很多的錢(qián)，再也不用住在租的爛房子里了。

案例三

小楊，男，十三歲。父親在工地上班，他說(shuō)父親每天很多事情，只要工地有活，父親就會(huì)給兒子幾塊錢(qián)的生活費(fèi)，讓他自己解決一天的生活。他和父親一天也說(shuō)不了幾句話。除了父親偶爾會(huì)關(guān)心關(guān)心他，幾乎沒(méi)有人過(guò)問(wèn)他的學(xué)習(xí)和生活。小楊說(shuō)自己的這些生活費(fèi)并不用于吃飯，他會(huì)買(mǎi)包方便面，然后去上網(wǎng)，一般都會(huì)玩上一兩個(gè)小時(shí)。他父親知道自己上網(wǎng)，他被父親逮到過(guò)好多次了。

受經(jīng)濟(jì)、自身能力等條件的限制，流動(dòng)青少年父母很少能夠花足夠的時(shí)間和精力來(lái)細(xì)心管教孩子，對(duì)于他們的情感關(guān)注更是少之又少。而由于青春期的流動(dòng)青少年自律性和自覺(jué)性不強(qiáng)，父母管教和督導(dǎo)對(duì)流動(dòng)青少年的成長(zhǎng)影響更加明顯。父母管教和督導(dǎo)的缺乏也是導(dǎo)致流動(dòng)青少年學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的一方面原因，而家長(zhǎng)往往把流動(dòng)青少年成績(jī)差簡(jiǎn)單的歸于孩子本人沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，或者認(rèn)為自己家的孩子笨。家長(zhǎng)的責(zé)備和失望很容易導(dǎo)致流動(dòng)青少年自暴自棄，對(duì)自己失望，產(chǎn)生自卑心理。

在流動(dòng)青少年的心理需求方面，其父母由于不了解青春期少年的心理特點(diǎn)，很容易忽略流動(dòng)青少年在這個(gè)特殊時(shí)期的獨(dú)特的心理感受。很多父母不能理解自己的孩子叛逆的心理，只要流動(dòng)青少年不順從父母意愿，他們的父母就一味的指責(zé)這些青春期的孩子，認(rèn)為他們不能理解父母的辛苦，這種善意的嘮叨卻加劇了青少年的逆反心理。

2.流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展面臨的學(xué)校問(wèn)題

根據(jù)《流動(dòng)兒童少年就學(xué)暫行辦法》的規(guī)定，流動(dòng)兒童少年就學(xué)，以在流入地全日制公辦中小學(xué)借讀為主，也可入民辦學(xué)校、全日制公辦中小學(xué)附屬教學(xué)班(組)以及專門(mén)招收流動(dòng)兒童少年的簡(jiǎn)易學(xué)校接受義務(wù)教育。[3]但是事實(shí)上，大多數(shù)的流動(dòng)人口家庭由于收入較低，一般都將其子女送往專門(mén)為流動(dòng)兒童開(kāi)設(shè)的簡(jiǎn)易學(xué)校。這種簡(jiǎn)易學(xué)校，專門(mén)招收流動(dòng)人口家庭子女，也被稱為“打工子弟學(xué)?！?。流動(dòng)青少年對(duì)師資力量薄弱及教學(xué)條件簡(jiǎn)陋的學(xué)校很難產(chǎn)生歸屬感，不利于其自我同一性的發(fā)展。

3.流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展的同伴關(guān)系及友誼的缺失

埃里克森認(rèn)為，步入青春期，同輩群體對(duì)于個(gè)體的影響甚至超出了其他因素。對(duì)于流動(dòng)青少年來(lái)說(shuō)，身邊的同齡人大致可以分為兩類，一類是有著相似遷移背景的流動(dòng)青少年，一類是具有流入地戶口的本地青少年。[7]

案例四

小良，男，十六歲，在學(xué)校表現(xiàn)很好，和同學(xué)之間相處得也不錯(cuò)。小良說(shuō)，自己的好朋友中，主要是和自己同樣身為流動(dòng)人口子女的同學(xué)。他家居住的社區(qū)有很多和他一樣的外地孩子，他們和自己年齡差不多大。放學(xué)他幾乎都是跟這些朋友玩，有時(shí)候上上網(wǎng)，逛逛街。

案例五

小寧，女，十三歲，平時(shí)與同學(xué)關(guān)系較好，經(jīng)常與同學(xué)一起外出玩耍。不過(guò)，據(jù)小寧自己講平時(shí)和自己交往密切的是自己的同鄉(xiāng)，自己與城里的孩子玩得不多。因?yàn)樽约翰惶矚g他們，就像他們不太喜歡自己一樣，不是說(shuō)城里的孩子不好，就是有時(shí)候感覺(jué)他們看不起自己。小寧還告訴我們說(shuō)自己剛來(lái)的時(shí)候，不會(huì)講普通話，很多人都笑話她。

在筆者與流動(dòng)青少年接觸的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，很多流動(dòng)青少年選擇的伙伴大多是與自己有著相似遷移背景的流動(dòng)青少年。通過(guò)這種同質(zhì)性較強(qiáng)的同輩群體分享生活經(jīng)驗(yàn)，增加社會(huì)技巧。另外，在家庭及學(xué)校性教育不足的現(xiàn)狀下，同輩群體是青春期流動(dòng)青少年學(xué)習(xí)青春期心理衛(wèi)生知識(shí)的重要途徑。以小寧(案例五)為例，小寧告訴我們自己來(lái)事(月經(jīng))的時(shí)候，根本不知道是怎么回事，還是好朋友陪她去超市買(mǎi)的衛(wèi)生巾什么的，當(dāng)時(shí)羞得不得了。

學(xué)術(shù)本來(lái)是一個(gè)崇高的名詞，但由于各種原因，學(xué)術(shù)論文現(xiàn)在成為“抄襲”和“作假”的代名詞，這是讓人痛心疾首的事。學(xué)術(shù)期刊編輯部有責(zé)任和義務(wù)對(duì)發(fā)表在本刊上的文章作層層把關(guān)，防范有學(xué)術(shù)不端行為的文章的發(fā)表。

筆者也發(fā)現(xiàn)流動(dòng)青少年對(duì)城市的同齡人存在或多或少的抵觸情緒，他們和城市同齡人交往得相對(duì)較少。城市同伴的缺乏、甚至隔離，使得流動(dòng)青少年在情感上缺乏城市同伴的支持，對(duì)自己所居住生活的城市很難產(chǎn)生安全感和歸屬感。而加入相似背景群體也在無(wú)形之中排斥了城市同輩群體，這種排斥影響流動(dòng)青少年正常人際交往，不利于流動(dòng)青少年自我同一性的建立及發(fā)展。

4.流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展面臨的復(fù)雜社區(qū)狀況

案例六

小喆，男，十二歲。家中姐弟三人，大妹妹十歲，小妹妹七歲。一家五口居住在兩間房里，房屋總面積是二十平方米多一點(diǎn)。平時(shí)父母睡在一間，他和兩個(gè)妹妹睡一間，妹妹的床和他的床之間拉了一個(gè)布簾。小喆說(shuō)他們租房子的地方，都是那種專門(mén)給打工的人建的房子。外地的人很多，干什么的都有。他不知道他們那里歸誰(shuí)管。放學(xué)后，他喜歡在居住的社區(qū)附近到處晃蕩，或者去網(wǎng)吧，尤其是在放假的時(shí)候，父母沒(méi)有時(shí)間管他，自己也沒(méi)什么地方可去，一般都是選擇和朋友一起去網(wǎng)吧。

在走訪武漢某個(gè)流動(dòng)人口聚集的社區(qū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)該社區(qū)聚集了大量外來(lái)人口，社區(qū)衛(wèi)生及治安都存在問(wèn)題，社區(qū)服務(wù)不足，缺乏必要的基礎(chǔ)設(shè)施。流動(dòng)青少年放學(xué)之后缺乏一個(gè)供他們游戲、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，尤其是寒暑假時(shí)期，一部分流動(dòng)青少年會(huì)被送回老家，另一部分留在城市里的孩子只能天天在社區(qū)或街道游蕩，這些孩子很難對(duì)自己居住的城市產(chǎn)生歸宿感。在訪談中，很多流動(dòng)青少年表示自己不屬于城市，只是在城市里生活，他們的家不在城市。另一方面，他們的父母作為城市邊緣群體，他們對(duì)城市過(guò)客的心理狀態(tài)也影響著自己的子女。

總之，由于種種原因，流動(dòng)青少年對(duì)所居住的社區(qū)缺乏足夠的歸屬感，這種歸屬感的缺失使得他們對(duì)自己居住的環(huán)境缺乏相應(yīng)的安全感，對(duì)自己的生活及未來(lái)充滿了不安和迷茫，不利于其建立自我同一性。

5.流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展面臨的負(fù)面社會(huì)文化

青春期流動(dòng)青少年就像一張空白的紙，他們所處的文化環(huán)境對(duì)于其的自我同一性建立及發(fā)展有著很大的影響。社會(huì)文化對(duì)流動(dòng)青少年進(jìn)行無(wú)形的“標(biāo)簽化”。很多媒體在報(bào)道農(nóng)民工時(shí)有“歧視”偏見(jiàn)，認(rèn)為農(nóng)民工普遍缺乏教育且文化素質(zhì)低下，沒(méi)有法制觀念和組織觀念。傳媒關(guān)于農(nóng)民工的負(fù)面報(bào)道潛移默化地影響著公眾對(duì)農(nóng)民工群體的印象和評(píng)價(jià)。而媒體及大眾對(duì)于農(nóng)民工群體的刻板印象影響著社會(huì)大眾對(duì)于流動(dòng)青少年群體的看法。

四、學(xué)校社會(huì)工作的介入流動(dòng)青少年的策略

學(xué)校社會(huì)工作起源于20世紀(jì)初的美國(guó)，以后逐漸擴(kuò)展至歐洲一些國(guó)家。學(xué)校社會(huì)工作最初是獨(dú)立于學(xué)校系統(tǒng)，由私人機(jī)構(gòu)和市民組織提供此類服務(wù)。對(duì)于學(xué)校社會(huì)工作概念的界定，本文采用《中國(guó)社會(huì)工作百科全書(shū)》的解釋：學(xué)校社會(huì)工作為政府、社會(huì)各方力量或私人經(jīng)由專業(yè)工作者運(yùn)用社會(huì)工作的理論、方法和技術(shù)，對(duì)正規(guī)或非正規(guī)教育體系中的全體學(xué)生，特別是處境困難學(xué)生提供的專業(yè)服務(wù)。其目的在于通過(guò)與家長(zhǎng)、學(xué)校、社區(qū)的互動(dòng)與建立良好的協(xié)作關(guān)系，來(lái)協(xié)助學(xué)生或?qū)W校解決所遇到的某些問(wèn)題，旨在促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)及發(fā)揮學(xué)校、家庭與社區(qū)的教育功能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的目的乃至若干社會(huì)目標(biāo)。[8]

影響流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展的因素涉及其個(gè)體、家庭、學(xué)校、同輩群體、社區(qū)及社會(huì)文化等各個(gè)方面，學(xué)校社會(huì)工作要多管齊下，運(yùn)用多種學(xué)校社會(huì)工作方法。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)校社會(huì)工作者可以采用以下方法介入流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展。

1.運(yùn)用個(gè)案工作方法直接干預(yù)

流動(dòng)青少年面對(duì)城市生活的豐富多彩和城市同齡人的優(yōu)越，很容易產(chǎn)生自卑感，自我評(píng)價(jià)普遍不高。而健康的心理是這個(gè)階段的個(gè)體成長(zhǎng)的一個(gè)重要條件，良好的心態(tài)、對(duì)自我的客觀評(píng)價(jià)有利于流動(dòng)青少年更好認(rèn)識(shí)自我、接納自我、樹(shù)立正確的職業(yè)觀和人生價(jià)值觀。學(xué)校社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)利用個(gè)案工作專業(yè)方法有效調(diào)節(jié)流動(dòng)青少年的心理，向他們提供心理咨詢和服務(wù)，幫助他們正確評(píng)價(jià)自己。

與城市青少年相比，流動(dòng)青少年有更強(qiáng)的家庭責(zé)任感和自我獨(dú)立意識(shí)，這是其自身的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校社會(huì)工作者在開(kāi)展工作的時(shí)候要全面準(zhǔn)確地理解工作對(duì)象表達(dá)的信息，以成熟的理性思維分析他們的心理問(wèn)題，以科學(xué)、合理的方式幫助流動(dòng)青少年全面認(rèn)識(shí)自己，接納自己。

2.以小組工作方法為主導(dǎo)

青春期是青少年自我同一性到發(fā)展的快速而重要的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，流動(dòng)青少年開(kāi)始強(qiáng)烈探尋與整合自我的第一個(gè)階段，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我探求需求，自我意識(shí)最為強(qiáng)烈，同輩之間良好的人際交往能夠滿足流動(dòng)青少年強(qiáng)烈的心理情感支持需求，促進(jìn)其進(jìn)行自我探求，認(rèn)識(shí)和接納自我。小組工作能夠給組員提供平等的交往氛圍和環(huán)境，成員能夠自由地進(jìn)行信息溝通, 能夠在平等和無(wú)拘無(wú)束的氣氛下，談?wù)撟约宏P(guān)心和感興趣的問(wèn)題，從而使流動(dòng)青少年能夠更好的認(rèn)識(shí)和了解自己，促進(jìn)流動(dòng)青少年融入城市青少年之中，增強(qiáng)流動(dòng)青少年對(duì)所生活的城市的歸屬感。

學(xué)校社工作者可以開(kāi)展通過(guò)開(kāi)展小組工作，利用團(tuán)體動(dòng)力，協(xié)助流動(dòng)青少年認(rèn)清問(wèn)題，客觀地評(píng)估自己，并且結(jié)合小組功能和流動(dòng)青少年的群體特征，建立生活技巧小組、心理治療小組、成長(zhǎng)小組等，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)能力,改善人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)成員之間互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，逐步提高他們的人際交往能力，促進(jìn)其人格和情感的健康發(fā)展。學(xué)校社會(huì)工作者開(kāi)展小組工作要注意不僅有開(kāi)展糾正流動(dòng)青少年學(xué)習(xí)和生活方式中存在的行為與認(rèn)知偏差的問(wèn)題的治療性小組，還有開(kāi)展培養(yǎng)流動(dòng)青少年的學(xué)習(xí)興趣，豐富他們的課余生活的預(yù)防性及發(fā)展性小組，例如學(xué)習(xí)小組和興趣小組。工作者在設(shè)計(jì)小組的時(shí)候不能局限于流動(dòng)青少年之間的同質(zhì)性小組，還要考慮到城市青少年，為流動(dòng)青少年和城市青少年提供一個(gè)全面認(rèn)識(shí)彼此的機(jī)會(huì)和環(huán)境。在小組活動(dòng)中，學(xué)校社會(huì)工作者要發(fā)揮好引導(dǎo)者和協(xié)助者的作用，小組活動(dòng)的設(shè)計(jì)要側(cè)重于組員的相互合作，鼓勵(lì)組員相互尋找彼此的優(yōu)點(diǎn)，分享自己的生活經(jīng)驗(yàn)。

3.開(kāi)展青春期健康教育工作坊

工作坊是小組工作的延伸，通過(guò)工作坊以一個(gè)班級(jí)開(kāi)展活動(dòng)，最大限度地發(fā)揮學(xué)校社會(huì)工作的作用。針對(duì)流動(dòng)青少年家庭和學(xué)校青春期教育的不足和缺失，學(xué)校社會(huì)工作者可以通過(guò)開(kāi)辦青春期健康知識(shí)教育工作坊，幫助流動(dòng)青少年順利度過(guò)青春期。

青春期健康教育不僅僅局限于傳授生理知識(shí)，還包括青春期少年的性心理、性道德、性病防治及性法律知識(shí)等等，涉及內(nèi)容廣泛。青春期健康教育工作坊的開(kāi)展要正確把握教育的分寸尺度，步入青春期的個(gè)體，正是長(zhǎng)知識(shí)長(zhǎng)身體的階段，對(duì)于世界充滿好奇。時(shí)時(shí)出現(xiàn)的困惑，讓他們渴望得到引導(dǎo)和幫助。但是對(duì)于青春期個(gè)體來(lái)說(shuō)，教育和教唆只有一步之差，教育掌控不好可能就變成了教唆。開(kāi)展工作坊要采用多種形式，可以與學(xué)生們的班會(huì)等結(jié)合起來(lái)，可以采用觀看青春期健康教育相關(guān)的科教片，也可以與同學(xué)們進(jìn)行集體討論等等?？傊瑢W(xué)校社會(huì)工作者開(kāi)展青春期教育工作坊需根據(jù)服務(wù)對(duì)象的性別、需求等有針對(duì)性的指導(dǎo)和幫助他們。[9]

4.介入流動(dòng)青少年的家庭

家庭是流動(dòng)青少年生活的基本場(chǎng)所，家庭對(duì)于服務(wù)對(duì)象的意義重大，學(xué)校社會(huì)工作介入流動(dòng)青少年領(lǐng)域不能忽視其家庭的特殊性。針對(duì)流動(dòng)青少年家庭的特點(diǎn)，學(xué)校社會(huì)工作開(kāi)展，應(yīng)由學(xué)?！彝ス餐槿?，促進(jìn)流動(dòng)青少年自我同一性的發(fā)展。

首先，促進(jìn)流動(dòng)青少年家庭的親子關(guān)系。由于流動(dòng)青少年父母每天忙于生計(jì)，能夠跟孩子互動(dòng)和溝通的時(shí)間很少，這就要求學(xué)校社會(huì)工作要把流動(dòng)青少年的家庭作為服務(wù)對(duì)象，幫助流動(dòng)青少年父母了解青春期流動(dòng)青少年的心理特點(diǎn)，不能過(guò)分忽視孩子的心理情感需求。例如，工作者可以通過(guò)打電話或者家訪的形式與流動(dòng)青少年及時(shí)溝通，把孩子在學(xué)校里的情況告訴家長(zhǎng)，指導(dǎo)其父母多鼓勵(lì)孩子，學(xué)習(xí)怎樣與孩子平等交流，讓孩子參與到家庭事情的討論之中。流動(dòng)青少年家庭的親子關(guān)系不能僅僅靠父母一方的努力和改變，還需要流動(dòng)青少年的共同參與，學(xué)校社會(huì)工作者可以建立流動(dòng)青少年和父母之間的溝通渠道，組織流動(dòng)青少年定期給家長(zhǎng)寫(xiě)信，確保其父母能更多地了解自己的孩子。

其次，改善流動(dòng)青少年家庭教育方式。父母的世界觀和人生觀影響著流動(dòng)青少年的觀點(diǎn)和思想，影響著流動(dòng)青少年如何看待自己居住的城市。學(xué)校社會(huì)工作者可以聯(lián)合高校社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)生，組織志愿者，采用一對(duì)一或一對(duì)多的形式對(duì)流動(dòng)青少年家庭進(jìn)行定期家訪。這些訪問(wèn)者根據(jù)流動(dòng)青少年家長(zhǎng)時(shí)間的安排進(jìn)行訪問(wèn)，幫助流動(dòng)青少年家長(zhǎng)端正家庭教育理念，減少家長(zhǎng)不良生活和行為習(xí)慣對(duì)于青春期流動(dòng)青少年的影響。

總之，學(xué)校社會(huì)工作通過(guò)外展社會(huì)工作介入流動(dòng)青少年家庭，主要目的是讓流動(dòng)青少年父母了解青春期孩子的心理特點(diǎn)和情感需求，促進(jìn)家庭成員之間溝通的順利進(jìn)行，增強(qiáng)家庭對(duì)于流動(dòng)青少年的情感支持，從而促進(jìn)其自我同一性的發(fā)展。

5.開(kāi)辦社區(qū)流動(dòng)青少年成長(zhǎng)中心

學(xué)校社會(huì)工作者聯(lián)合社區(qū)相關(guān)部門(mén)及向有關(guān)基金項(xiàng)目申請(qǐng)，在社區(qū)成立青少年社區(qū)成長(zhǎng)中心。社區(qū)成長(zhǎng)中心依托某一社會(huì)工作專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，由機(jī)構(gòu)社會(huì)工作者、志愿者和社區(qū)成長(zhǎng)中心注冊(cè)會(huì)員三方共同管理。所謂注冊(cè)會(huì)員即每天來(lái)中心注冊(cè)的人員，以流動(dòng)青少年為主。讓注冊(cè)會(huì)員參與中心日常工作及相關(guān)事務(wù)，可以提高孩子們參與中心事務(wù)和活動(dòng)的積極性和主人翁感。

社區(qū)成長(zhǎng)中心為社區(qū)流動(dòng)青少年存檔備份，建立專門(mén)圖書(shū)室，圖書(shū)室由流動(dòng)青少年自己選擇圖書(shū)管理員、圖書(shū)閱覽制度等，充分挖掘流動(dòng)青少年自身資源，實(shí)現(xiàn)中心及圖書(shū)室的自我管理、自我服務(wù)；建立綠色網(wǎng)吧，通過(guò)綠色網(wǎng)吧幫助流動(dòng)青少年科學(xué)及合理的使用網(wǎng)絡(luò)。

在暑期，學(xué)校社會(huì)工作者可以組織留在城市里的流動(dòng)青少年開(kāi)展各種宣傳教育和愛(ài)心活動(dòng)，例如社區(qū)燒燙傷預(yù)防及護(hù)理知識(shí)宣傳、關(guān)愛(ài)城市孤寡老人行動(dòng)，救助困難人士愛(ài)心募集等等，豐富流動(dòng)青少年假期生活，讓流動(dòng)青少年感受到自己也可以為自己生活的社區(qū)、城市貢獻(xiàn)力量，增強(qiáng)流動(dòng)青少年的成就感和自信心；可以招募社區(qū)城市青少年以“我們共同的城市”為主題講授自己居住城市的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣講解員，讓流動(dòng)青少年和城市青少年共同學(xué)習(xí)自己生活的城市的知識(shí)，了解自己生長(zhǎng)的環(huán)境，促進(jìn)流動(dòng)青少年和城市青少年的共同學(xué)習(xí)，增強(qiáng)流動(dòng)青少年對(duì)社區(qū)和城市的歸屬感。

6.優(yōu)化流動(dòng)青少年成長(zhǎng)的社會(huì)文化環(huán)境

社會(huì)對(duì)流動(dòng)青少年的負(fù)面評(píng)價(jià)源于媒體對(duì)于他們的父母評(píng)價(jià)，尤其是有些媒體對(duì)于農(nóng)民工的報(bào)道與農(nóng)民工的真實(shí)情況不符。所以這就要在社會(huì)上呼吁媒體對(duì)農(nóng)民工報(bào)道要本著實(shí)事求是的原則，關(guān)注點(diǎn)不能局限于農(nóng)民工的缺點(diǎn)和不足，而是要看到農(nóng)民工群體的優(yōu)點(diǎn)和貢獻(xiàn)，不僅要關(guān)愛(ài)農(nóng)民工群體，更要給予他們足夠的尊重和接納；呼吁城市居民要改變對(duì)農(nóng)民工及其子女以往負(fù)面的看法，應(yīng)該平等地、公正地對(duì)待農(nóng)民工及其子女。

流動(dòng)青少年群體的真實(shí)情況及問(wèn)題反映給政府和社會(huì)大眾是學(xué)校社會(huì)工作者的責(zé)任和義務(wù)。學(xué)校社會(huì)工作者依托社區(qū)成長(zhǎng)中心，組織大學(xué)生及社會(huì)各界志愿者為流動(dòng)青少年創(chuàng)辦專門(mén)的雜志，聯(lián)系媒體開(kāi)辦流動(dòng)青少年及家庭專欄對(duì)該群體進(jìn)行跟蹤報(bào)道，尤其是報(bào)道流動(dòng)青少年群體參加的各種志愿活動(dòng)，讓城市市民看到流動(dòng)青少年努力上進(jìn)，樂(lè)意奉獻(xiàn)的一面，也為社會(huì)更多的了解這一群體打開(kāi)一扇窗口。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)流動(dòng)青少年自我同一性進(jìn)行研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：生活環(huán)境的改變，沖擊了流動(dòng)青少年的人生觀和世界觀，迫使他們要不斷地接受各種新事物，學(xué)習(xí)城市新的生活習(xí)慣，適應(yīng)城市生活。當(dāng)他們進(jìn)入青春期后，其身體開(kāi)始發(fā)育，自身不斷趨于成熟，社會(huì)對(duì)流動(dòng)青少年提出了新的要求。流動(dòng)青少年面臨多重社會(huì)角色的扮演，各種沖突突顯，個(gè)體體驗(yàn)著種種的困擾，其自我同一性的發(fā)展關(guān)系到其健康成長(zhǎng)，直接影響其一生。

但是，本文通過(guò)自我同一性理論分析了影響流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展的不利因素及存在的問(wèn)題，但是并沒(méi)有深入研究這些因素對(duì)于流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展的影響程度和深度。另外，全文對(duì)學(xué)校社會(huì)工作介入流動(dòng)青少年自我同一性發(fā)展策略的探討，是基于本人的專業(yè)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，側(cè)重于實(shí)踐應(yīng)用，但是很多方法還需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。文章的不足之處，有待于其他學(xué)者進(jìn)行彌補(bǔ)和深入研究。

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