民俗體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彭澤板龍的保護(hù)與發(fā)展探索*

高培軍

(九江學(xué)院體育學(xué)院 江西九江 332000)

素有“七省扼塞” “贛北大門”之稱的江南古邑彭澤，從公元前201年建縣以來，至今有2 200余年，其歷史文化源遠(yuǎn)流長，民間文化底蘊(yùn)深厚，群眾文化蓬勃活躍，創(chuàng)造出樣式獨特的民俗活動。2011年，贛北地區(qū)流傳甚廣的極具民間文化蘊(yùn)含的民俗體育項目彭澤板龍榮登江西省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和我國城鎮(zhèn)化的進(jìn)展，贛北群眾的生存環(huán)境、審美情趣、心理狀態(tài)發(fā)生著巨大的變化，依附于農(nóng)耕文明的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重的侵蝕。同時，具有頑強(qiáng)生命力的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷適應(yīng)歷史發(fā)展，不斷涵化、變遷，甚至變異，直至徹底重構(gòu)［1］。這就要求政府采取積極有效的措施，刻不容緩的傳承和保護(hù)贛北地區(qū)珍貴的民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——彭澤板龍。本文將探索民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——彭澤板龍的保護(hù)與開發(fā)的有效途徑，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展，造福社會。

1 彭澤板龍概況

彭澤板龍是流行贛北彭澤縣民間一種別具特色的新年民俗。彭澤板龍，是“板龍”從唐代江南民間龍燈中演義而成，至今已有1 300多年的歷史，盛行于清朝、民國時期，為彭澤縣民間一種團(tuán)拜新春的傳統(tǒng)習(xí)俗。人們借此方式，走親訪友，相互傳遞生產(chǎn)、生活信息。

彭澤板龍，有龍頭、龍身和龍尾三部分。龍頭一般規(guī)制長5米，高3米，寬2米，是用木板、竹篾和彩紙精心制作而成，雄偉壯觀，制作精細(xì)。其上裝飾有八仙、雷公、雷母、鳳凰、鹿角、鳳爪等形象，再加上龍須、龍眼、龍角、龍珠等，貼上龍鱗龍鰭，繪上花紋圖案以及剪紙等工藝品，造型生動，看起來有騰云駕霧的勢頭。龍身則是由幾十節(jié)甚至幾百節(jié)木板連接而成的，每節(jié)龍身是用2米多長的木板作為底座，板座上是用竹篾做成的龍身、龍尾骨架，把竹篾彎曲成彩虹的形狀，外面糊上彩紙，再用木棒穿孔連接成長龍，一節(jié)節(jié)木板連接成龍身的主體。板龍因龍身由形似農(nóng)村百姓家長條板凳的凳面木板連接而成，故名“板龍”。龍尾，則很簡單，在一節(jié)木板底座上制成魚尾狀，下吊著一卵狀的紙球。

一年一度鬧元宵，贛北彭澤要舉行盛大的游龍活動。板龍出迎時，需要200～300名壯漢共同托舉，聲勢浩大，盛況空前，充滿吉祥喜慶。此時，周邊村民百姓紛至沓來，爭相觀睹。板龍所經(jīng)之處，沿途群眾鳴放禮炮、設(shè)案相迎;巡游時由自發(fā)組織的舞龍隊伍架著板龍繞村一周，隨后在村中有威望的人帶領(lǐng)下進(jìn)入開闊場地進(jìn)行盤龍表演。游龍至縣城，活動達(dá)到高潮，人聲鼎沸、禮炮震天、萬人空巷。板龍出迎，成了贛北彭澤一個民間極具特色的民俗狂歡節(jié)。

近年來，隨著社會的發(fā)展和城鎮(zhèn)化發(fā)展，農(nóng)村的年輕人紛紛外出打工，青壯人力不足［1］。同時，在各式各樣的強(qiáng)勢文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化意識逐漸淡化，傳統(tǒng)文化氛圍淡薄，青年人對傳統(tǒng)文化失去了興趣［1］。彭澤板龍這一傳統(tǒng)體育活動的參與群眾日益減少，舉辦次數(shù)漸少，規(guī)模漸小，有很多村寨游龍活動中斷已有二三十年，有的甚至改板龍為布龍。這表明彭澤板龍面臨失傳的危機(jī)。

2 彭澤板龍的特點和價值

彭澤板龍集傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的綜合性、藝術(shù)性、自發(fā)性和群體性于一身，在給當(dāng)?shù)貏?chuàng)造歡樂、祥和的節(jié)日氛圍的同時，也給予人民積極向上的期盼和自信。彭澤板龍滋養(yǎng)了彭澤人民龍騰馬躍的時代精神。

2.1 具有復(fù)雜的工藝價值

彭澤板龍制作沒有專業(yè)藝人，均由村民目睹口授，并隨時代發(fā)展不斷創(chuàng)新完善。制作時采用木雕、竹編、剪紙、布帖、繪畫等多種民間美術(shù)工藝手法，具有較高的民間美學(xué)價值。

2.2 具有深厚的文化底蘊(yùn)

板龍上無論是剪紙圖案還是描繪的祥獸、神話傳說，均有著深刻的釋、儒、道三教文化以及諸子百家思想的烙印，也有本地民俗文化，多元文化相互交融，相得益彰。

2.3 具有濃郁的地域風(fēng)情

彭澤地處山區(qū)，竹木資源豐富，農(nóng)閑時，百姓就地取材，以木板為底座，竹骨彩紙制成彩虹狀，貫穿連接而成龍身。在新春團(tuán)拜時，游龍走親訪友，相互傳遞生產(chǎn)、生活信息。

2.4 具有豐富的審美愉悅

彭澤板龍由多段龍身連接而成，由于材料和長度的關(guān)系，它龍身笨重、不靈活，只能“游”、“盤”而不能“舞”。游龍時，前有大鼓銅鑼開道，后有十番鑼鼓等，鑼鼓喧天，村民爭相觀睹，熱鬧非凡。按照祖制，各村制作紅、黃和白三種顏色的板龍。更有特色的是:元宵晚，龍身內(nèi)點蠟燭，夜晚行龍，如繁星閃爍，流光四溢。故彭澤板龍是一項綜合民間藝術(shù)展，具有廣泛的群眾性、豐富的文化性和審美愉悅。

2.5 具有廣泛的群眾基礎(chǔ)

新春團(tuán)拜，游龍走親訪友。彭澤板龍出迎時，需要200～300名壯漢共同托舉，聲勢浩大，盛況空前，充滿吉祥喜慶。周邊村民百姓紛至沓來，爭相觀睹。所經(jīng)之處，村民鳴放禮炮、設(shè)案相迎;在縣城，沿途群眾競相鳴炮賞紅，禮炮震天、人聲鼎沸、萬人空巷。板龍出迎，成了贛北彭澤民間新春狂歡的重頭戲。

2.6 有教育感化的價值

彭澤板龍是一種人們進(jìn)行自我的集體教育和集體娛樂的文化生活方式，也是一項幾百人參與的民族體育的社會活動。游龍的體育實踐過程，不僅是娛樂的過程，更是凝聚人心的過程。無論是參加者，還是觀眾，都懷著強(qiáng)烈的民族自豪感積極地投入到了游龍運動中，融入到集體中，使人們在心靈上得到了凈化和升華［2］。

2.7 有審美愉悅的價值

板龍?zhí)N含著豐富的藝術(shù)價值，它的制作展示了木匠、竹篾匠和民間藝術(shù)的智慧，集文學(xué)、繪畫、雕刻，剪紙、音樂、戲劇于一體，綜合了各種藝術(shù)元素，使之有機(jī)地統(tǒng)一在整個游龍活動之中。作為一種民間民俗的娛樂形式廣大群眾在整個的參與過程中，還能夠在不同程度上得到自然的、社會的、藝術(shù)的等多方面美的體驗［2］。

2.8 有健身娛心的價值

彭澤板龍不僅具有較高的觀賞性，還具有更大的鍛煉價值［2］。它是寓運動于娛樂之中，有時前趕后追，有時前拉后拖;有的肩挑背扛，有的敲鑼打鼓;有的托舉龍頭，有的搖擺龍尾。一整天下來，每人約行百余里路程，運動量巨大，消耗很大，因此是一種較好的減肥健身手段［2］。另外，游龍可以陶冶人的情操，磨練人的意志，溝通人的情感，能夠真正起到健身娛心的功能［2］。

3 彭澤板龍保護(hù)與開發(fā)構(gòu)想

彭澤板龍是彭澤人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是彭澤人民智慧的結(jié)晶和建設(shè)和諧文化的基礎(chǔ)，是贛北彭澤不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于社會結(jié)構(gòu)、社會生產(chǎn)、生活方式及價值觀的變化，依附于農(nóng)耕文化的彭澤板龍難于適應(yīng)工業(yè)文明社會的需求，彭澤板龍面臨著漸漸消失和瀕臨消亡的危險。因此，這就要求政府堅持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的基本原則，加強(qiáng)對本土傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)與繼承，對彭澤板龍的保護(hù)與開發(fā)，造福百姓，惠及子孫。

3.1 建立完善一整套合理有效的保護(hù)與開發(fā)保障制度

建立健全的規(guī)章制度、完善有效的措施辦法，有利于彭澤板龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，有利于執(zhí)行和落實國家相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策方針。因此，建立完善的保障制度是非常必要的，主要體現(xiàn)在以下方面:

(1)政策保障。各級政府主導(dǎo)制定完善一系列保護(hù)與開發(fā)彭澤板龍的政策方針，從行政指導(dǎo)思想上給予有效的保障。

(2)財力保障。根據(jù)彭澤板龍的地理分布和保護(hù)開發(fā)的可行性，各級政府應(yīng)當(dāng)設(shè)置保護(hù)彭澤板龍產(chǎn)專項基金，力求做到專款專用，保障彭澤板龍活動的順利發(fā)展與延續(xù)。

(3)人力保障。各級政府及文化部門做好對彭澤板龍保護(hù)與開發(fā)的導(dǎo)向和監(jiān)督工作，培養(yǎng)一批彭澤板龍保護(hù)與開發(fā)的專家學(xué)者，培訓(xùn)一大批專業(yè)的有經(jīng)驗的后備力量。

(4)物力保障。各級政府應(yīng)盡量提供保護(hù)與開發(fā)彭澤板龍所必需的宣傳媒介、使用器具以及表演場所等物質(zhì)性支持。

3.2 推廣實施全民健身計劃，探索保護(hù)與開發(fā)彭澤板龍的有效可行模式

彭澤板龍來源于民間，趣味性與參與性都很高，而且群眾基礎(chǔ)廣泛，易于推廣普及［1］。它不但可以強(qiáng)身健體，還可以豐富群眾的健身娛樂休閑生活，而且可以滿足百姓的文化心理需求，是贛北地區(qū)居民重要的健康娛樂手段。

目前，我國正全面推行全民健身計劃，可以鼓勵政府、社區(qū)、村落各界人士積極參與彭澤板龍活動，依托社區(qū)體育和全民健身運動，開展多種形式普及推廣彭澤板龍體育活動，既將有助于豐富和充實群眾體育活動的內(nèi)容，又是實施全民健身計劃的重要途徑之一［1］，還將有利于彭澤板龍更深入地傳承下去，使得它發(fā)展后繼有人。

3.3 豐富江西體育文化旅游資源內(nèi)容

彭澤隸屬九江。九江雄蟠贛北，是一個集名山名江名湖名城為一身的非常獨特的旅游勝地，如有中國唯一的世界文化景觀廬山、亞洲最長的河流長江、中國最大的淡水湖鄱陽湖、2200多年歷史的潯陽古城等，擁有其獨特的自然人文資源，為開發(fā)體育旅游資源和發(fā)展旅游事業(yè)奠定了良好的資源基礎(chǔ)［1］。

民俗類民族傳統(tǒng)體育也是一種頗具吸引力的重要的旅游資源［1］。九江市可以充分利用贛北地區(qū)自然文化資源的優(yōu)勢，有效配置及整合各種旅游資源，通過開展彭澤板龍、湖口草龍等民族體育表演和體育項目，供旅游者觀賞或直接參與。集休閑娛樂健身和審美愉悅為一體的彭澤板龍體育項目，簡單易學(xué)，可參與性強(qiáng)，旅游者可根據(jù)身體狀況，選擇性參與。這樣不僅可以活躍旅游景區(qū)氣氛，讓游人感受到自然山水風(fēng)光之美，還可以讓游人領(lǐng)略到極富特色的民俗風(fēng)情，增加對游客的吸引力，而且可以提高旅游景區(qū)景點的經(jīng)濟(jì)效益［1］。因此，開發(fā)彭澤板龍不僅有助于彭澤民族體育文化的繼承和發(fā)展，而且有利于促進(jìn)贛北地區(qū)旅游業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.4 加強(qiáng)輿論宣傳，打造“彭澤板龍”文化品牌

彭澤板龍是贛北彭澤節(jié)慶文化的代表，具備濃郁的地域性。由于社會的主流導(dǎo)向、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后等因素，有關(guān)彭澤板龍的輿論宣傳比較滯后，它的知名度僅限于彭澤縣，就連鄰縣很多人都不知道有彭澤板龍。因此，可以通過網(wǎng)絡(luò)、媒體、節(jié)慶廟會和旅游推介會等信息中介，宣傳彭澤板龍的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，樹立彭澤縣節(jié)慶文化形象和文化品牌。比如CCTV中文國際頻道《走遍中國》欄目就是一個很好的宣傳平臺，它以紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式和故事化的敘述方式，挖掘中國的自然與人文地理遺產(chǎn)，記錄現(xiàn)實生活，以點帶面，展示中國自然與人文地理中的民族特色與東方特色。可以借助《走遍中國》這個重要平臺，提高彭澤板龍在國內(nèi)外的文化界、旅游界產(chǎn)生宣傳效果，擴(kuò)大彭澤板龍的社會影響力，增強(qiáng)對彭澤板龍的保護(hù)和開發(fā)意識。

4 結(jié)語

彭澤板龍是贛北彭澤獨有的文化形象和品牌，具有鮮明的特征和豐富的價值功能。它既是民俗、也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是民族傳統(tǒng)體育，更是人類歷史發(fā)展長河中遺留下來的精神財富和文化財富，是不可再生的文化體育資源。在傳承保護(hù)的同時，也要考慮以可持續(xù)發(fā)展的方式對其加以開發(fā)利用，借助體育文化旅游的平臺，打造彭澤板龍知名品牌，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)的“雙贏”，將有利于彭澤板龍永葆生命力，世代傳承。

［1］陳煒，陳能幸.西南地區(qū)少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)研究——以搶花炮為例 ［J］.桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2010，24(3):44.

［2］王繼強(qiáng).中國舞龍運動價值功能的探討 ［J］.福建體育科技，2008，25(3):7.