思想與行為不應(yīng)是思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇
——與徐志遠(yuǎn)商榷

李興建，賈文慧

（1.同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,上海 200092；井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江西 吉安 343009；2.荷澤學(xué)院?jiǎn)慰h教師教育學(xué)院社科系,山東 單縣 274300）

思想與行為不應(yīng)是思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇
——與徐志遠(yuǎn)商榷

李興建1，賈文慧2

（1.同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,上海 200092；井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江西 吉安 343009；2.荷澤學(xué)院?jiǎn)慰h教師教育學(xué)院社科系,山東 單縣 274300）

徐志遠(yuǎn)寫(xiě)的論文《思想與行為：思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)》認(rèn)為：思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇只能是思想與行為，而不可能是其他范疇。此論值得商榷。思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇，有它自身的質(zhì)和量的規(guī)定性，但是，思想與行為這一對(duì)范疇，并不符合思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇規(guī)定性，思想與行為不應(yīng)是思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇。相比較而言，利益，而不是思想與行為，更適合于作為思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇。

思想政治教育學(xué)；起點(diǎn)范疇；思想；行為

徐志遠(yuǎn)在他的論文《思想與行為:思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)》認(rèn)為:“思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn),只能是思想與行為這對(duì)基本范疇,而不可能是其他范疇。”［1］這是把思想與行為當(dāng)作了思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇。筆者認(rèn)為,思想與行為這對(duì)范疇,不應(yīng)是思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇。

一、思想與行為不符合思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇的量的規(guī)定性

（一）思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇的量的規(guī)定性：一個(gè)范疇，而不是兩個(gè)范疇

思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇這個(gè)概念,由張耀燦最先使用。他指出,為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)的科學(xué)化,必須“從一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠瘘c(diǎn)范疇出發(fā),一步一步地推演出”［2］思想政治教育學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)?！耙粋€(gè)恰當(dāng)?shù)钠瘘c(diǎn)范疇”這個(gè)表述語(yǔ)句,準(zhǔn)確地揭示了思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇必須具備的量的規(guī)定性和質(zhì)的規(guī)定性:思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇在量上只能是“一個(gè)”,在質(zhì)上必須是“恰當(dāng)?shù)摹薄Ｋ枷胝谓逃龑W(xué)起點(diǎn)范疇的質(zhì)的規(guī)定性在稍后討論,這里先從“量”上來(lái)討論思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇的規(guī)定性。

思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇在量上只能是“一個(gè)”,不是人為的隨意規(guī)定,有其學(xué)科上的客觀依據(jù)。第一,數(shù)學(xué)上的依據(jù)。從數(shù)學(xué)上講,起點(diǎn)就是起始的那一個(gè)點(diǎn),起點(diǎn)具有唯一性,作為起點(diǎn)的,只能是一個(gè)點(diǎn),不能是兩個(gè)或更多個(gè)點(diǎn),例如,從點(diǎn)A到點(diǎn)B作線段AB,線段AB的起點(diǎn)是什么？就是一個(gè)點(diǎn),即點(diǎn)A,不能夠把兩個(gè)或多個(gè)點(diǎn)都作為線段AB的起點(diǎn)。同樣的道理,作為思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇的,只能是一個(gè)范疇,不能是兩個(gè)范疇或多個(gè)范疇。第二,從思想政治教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)上來(lái)說(shuō),思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇在量上只能是“一個(gè)”,這是實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)的科學(xué)化的一個(gè)必要條件。思想政治教育學(xué)要實(shí)現(xiàn)科學(xué)化,必須在理論上建立起一個(gè)邏輯嚴(yán)密的理論體系,所謂邏輯嚴(yán)密,就是思想政治教育學(xué)的理論體系中各個(gè)組成部分之間,具有必然的內(nèi)在的聯(lián)系,不存在彼此脫節(jié)的現(xiàn)象。怎樣才能夠保證思想政治教育學(xué)的理論體系的嚴(yán)密性呢？至少需要滿足兩個(gè)條件:第一個(gè)條件是,必須從一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠瘘c(diǎn)范疇出發(fā),推演出思想政治教育學(xué)的理論體系的全部?jī)?nèi)容,包括各個(gè)范疇和原理；第二個(gè)條件是,從起點(diǎn)范疇推演出思想政治教育學(xué)的全部科學(xué)內(nèi)容的過(guò)程,必須合乎邏輯,不允許有隨意的邏輯跳躍、顛倒或脫節(jié)現(xiàn)象。第一個(gè)條件是對(duì)思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇的限制性要求:思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇在量上只能是“一個(gè)”,在質(zhì)上必須是“恰當(dāng)?shù)摹?。思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇在量上只能是“一個(gè)”,是因?yàn)?只有從同一個(gè)起點(diǎn)范疇推演出思想政治教育學(xué)的全部范疇、原理和內(nèi)容,才能夠保證思想政治教育學(xué)的理論體系內(nèi)部具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。思想政治教育學(xué)的理論體系內(nèi)部的必然的內(nèi)在聯(lián)系,是在它們的形成過(guò)程中生成的,歸根到底是由于它們是從共同的一個(gè)“源頭”——同“一個(gè)”起點(diǎn)范疇——引申出來(lái)的。因此,為了使思想政治教育學(xué)的各個(gè)范疇和原理之間具有必然的內(nèi)在聯(lián)系,保證思想政治教育學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性,從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)的科學(xué)化,作為邏輯起點(diǎn)推演出思想政治教育學(xué)的范疇、原理和其他內(nèi)容的起點(diǎn)范疇,就只能是一個(gè),不能是兩個(gè)或多個(gè)。很明顯,如果思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇是兩個(gè),即從這兩個(gè)范疇出發(fā)推演出思想政治教育學(xué)的整個(gè)理論體系,則思想政治教育學(xué)的理論體系就不是收斂于一個(gè)范疇而是兩個(gè)范疇,不是收斂于一個(gè)點(diǎn)而是二個(gè)點(diǎn),理論體系的邏輯嚴(yán)密性歸根到底是取決于這兩個(gè)起點(diǎn)范疇之間的邏輯聯(lián)系程度,理論體系的邏輯嚴(yán)密性是沒(méi)有保證的。

如上論述,從量上看,思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇只能是一個(gè)范疇,不能是兩個(gè)或多個(gè)范疇,這就是思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇的量的規(guī)定性。

（二）思想與行為是一對(duì)范疇，不是一個(gè)范疇，不符合思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇的量的規(guī)定性

“思想與行為”究竟是兩個(gè)范疇,還是一個(gè)范疇？這個(gè)問(wèn)題必須給出明確的回答。毫無(wú)疑問(wèn),思想與行為確實(shí)是兩個(gè)范疇:思想是一個(gè)范疇,行為又是一個(gè)范疇。徐志遠(yuǎn)的論文《思想與行為:思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)》也是把思想與行為當(dāng)作兩個(gè)范疇的,在對(duì)這兩個(gè)范疇分別做了很詳細(xì)的解釋后,得出結(jié)論:“我認(rèn)為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn),只能是思想與行為這對(duì)基本范疇,而不可能是其他范疇?！币⒁獾?“思想與行為”的量的限定詞是“這對(duì)”,一“對(duì)”就是兩個(gè),很明顯,徐志遠(yuǎn)已經(jīng)明確地肯定思想與行為是一對(duì)范疇,一對(duì)范疇就是兩個(gè)范疇,不是一個(gè)范疇。

既然,思想與行為是兩個(gè)范疇,不是一個(gè)范疇,而思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇在數(shù)量上只能是一個(gè)范疇,不能是兩個(gè)范疇,顯而易見(jiàn),思想與行為就不符合思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇的量的規(guī)定性,則思想與行為這一對(duì)范疇不應(yīng)該是思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇。

二、思想與行為也不符合思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇的質(zhì)的規(guī)定性

（一）思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇的質(zhì)的規(guī)定性

思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇必須是“恰當(dāng)?shù)摹?這是對(duì)思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇的質(zhì)的規(guī)定性。怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)規(guī)定性呢？從操作的層面上理解,是指我們應(yīng)該選擇一個(gè)“恰當(dāng)?shù)摹狈懂爜?lái)作為思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇,當(dāng)我們選擇了一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆懂爜?lái)作思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇,則從結(jié)果上看,就實(shí)現(xiàn)了思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇的質(zhì)的規(guī)定性。為了能夠選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆懂犠鳛樗枷胝谓逃龑W(xué)起點(diǎn)范疇,應(yīng)該對(duì)思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇的恰當(dāng)性進(jìn)行具體化。

列寧說(shuō)過(guò)這樣一段話:“必須從最簡(jiǎn)單的基本的東西（存在、無(wú)、變易（dasWerden））（不要其他東西）出發(fā),引申出范疇（不是任意地或機(jī)械地搬用）（不是‘?dāng)⑹觥?不是‘?dāng)嘌浴?而是證明）,——在這里,在這些基本的東西里,‘全部發(fā)展就在這個(gè)萌芽中’?！保?］（P79）

列寧所說(shuō)的“最簡(jiǎn)單的東西”,就是指起點(diǎn)范疇。按照列寧的這一句話,可知思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇,在質(zhì)上必須滿足兩個(gè)條件:一是簡(jiǎn)單。思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇必須是思想政治教育學(xué)里最簡(jiǎn)單的東西。事物的發(fā)展總是從最簡(jiǎn)單開(kāi)始,逐漸變?yōu)樵絹?lái)越復(fù)雜。列寧說(shuō)的“必須從最簡(jiǎn)單的基本的東西出發(fā),引申出范疇”,其中的“最簡(jiǎn)單的東西”就是指起點(diǎn)范疇,“引申出范疇”是指從起點(diǎn)范疇引申出其他范疇。顯而易見(jiàn),要從思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇引申出思想政治教育學(xué)的全部科學(xué)內(nèi)容,則這個(gè)起點(diǎn)范疇必須比其他一切范疇都更簡(jiǎn)單,即思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇必須是思想政治教育學(xué)里最簡(jiǎn)單的東西,不是最簡(jiǎn)單東西就不能當(dāng)做引申出其他一切范疇的起點(diǎn)范疇。二是關(guān)聯(lián)。思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇必須同思想政治教育學(xué)的全部?jī)?nèi)容有內(nèi)在的聯(lián)系,要保證做到這一點(diǎn),思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇就必須蘊(yùn)含思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的“全部發(fā)展”的萌芽。所謂萌芽,就是終極原因。有原因才有結(jié)果,思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇包含了思想政治教育全部?jī)?nèi)容的萌芽,才可以從萌芽生出思想政治教育的全部?jī)?nèi)容。

因此,思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇必須具有的質(zhì)的規(guī)定性是:第一,思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇標(biāo)志的是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)最簡(jiǎn)單基本的東西；第二,思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇包含著思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)全部發(fā)展的萌芽。

（二）思想與行為不符合思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇的質(zhì)的規(guī)定性

第一,思想與行為不是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)最簡(jiǎn)單的東西。思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇,作為思想政治教育學(xué)中最簡(jiǎn)單的范疇,落腳到現(xiàn)實(shí)生活中,起點(diǎn)范疇必須代表著思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的最簡(jiǎn)單的東西。所謂最簡(jiǎn)單的范疇,就是在思想政治教育學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi),起點(diǎn)范疇本身可以引申出其他范疇,而起點(diǎn)范疇本身是不能夠被其他范疇引申出來(lái)的。

無(wú)論是從形式上還是從內(nèi)容上分析,思想與行為都不是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)最簡(jiǎn)單的東西。一方面,從形式上看,即使假定思想與行為比起思想政治教育學(xué)的其他一切范疇來(lái)說(shuō)都更為簡(jiǎn)單,也還必須在思想與行為這兩個(gè)范疇中作出比較:究竟是思想范疇更簡(jiǎn)單,還是行為范疇更簡(jiǎn)單？因?yàn)閺倪壿嬌现v,思想與行為不可能同時(shí)是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)最簡(jiǎn)單的東西。最簡(jiǎn)單的東西只能是唯一的東西,而不可能是兩個(gè)東西。所以,把思想與行為這對(duì)范疇當(dāng)作是思想政治教育學(xué)的最簡(jiǎn)單的范疇,在邏輯上是站不住腳的。另一方面,從內(nèi)容上看,無(wú)論思想或行為都不是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)最簡(jiǎn)單的東西。先看行為。行為,是指在思想支配下所產(chǎn)生的言論、活動(dòng)等外在表現(xiàn)。行為是從思想引申出來(lái)的,思想比行為更為簡(jiǎn)單,所以,行為不是思想政治教育活動(dòng)的最簡(jiǎn)單的東西。

那么,思想是思想政治教育活動(dòng)的最簡(jiǎn)單的東西嗎？要聯(lián)系思想政治教育的內(nèi)涵來(lái)判斷這個(gè)問(wèn)題。對(duì)于思想政治教育,比較經(jīng)典的定義是:“概括地說(shuō),思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！保?］（P4）從這個(gè)界定來(lái)看,思想似乎是思想政治教育的最簡(jiǎn)單最基本的東西,因?yàn)樵谶@里,思想既是思想政治教育的手段,又是思想政治教育的目的。其實(shí)不然。在這里,作為思想政治教育的目的的思想,是有條件限定的,是特指“符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的”思想?！八枰摹边@一用語(yǔ)所指的就是利益。原來(lái),思想政治教育所要灌輸?shù)乃枷?是由利益決定的。既然是利益決定思想,則利益范疇比思想范疇更為簡(jiǎn)單,思想不是思想政治教育的最簡(jiǎn)單的東西。

第二,思想與行為沒(méi)有包含思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)全部發(fā)展的萌芽。從邏輯上判斷,思想與行為兩個(gè)范疇之中,只有其中一個(gè)范疇才可能孕育著思想政治教育活動(dòng)全部發(fā)展的萌芽。行為是受思想支配的,與行為范疇相比較,思想范疇更可能孕育著思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)全部發(fā)展的萌芽。如果說(shuō)思想包含思想政治教育全部發(fā)展的萌芽,則思想就是思想政治教育形成發(fā)展的最終原因。但是,思想決不是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展的終極原因。思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展的終極原因,應(yīng)該到思想政治教育的最終目的中去尋找。如前論述,思想政治教育的目的,是為了使“社會(huì)成員形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)的需要的思想品德”,但是,思想不是最終目的,一定社會(huì)、一定階級(jí)的現(xiàn)實(shí)利益才是最終目的。正如馬克思恩格斯指出的那樣:“因?yàn)槊恳粋€(gè)企圖代替舊統(tǒng)治階級(jí)地位的新階級(jí),為了達(dá)到自己的目的就不得不把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員的共同利益,就是說(shuō),這在觀念上的表達(dá)就是:賦予自己的思想以普遍性的形式,把他們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。”［5］（P100）因此,思想政治教育的最終目的不是思想,而是思想背后所反映和代表著的一定的利益。是利益,而不是思想,孕育著思想政治教育全部發(fā)展的萌芽。

（三）僅僅斷言而不是論證思想與行為是思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇，不足為據(jù)

思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇,起著“一生二”、“生三”、“生萬(wàn)物”的作用,起點(diǎn)范疇在思想政治教育學(xué)的理論建構(gòu)中承擔(dān)著向外引申其他范疇和全部?jī)?nèi)容的應(yīng)用功能。如果作者堅(jiān)持認(rèn)定思想與行為這一對(duì)范疇是思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇,則應(yīng)當(dāng)在應(yīng)用思想政治教育學(xué)的這一對(duì)起點(diǎn)范疇的過(guò)程中去進(jìn)一步證明:從這一對(duì)范疇出發(fā),確實(shí)能夠引申出思想政治教育學(xué)的其他范疇——就如同要證明利益是思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇,就必須從利益這個(gè)范疇出發(fā),引申思想政治教育學(xué)的其他范疇一樣。［6］

但是,作者只是在論文中斷言,“從思想政治教育學(xué)中思想與行為這對(duì)基本范疇出發(fā),一步步、一層層地推演和展示出其中蘊(yùn)含的具體內(nèi)容,也就是思想政治教育學(xué)對(duì)象及其屬性的逐步、逐層逐級(jí)的表露過(guò)程”［1］,但是究竟如何具體地“推演和展示”,作者沒(méi)有下文去做進(jìn)一步的說(shuō)明。作者認(rèn)定思想與行為是思想政治教育學(xué)起點(diǎn)范疇的觀點(diǎn),未在應(yīng)用中得到求證,可以說(shuō)不足為據(jù)。

綜上所述,思想與行為不應(yīng)是思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇。比較而言,利益范疇更適合確立為思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇。

［1］徐志遠(yuǎn).思想與行為:思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)［J］.中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2004（2）.

［2］張耀燦.思想政治教育學(xué)的范疇研究［J］.思想教育研究,2002（12）.

［3］列寧全集:第55卷［M］.北京:人民出版社,1990.

［4］陳萬(wàn)柏,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京:高等教育出版社,2007.

［5］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社,1995.

［6］李興建.思想政治教育學(xué)范疇的引申路徑［J］.福建論壇:社科教育版,2008（8）.

Thoughts and Behavior Ought Not be the Start of Ideological and Political Teaching——Some Disagreement with Xu Zhiyuan

LI Xin-Jian1,JIAWen-hui2
（1.School of Marxism,Tongji University,Shanghai 200092,China；School of Marxism,Jinggangshan University,Ji′an 343009,China；2.Department of Social Science of Shanxian Teacher Training College, Heze University,Shanxian 274300,China）

In his paper“Thoughts and Behaviors as Logical Start of Ideological and Political Teaching，”Xu Zhiyuan believes that start of the teaching should be no other but thoughts and behaviors.I have some disagreement.The category of“start of ideological and political teaching”should be defined by its quality and quantity，which，however，cannot be used to define thoughts and behaviors.Hence neither thoughts nor behaviors can be the start.Interests，when compared with thoughts and behavior，would be more suitable for the category.

ideological and political teaching；starting category；thoughts；behaviors

G41

：A

10.3969/j.issn.1674-8107.2013.04.007

1674-8107（2013）04-0038-04

（責(zé)任編輯：韓曦）

2012-12-27

江西社科規(guī)劃項(xiàng)目“思想政治理論課教學(xué)的雙主體與雙途徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：09ks203）。

1.李興建（1972-），男，江西上猶人，講師，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2011級(jí)博士生，主要從事思政理論研究。

2.賈文慧（1968-），女，山東單縣人，高級(jí)講師，主要從事思政教育研究。