自然主義視角下《紅色英勇勛章》中亨利·弗萊明的心理解讀

宋曉菲

（河南教育學院,河南鄭州450000）

斯蒂芬·克萊恩是美國自然主義文學的代表人物之一。作為一個世界范圍的文學運動，自然主義興盛于19世紀中期到末期的法國，它排斥浪漫主義的想象、夸張等主觀因素,自認為比現(xiàn)實主義更真實地描寫客觀生活。城市題材，農(nóng)村題材或戰(zhàn)爭題材是自然主義文學創(chuàng)作中的常見題材。作品中的人物大都是下層人物或社會中的弱勢群體。這實際上是以實證主義哲學和生物進化論來分析人，把人置于龐大的自然或社會背景之中，表現(xiàn)出人與一般動物一樣都是自然的一部分這一主題，并通過對主體心理的描寫，表現(xiàn)出人類在自然面前的渺小、脆弱和無可奈何。作者筆下描寫的主題與環(huán)境大都是社會生活的情景投射。 受到自然主義文學的影響，1895年出版的《紅色英勇勛章》使克萊恩一夜成名，這部作品被視為美國第一部不含英雄主義色彩的現(xiàn)代戰(zhàn)爭小說。

按照威廉·詹姆斯的《心理學》和弗洛伊德的精神分析學說，《紅色英勇勛章》具有文學心理主義的基本特征①。因此，有的批評家指出，克萊恩的作品很難歸納，屬于一種“新現(xiàn)實主義”，或“心理現(xiàn)實主義”。作品里體現(xiàn)出的人物的對戰(zhàn)爭的幻想，恐懼以及成長的心理都可以在心理學領域找到合理的解釋。斯蒂芬·克萊恩以真實性作為自己作品的特征，經(jīng)常到一些奇特領域去體驗生活。他創(chuàng)作《紅色英勇勛章》的時候，完全出于想象，他從沒有參加也沒有目睹過戰(zhàn)爭，但他所描寫的逼真的戰(zhàn)斗場景令很多人都認為他一定是一名久經(jīng)沙場的戰(zhàn)士。因此在這個刻意想象的戰(zhàn)爭故事中，作者試圖向人們展示的并不只是戰(zhàn)爭的龐大場面，而更是美國現(xiàn)實社會的情景投射。這也是典型的自然主義創(chuàng)作風格。

作者在書中以懷疑及諷刺的態(tài)度，將敘述轉(zhuǎn)移到了主人公的內(nèi)心世界，對于主人公的心理行為及精神層面的描寫與分析遠遠超過了其對外在戰(zhàn)爭暴力環(huán)境的描寫。因此,從某種意義上講，這部作品并不是一部傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭題材小說,更是一篇關于心理的小說。斯蒂芬.克萊恩在《紅色英勇勛章》中通過亨利·弗萊明這一普通士兵面對戰(zhàn)爭的心理活動，為我們揭示了人的復雜性和多元性。故事盡管以南北戰(zhàn)爭為創(chuàng)作基礎，但實際上作者所描述的戰(zhàn)爭是當時美國工業(yè)社會的隱喻：在工業(yè)化社會進程中，社會間人與人的關系競爭激烈，宛如一場場不見鮮血的戰(zhàn)爭。和其他同時代的小說一樣，克萊恩的這部小說也是關于社會的變遷，不僅是關于從國家內(nèi)部的自相殘殺到世界性的沖突的過渡，也是關于美國從前工業(yè)化向機器化戰(zhàn)爭形勢的過渡。

一、上戰(zhàn)場前的心理活動

美國心理學家威廉·詹姆士在《心理學原理》中精辟論述了兩個心理事實：“其一，人的心理不斷變化著。人的心理狀態(tài)從來沒有絕對相同過。人對同一事物的每一次思維都是獨一無二的……其二，人的意識并非由相互分離的孤立的部分組成。人的心理活動中大量存在著自然浮現(xiàn)的、一閃而過的思緒……?！雹谖膶W創(chuàng)作過程是創(chuàng)作主體的一種精神生產(chǎn)過程,它對創(chuàng)作主體的心理能力具有特定的要求。想象是貫穿藝術構(gòu)思過程始終的一種心理機制，沒有想象，藝術構(gòu)思根本無法進行。和其他戰(zhàn)爭小說所不同的是，克萊恩并沒有任何戰(zhàn)斗經(jīng)驗，完全依靠自己的想象為人們呈現(xiàn)出了一幅幅栩栩如生的戰(zhàn)斗場面并細膩的描繪了人物的內(nèi)心世界。作為一個從未親身參加過戰(zhàn)爭的作家，克萊恩在塑造主人公時正是將自己對戰(zhàn)爭的理解與想象滲透在作品中，通過大量的心理活動通過反映美國社會大眾的意識形態(tài).對這些心理行為的探知與理解，將對我們在文學創(chuàng)作中更深入準確地把握審美創(chuàng)造的運行軌跡和內(nèi)在規(guī)律起到推動作用。

南北戰(zhàn)爭更是美國人感興趣話題。大部分的相關作品都將美國內(nèi)戰(zhàn)描寫成宏大，氣勢磅礴的戰(zhàn)爭。然而，《紅色英勇勛章》中雖然故事以戰(zhàn)爭為背景，但最主要戰(zhàn)斗實際上是發(fā)生在亨利內(nèi)心的心理斗爭。在第一章中，亨利從童年開始就對戰(zhàn)爭充滿幻想：雖然沒有荷馬史詩般的不同凡響，但是卻也相當榮耀。④終于，在重大戰(zhàn)役到來消息的振奮下，亨利試圖報名參軍，盡管亨利的參軍熱情被母親潑了冷水，母親對戰(zhàn)爭的蔑視并未能勸阻兒子參軍，因為他已經(jīng)被當時的主流意識形態(tài)深深影響。在母親的再三囑咐下，亨利帶著對戰(zhàn)場的幻想以及渴望走向了前線。在戰(zhàn)爭開始前，聽到老兵講述了關于硝煙，戰(zhàn)火，流血之類的事，他心里有些恐懼不安，一直在想象自己去參加戰(zhàn)斗時會面臨的各種可怕的可能性。戰(zhàn)爭的珊珊來遲更讓他的內(nèi)心遭受折磨，他甚至開始懷疑自己的勇氣：“他看到了烈火，鮮血和尸體，但是無法想象自己可以勇敢無畏地站在他們中間。他回想起自己對榮譽的憧憬，可如今戰(zhàn)事真的臨近了，他卻覺得那樣的場景已經(jīng)不大可能出現(xiàn)了?！雹莺嗬谶@個時期所反映出的矛盾性格體現(xiàn)了亨利開始質(zhì)疑自己的勇氣，他所渴望的榮譽是否會被自身涌現(xiàn)出的懦弱的想法吞噬。

二、戰(zhàn)場上的心理活動

作者并沒有用史詩般的場面將戰(zhàn)爭理想化，而是用自然主義的手法展現(xiàn)了戰(zhàn)爭場景，突出了主人公亨利在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下內(nèi)心的騷動與混亂，突出其心理的感受和變化。在第五章的結(jié)尾，經(jīng)過一陣緊張的等待，敵軍猛烈攻擊起來，亨利所在的兵團奮力還擊，最后敵軍開始撤退。幸存者歡呼雀躍，并互相祝賀?！昂嗬h(huán)顧四周，眼前蔚藍而明凈的天空以及閃爍著陽光的綠樹田野讓他感到一陣驚奇。令人驚嘆不已的是，當諸多惡行猖狂之時，大自然仍能平靜自若地繼續(xù)她的光輝歷程。”⑥這段對大自然地描寫，實則反映出亨利對自身價值的質(zhì)疑。他的內(nèi)心被所意識到的內(nèi)容震驚，他意識到大自然對生命的漠然，在宏大的宇宙世界中，人是如此微不足道。從心理學角度來說，“勇氣是個體意志中的果斷性和具有積極主動性的個性心理特征相結(jié)合而產(chǎn)生的士氣狀態(tài)。”亨利·弗萊明對勇氣的理解是隨著戰(zhàn)爭的進行而不斷發(fā)生變化的。在接下來的戰(zhàn)斗中，亨利的情感從恐懼轉(zhuǎn)化成對敵人的怒火，在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)得尤為瘋狂和英勇。但這時在他心里占上風的并不是他的勇氣，而是他對過去懦夫行為的痛恨?？梢哉f正是這次戰(zhàn)斗之后，亨利開始了走向成熟的艱辛歷程。在小說的最后幾章中，亨利全心投入了戰(zhàn)斗，但他所在的團在戰(zhàn)斗中被一個軍官大肆貶低，這使他感受到了屈辱，亨利認為自己的死亡將會是對這個軍官的最后的報復。這說明他仍舊有依賴幻想和虛榮的傾向。事實上，這位軍官根本不可能在意亨利是誰或者他是死是活，這其實也揭示了個體的微不足道以及自然對人生命的漠然。對于個體來講，生存是本能。而對于整個宇宙，個體的死亡是微不足道的。在人們賴以生存的社會環(huán)境中，道德系統(tǒng)和人類的本能往往背道而馳。

在亨利的第二次戰(zhàn)斗經(jīng)歷中，亨利瘋狂的投入了戰(zhàn)斗，兵團趕走了敵軍?！霸谖邓{色，晴朗的天空上，太陽快樂的照耀著大地，只有一股股的黑煙從戰(zhàn)場上生氣，遮住了太陽。”⑦這段自然景色的描寫可以看出，亨利在此時由于克服了怯懦而英勇作戰(zhàn)，成為別人眼中的英雄，他的心理發(fā)生了很大的變化。而他眼前的自然一如既往充滿了和平。這里反映出的仍然是大自然對人類的無視與漠然。他的思想在隨著戰(zhàn)局的變化而不停地變化著，由于驚慌失措，他臨陣脫逃。在森林里的和平景象與戰(zhàn)場上的殘酷景象形成了鮮明的對比。松鼠對他的反應，使他為自己做出了合理的辯護。在第十九章中，克萊恩將亨利的戰(zhàn)斗經(jīng)驗表現(xiàn)為對未開化前線的探索以及原始自我意識的恢復。亨利的性格也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，從自信變?yōu)樽载?，成長成為一名品格高尚的戰(zhàn)士。

三、戰(zhàn)爭結(jié)束后的心理活動

小說以渲染亨利成長為一名光榮而且勇敢的戰(zhàn)士作為結(jié)局，這種樂觀語調(diào)是令人信服的。亨利在戰(zhàn)爭結(jié)束前的激烈戰(zhàn)斗中所表現(xiàn)的出來的勇氣證明了自己已經(jīng)成為一名所向披靡的戰(zhàn)士?！八l(fā)現(xiàn)自己是好樣的。戰(zhàn)友們曾對他的表現(xiàn)作出了充滿敬意的褒獎，而此刻他正以激動和歡欣的心情回憶著這一切的。”⑧這里,他已經(jīng)不像小說開篇那樣被自我懷疑和自我重要性問題一直困擾。在經(jīng)過戰(zhàn)爭的歷練，接觸過驚人的死亡后，他變得更有經(jīng)驗，更有自信，隨著死亡威脅的消失，戰(zhàn)前的虛榮與幻想仍然圍繞著他，這是亨利在戰(zhàn)爭結(jié)束時所殘存的心理狀態(tài)，亨利力圖在自我欺騙中重建自我價值。這也是克萊恩想要描繪的美國社會人類意識的反映。

四、結(jié)語

克萊恩從一個普通士兵的心理角度揭示了戰(zhàn)爭的殘酷性與野蠻性以及宇宙對人類生存的極度默然。展現(xiàn)了人類在實現(xiàn)自我價值的過程中所出現(xiàn)的不可避免的矛盾心理。人類為了在社會中實現(xiàn)自我價值，不可避免地受到社會主流意識的影響與支配。因此，分析和研究美國自然主義文學作品要與當時的社會發(fā)展聯(lián)系起來，從而更準確的把握作者的創(chuàng)作意圖與思想內(nèi)涵。

文學作品通過對人物內(nèi)心沖突的刻畫為我們展現(xiàn)了一個個豐富的、奇特的心理世界。十九世紀末的美國資本主義意識形態(tài)對戰(zhàn)爭的價值大肆宣傳并使其成為了某些利益集團獲利的工具。因此，戰(zhàn)爭心理成為了美國的主流意識形態(tài)，克萊恩正是敏銳地洞察了戰(zhàn)爭意識形態(tài)的本質(zhì)，把戰(zhàn)爭變成一種隱喻心理，通過亨利這一主要人物的心理變化過程揭示了人類在戰(zhàn)場上，在自然面前的渺小、恐懼以及不知所措，反映了戰(zhàn)爭對人心理的巨大影響。

注 釋:

①方成. 美國自然主義文學傳統(tǒng)的文化建構(gòu)與價值傳承[M].上海：上海外語教育出版社，2007：159.

②錢谷融，魯樞元.文學心理學教程[M].上海：華東師范大學出版社，1991：218.

③童慶炳. 文學理論教程[M]. 北京：高等教育出版社,1992：135.

④⑤⑥⑦⑧斯蒂芬·克萊恩.紅色英勇勛章[M].吳素君譯.北京：中國書籍出版社，2006：9,19,89,265,371.

[1]方成.美國自然主義文學傳統(tǒng)的文化建構(gòu)與價值傳承[M].上海：上海外語教育出版社，2007.

[2]錢谷融，魯樞元.文學心理學教程[M].上海：華東師范大學出版社，1991.

[3] 童慶炳.文學理論教程[M].北京：高等教育出版社,1992.

[4]Lee Clark Mitchell.紅色英勇勛章新論[M].北京：北京大學出版社，2007.

[5]斯蒂芬?克萊恩.紅色英勇勛章[M].吳素君譯.北京：中國書籍出版社，2006.

[6]楊曉麗.論斯蒂芬·克萊恩《紅色英勇勛章》中的自然主義[J].太原科技大學學報，2007,（4）.