校園捐款活動(dòng)中背離道德現(xiàn)象出現(xiàn)的原因研究

陶 俊，周萍萍，韓延言

（安徽工業(yè)大學(xué) 工商學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002）

捐款是一種慈善活動(dòng)，一種具有道德價(jià)值，追求善的結(jié)果的活動(dòng)。學(xué)校中的捐款，則更是一種包含道德意蘊(yùn)，且本身具有道德教育價(jià)值的活動(dòng)。學(xué)校中的捐款活動(dòng)，本應(yīng)通過(guò)道德的方式獲得一種“善”的結(jié)果，并使學(xué)生在捐款活動(dòng)過(guò)程中認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)其所具有的道德精神，獲得道德成長(zhǎng)。然而，這些本來(lái)充滿(mǎn)道德色彩的教育行為卻經(jīng)常被異化而與道德相背離。

一、捐款活動(dòng)中背離道德的現(xiàn)象

1.捐款的作用在于攀比

兒子在一所民辦初中念書(shū)的朱先生告訴記者，開(kāi)學(xué)捐款時(shí)兒子本來(lái)準(zhǔn)備捐100元，后來(lái)去了趟學(xué)校后就改變主意要捐300元，說(shuō)是班里同學(xué)都是幾百幾百地捐，區(qū)區(qū)100 元拿不出手。“多捐點(diǎn)我也沒(méi)什么意見(jiàn)，但是促使他多捐的動(dòng)機(jī)我還是覺(jué)得有問(wèn)題，不是真正的為了多獻(xiàn)愛(ài)心，而是為了跟人家比誰(shuí)出手闊綽?！盵1]捐款是對(duì)受難者愛(ài)心的表達(dá)，愛(ài)心從來(lái)就不是用數(shù)字來(lái)衡量的，這也是我們從小受到的教育內(nèi)容之一。捐款必然有數(shù)額的差別，這本是應(yīng)有之事，因?yàn)閭€(gè)人能力有大小，想法有異同，何況捐款本來(lái)就應(yīng)當(dāng)由自己決定。然而現(xiàn)實(shí)生活中不論是社會(huì)上還是學(xué)校內(nèi)，一旦涉及到大范圍的捐款，許多人便只對(duì)數(shù)字感興趣，種種形式的榜單似乎只是為了昭示捐款的數(shù)額與捐款的多少。捐款已經(jīng)脫離了獻(xiàn)愛(ài)心的初衷，成了互相比較“愛(ài)心”多少的機(jī)會(huì)。當(dāng)學(xué)校中的捐款這一本應(yīng)道德的活動(dòng)不再在意其行動(dòng)者最初的善良意愿，不再在意這一道德活動(dòng)的結(jié)果時(shí)，它已經(jīng)與道德相去甚遠(yuǎn)了，它只能作為組織與個(gè)體攀比的手段之一。

2.捐款作為道德標(biāo)準(zhǔn)判斷的不當(dāng)使用

筆者以前所在的學(xué)校曾經(jīng)給一名患有白血病的初二學(xué)生捐款。因?yàn)槭潜拘W(xué)生，有的就是患病學(xué)生的同班同學(xué)，所以學(xué)生們捐款非常踴躍。又因?yàn)樵搶W(xué)校是農(nóng)村中學(xué)，所以學(xué)生們捐款的數(shù)額大部分不是很大，多是兩三元，超過(guò)五元、十元的不是太多。捐款之后，校長(zhǎng)決定把捐款超過(guò)五元的同學(xué)的名單和捐款數(shù)額以光榮榜的形式公布，說(shuō)是對(duì)這些同學(xué)的表?yè)P(yáng)。在捐款中，這位校長(zhǎng)之所以要公布捐款的光榮榜，原因之一是因?yàn)橛兄粋€(gè)假設(shè)，即捐款數(shù)額代表著愛(ài)心的多少以及道德水平的高低。這樣的表?yè)P(yáng)方式對(duì)于那些沒(méi)吃早飯而捐出兩元錢(qián)的學(xué)生，對(duì)于直接去看望患病同學(xué)的學(xué)生，所得到的“教育”就是他們的行為在校長(zhǎng)和教師的眼里遠(yuǎn)沒(méi)有捐款的數(shù)字重要，數(shù)字多才能體現(xiàn)愛(ài)心。如果用這種無(wú)法判斷道德水平高低與愛(ài)心多少的標(biāo)準(zhǔn)作為判斷的依據(jù)，一方面會(huì)使捐款這一活動(dòng)因承擔(dān)其無(wú)法承擔(dān)的角色而偏離本身的道德意義，另一方面也會(huì)使這種判斷失去正確的基礎(chǔ)，并產(chǎn)生誤導(dǎo)。

3.捐款成為體現(xiàn)等級(jí)的方式

學(xué)校中的捐款從捐款的過(guò)程到捐款的結(jié)果處處體現(xiàn)了等級(jí)。在學(xué)校捐款的過(guò)程中，經(jīng)常見(jiàn)到的現(xiàn)象是，許多學(xué)校的學(xué)生整整齊齊地排著隊(duì)，早早地等候即將來(lái)捐款的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與部門(mén)負(fù)責(zé)人。捐款中領(lǐng)導(dǎo)按照職務(wù)高低的順序嚴(yán)格執(zhí)行。捐款后，學(xué)校把捐款的人與捐款的數(shù)額進(jìn)行公布，公布的名單中，幾乎是沒(méi)有例外領(lǐng)導(dǎo)的名字排在前面，領(lǐng)導(dǎo)的捐款數(shù)額也排在前面。人名的排列體現(xiàn)著級(jí)別的高低，捐款數(shù)額的排列竟然也與級(jí)別的高低一一對(duì)應(yīng)。捐款不能在領(lǐng)導(dǎo)的前面，數(shù)額不能超過(guò)領(lǐng)導(dǎo)的數(shù)額，“因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)們要有‘面子’，你不能拆他們的臺(tái)啊”。對(duì)于這種怪異的“普遍現(xiàn)象”，有人稱(chēng)之為捐款的“潛規(guī)則”。一個(gè)簡(jiǎn)單的捐款活動(dòng)竟然包含著如此豐富的“內(nèi)涵”，這些“內(nèi)涵”讓教育者忽視了從教育的角度對(duì)捐款活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行組織。捐款過(guò)程承擔(dān)者體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)地位的作用，捐款過(guò)程本應(yīng)具有的道德作用卻被忽視了。

4.捐款違背了自愿的原則

公民的捐款不是義務(wù)性的要求，更不是具有法律義務(wù)性質(zhì)的要求，它完全出于捐款者的自愿。凡是超出了“出于自愿”這一基本準(zhǔn)則的捐款都已背離了捐款的應(yīng)有之意。在實(shí)際生活中，學(xué)校中的捐款，有的是為了災(zāi)區(qū)、貧困地區(qū)和受災(zāi)的個(gè)人捐款，有的則是學(xué)校以捐款為名義獲取經(jīng)濟(jì)收入的一種方式。不論兩者之中哪一種，多數(shù)超出了“出于自由、自愿”的原則。

某小學(xué)舉行百年校慶，學(xué)校指出，為慶祝百年校慶，學(xué)校添置了“多媒體”(主要是電視機(jī)一臺(tái))，由于學(xué)校財(cái)力有限，希望學(xué)生家長(zhǎng)們能體諒一下，“自愿”捐款。而家長(zhǎng)們對(duì)此的感覺(jué)是“娃兒都在這個(gè)學(xué)校上學(xué)，學(xué)校專(zhuān)門(mén)開(kāi)個(gè)會(huì)來(lái)要錢(qián)，誰(shuí)敢不給”？于是，家長(zhǎng)們紛紛解囊。一臺(tái)29英寸電視的價(jià)格據(jù)“暗示”大約需要1800 元，家長(zhǎng)們說(shuō)，他們被暗示至少要“自愿”捐30塊錢(qián)?！拔覀冇械娜诉€為了爭(zhēng)表現(xiàn)捐了50 塊，捐了100 塊的都有，還有人沒(méi)有帶錢(qián)包在身上的，也是第二天叫娃兒把錢(qián)帶到學(xué)校交給老師。”一年級(jí)的學(xué)生們稱(chēng)，班上沒(méi)有人沒(méi)交錢(qián)。據(jù)一位家長(zhǎng)稱(chēng)，家長(zhǎng)會(huì)第二天，他去學(xué)校接孩子時(shí)，看見(jiàn)某班的學(xué)生全體起立，“念到名字的，也就是交了30元以上捐款的就坐下，沒(méi)念到名字的老師談了話”。另一“知情”家長(zhǎng)說(shuō)：“90%多的學(xué)生家長(zhǎng)都交了錢(qián)。四年級(jí)某班有一個(gè)同學(xué)沒(méi)交，因?yàn)樗液芨F，他爸爸媽媽親自到學(xué)校來(lái)給老師說(shuō)明情況。而二年級(jí)某班有一個(gè)孤兒，是另一位學(xué)生的家長(zhǎng)幫他交了50 元。”[2]這些都不難看出學(xué)校中許多捐款的效果早已遠(yuǎn)離了其應(yīng)該取得的道德效果。

二、捐款活動(dòng)中背離道德現(xiàn)象出現(xiàn)的原因

1.學(xué)校教育者在捐款活動(dòng)中教育視角缺失

學(xué)校是教育組織，是專(zhuān)門(mén)進(jìn)行教育活動(dòng)的組織。教育活動(dòng)的價(jià)值在于對(duì)學(xué)生身心施加積極的影響，促進(jìn)其精神、能力的發(fā)展變化，使其學(xué)會(huì)做人、做事。學(xué)校既然是專(zhuān)門(mén)的教育組織，那么其組織活動(dòng)所體現(xiàn)出的最大的也是最根本的特性就是教育性，只有學(xué)校組織的一切活動(dòng)均指向教育目的，它才會(huì)最大可能地發(fā)揮教育力量。這就是說(shuō)，在學(xué)校里，除了正式的課程、教育教學(xué)活動(dòng)外，其他的活動(dòng)也同樣承擔(dān)著教育的任務(wù)，其活動(dòng)目的也是為了直接或間接地實(shí)現(xiàn)教育功能。[3]教育功能中一個(gè)重要的方面就是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，甚至可以說(shuō)所有教育功能的發(fā)揮中都包含有教育的德育功能，不可從中剝除。在一般意義上，教育即對(duì)道德的自覺(jué)追求；在終極意義上，教育即道德。它們共同揭示了一個(gè)深刻的道理：教育的領(lǐng)域是道德的領(lǐng)域。道德不僅僅在于如何處理人際關(guān)系、如何善待他人，也在于如何善待自己，如幸福、智慧、節(jié)制、勤儉等等。學(xué)校中的捐款是正式課程與教育教學(xué)活動(dòng)之外同樣具有教育性的活動(dòng)，同樣是對(duì)道德的追求。然而在捐款中對(duì)道德的追求，對(duì)教育性特點(diǎn)的把握卻經(jīng)常被教育者所忽視。

2.學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者多把捐款當(dāng)作偶然性現(xiàn)象

多數(shù)學(xué)校對(duì)于組織師生對(duì)學(xué)校內(nèi)外進(jìn)行捐款活動(dòng)是沒(méi)有預(yù)期的。當(dāng)學(xué)校主管部門(mén)提出組織捐款的要求，或?qū)W校中有某個(gè)個(gè)體需要進(jìn)行捐款資助時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們多會(huì)適時(shí)組織一次捐款活動(dòng)。師生參加的捐款活動(dòng)多數(shù)是臨時(shí)行為，是不可預(yù)期的。在這之前，很少有學(xué)校對(duì)師生進(jìn)行捐款的宣傳與教育，尤其是捐款對(duì)于道德教育所具有的價(jià)值的宣傳與研究。一方面是因?yàn)閷W(xué)校中很少有專(zhuān)職德育教師，一方面是學(xué)校的核心全部放在了升學(xué)科目教學(xué)上。捐款過(guò)后，師生對(duì)于捐款怎么用、給誰(shuí)用完全沒(méi)有參與的機(jī)會(huì)。我們?cè)趯W(xué)校中見(jiàn)到的師生及工作人員對(duì)于災(zāi)區(qū)的慷慨解囊并不是學(xué)校教育的結(jié)果，而是傳統(tǒng)的“一方有難，八方支援”的中華民族傳統(tǒng)美德的深入人心在起作用。

3.學(xué)校教育者沒(méi)有從人的整個(gè)生活的角度來(lái)對(duì)待捐款活動(dòng)

道德教育是對(duì)人的教育，是為著人的整個(gè)生活。人的整個(gè)生活不僅僅是在學(xué)校內(nèi)學(xué)習(xí)，也不僅僅是走出學(xué)校后找份謀生的工作。人的生活還包括處理人與他人、人與自己和人對(duì)世界社會(huì)的認(rèn)識(shí)。人的整個(gè)生活是一個(gè)完整的生活世界。胡塞爾對(duì)“生活世界”概念有著豐富的闡述，認(rèn)為其有三種涵義：第一種是狹義的生活世界概念，指日常的、知覺(jué)地給予的世界，即日常生活世界；第二種是作為特殊的世界的生活概念，指人們各自的實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域所構(gòu)成的特殊世界；第三種是廣義的生活世界概念，指與人有關(guān)的一切世界。[4]沒(méi)有這些多重意義的生活世界的知識(shí)與能力，個(gè)體就很難在世界上適應(yīng)并生存，也失去了追求幸福的能力。捐款并不是教育活動(dòng)之外的一個(gè)活動(dòng)，它本身是一個(gè)教育活動(dòng)，同時(shí)它也是日常生活中的一個(gè)活動(dòng)。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)校的參與者可以獲取一個(gè)助人為樂(lè)的途徑，可以了解慈善的意義以及如何參與慈善，而慈善的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)綜合幸福指數(shù)的方面。參與者還可以在捐款中了解自己在慈善活動(dòng)中的權(quán)利，以及如何使用自己的權(quán)利，如何參與社會(huì)的公共活動(dòng)。這些都是個(gè)體在社會(huì)生活中不可缺少的。教育者在教育過(guò)程中應(yīng)該放寬自己的眼界，應(yīng)該從個(gè)體整個(gè)生活的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和組織活動(dòng)，這才是最大的道德。

4.教育者缺少?gòu)慕逃虻赖碌囊暯强磫?wèn)題的自覺(jué)

經(jīng)濟(jì)主義、唯科學(xué)主義、極端個(gè)人主義以及價(jià)值斷裂等使人類(lèi)力量得到無(wú)限高揚(yáng)的同時(shí)，反道德、非道德亦呈泛濫之勢(shì)。[5]經(jīng)濟(jì)主義將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為社會(huì)發(fā)展的唯一指標(biāo)。在學(xué)校中，能為學(xué)校教職工謀得更多經(jīng)濟(jì)利益是領(lǐng)導(dǎo)者的思維出發(fā)點(diǎn)，在道德與經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生沖突時(shí)很自然地多從后者出發(fā)。科學(xué)主義思維使學(xué)校教育者只是把活動(dòng)中的過(guò)程、程序、操作方式的符合程序性作為衡量的尺度，在整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中缺少價(jià)值的知識(shí)與追求。極端的個(gè)人主義和價(jià)值觀的斷裂使學(xué)校教育者在學(xué)校的活動(dòng)中失去了宣傳某一價(jià)值觀的自信。什么樣的價(jià)值觀都是可以被懷疑的，什么都是可以拿來(lái)討論的，至于討論的結(jié)果幾乎都是不確定的。在這樣氛圍中，學(xué)校教育者只是把學(xué)校中的活動(dòng)，包括捐款僅僅當(dāng)作一個(gè)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，幾乎沒(méi)有了從教育或道德教育的角度來(lái)看待捐款和其他活動(dòng)的自覺(jué)。

5.學(xué)校中的捐款忽視了其真正的目的

“人以及一般的任何理性存在物都作為自身的目的存在著，而不僅僅是這個(gè)或那個(gè)意志任意使用的手段。在他的一切行動(dòng)中，不管它們涉及自己還是其他理性存在物，都必須總是同時(shí)被當(dāng)作目的”。[6]康德的這一著名論斷以及對(duì)于道德的深入了解讓我們相信道德教育要以人為目的。但以人為目的也需要明了以什么人為目的，如果說(shuō)一個(gè)道德活動(dòng)或道德行為是以全體人類(lèi)為目的的，顯然有點(diǎn)過(guò)于空泛而不可能。學(xué)校中捐款的目的通常體現(xiàn)在教育部門(mén)和學(xué)校中的捐款倡議?！盀榱俗屖転?zāi)的學(xué)校早日修復(fù)校園，確保新學(xué)期能如期開(kāi)學(xué)；為了不讓一個(gè)孩子因受災(zāi)而失學(xué)，并能按時(shí)返校；為了讓受災(zāi)的學(xué)生和大家一起沐浴著黨的陽(yáng)光雨露……希望廣大同學(xué)積極行動(dòng)起來(lái)，發(fā)揚(yáng)中華民族‘一方有難，八方支援’的傳統(tǒng)美德，為受災(zāi)學(xué)校的修復(fù)和受災(zāi)學(xué)生重建校園貢獻(xiàn)自己一份力量，奉獻(xiàn)自己的一份愛(ài)心！為此，向全校師生提出倡議：伸出我們的雙手，獻(xiàn)出我們的愛(ài)心，以捐款的方式向受災(zāi)地區(qū)提供幫助，用行動(dòng)見(jiàn)真愛(ài)！”[7]學(xué)校中的捐款，如果認(rèn)為是對(duì)災(zāi)區(qū)獻(xiàn)出愛(ài)心的一個(gè)道德活動(dòng)，是以受災(zāi)者為目的，這樣說(shuō)固然沒(méi)有什么不妥。但是，學(xué)校是學(xué)生受教育的場(chǎng)所，在這一場(chǎng)所內(nèi)所進(jìn)行的各種活動(dòng)都應(yīng)該“條件反射”式地被人們想到對(duì)學(xué)生具有怎樣的影響，尤其是涉及到對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的影響。學(xué)生捐款只是讓學(xué)生做出了道德的行為。學(xué)校的道德教育及與此有關(guān)的活動(dòng)并不能只滿(mǎn)足于學(xué)生在一定情境下做出道德的行為，還需要通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)，并對(duì)學(xué)生的善良意愿和道德的行為給予保護(hù)和維持。如果學(xué)校中的捐款真的只是為了災(zāi)區(qū)人民維持生活，重建家園，沒(méi)有必要未受災(zāi)學(xué)校都舉辦同樣的活動(dòng)，因?yàn)榫杩畹牡攸c(diǎn)和途徑眾多，不一定非要在學(xué)校。

三、結(jié)語(yǔ)

捐款是學(xué)校眾多活動(dòng)中的一種，在學(xué)校的其它活動(dòng)中同樣可能存在不道德或反道德現(xiàn)象，對(duì)其澄清與研究也不可能根除這一問(wèn)題。然而，在學(xué)校組織的各種活動(dòng)中，尤其是本身具有道德色彩的活動(dòng)中，我們應(yīng)該盡量減少與學(xué)生道德成長(zhǎng)相悖的因素。盡管這不是單憑學(xué)校中的人員就可以做到，但學(xué)校中的教育者具有義不容辭的責(zé)任。

[1]上海青年報(bào).孩子開(kāi)學(xué)為災(zāi)區(qū)捐款也“攀比”引發(fā)家長(zhǎng)熱議[EB/OL].[2008-10-14]http：//www.chinanews.com.cn/edu/xlqz/news/2008/02-27/1175570.shtml.

[2]涂源.校慶：以家長(zhǎng)捐款的名義[N].重慶經(jīng)濟(jì)報(bào),2004-10-18（T00）.

[3]劉丙元.教育性：學(xué)校管理的始點(diǎn)與旨?xì)w[J].教育發(fā)展研究,2007,(9B)：1-4.

[4]張慶熊.熊十力的新唯識(shí)論與胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)[M].上海：上海人民出版社,1995：119-121.

[5]魯潔.道德危機(jī)：一個(gè)現(xiàn)代化的悖論[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2001,(4)：7-13.

[6]康德.道德形而上學(xué)的基本原則[M]∥康德文集.北京：改革出版社,1997：91.

[7]三水中學(xué)附屬初中.向洪水受災(zāi)地區(qū)學(xué)校捐款倡議書(shū)[EB/OL].[2008-10-23]http：//www.ssfz.cn/sszx/ShowArticle.asp?ArticleID=414.