商、西周青銅器獸面紋發(fā)展脈絡(luò)及其功能和美學(xué)價(jià)值

王立夫

（天水師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，甘肅 天水 741001）

青銅是指銅和其他化學(xué)元素的合金，多以錫、鉛與銅合成，古稱為金或吉金。青銅是在燒制陶器的過程中偶然發(fā)現(xiàn)的，有一個(gè)非常漫長的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)積累的過程?？脊刨Y料證明，在距今6000余年前的仰韶文化時(shí)期青銅就已經(jīng)出現(xiàn)，5000年前馬家窯文化時(shí)期開始鑄造簡單的青銅工具，[1]4000年前的二里頭文化出現(xiàn)青銅容器、樂器，鑄造技術(shù)成熟，已經(jīng)是典型的青銅文化。而這個(gè)時(shí)間段正好與開啟了我國奴隸制先河的夏王朝相一致，因此，我國的青銅時(shí)代是伴隨著奴隸社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)，奴隸制的興盛而達(dá)到高峰、奴隸制的衰落而衰落的。

從紋飾方面分析，齊家文化銅器上已經(jīng)有直線構(gòu)成的簡單幾何圖案作為裝飾，夏代出現(xiàn)實(shí)心連珠紋和以線條表現(xiàn)的動物紋。這些復(fù)雜的形象通過精巧的構(gòu)圖組合在一起，彰顯著青銅器的莊重、華麗和神秘，成就了青銅藝術(shù)令人無法抗拒的魅力?？傮w而言，動物紋涉及的題材最為廣泛，伴隨著青銅器的發(fā)展與衰落，一直占據(jù)著青銅器裝飾紋樣的主體地位。動物紋又分獸面紋、龍紋、鳳鳥紋等，商、西周青銅器中獸面紋最為發(fā)達(dá)，絕大多數(shù)器物都以獸面為主體紋飾，獸面紋的研究也因此具備特殊的價(jià)值。

一、獸面紋發(fā)展概述

宋代起青銅器研究者多把商周彝器上那些夸張的動物稱為饕餮紋。《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人”。又據(jù)《呂氏春秋·先知賢》記載：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言極更也”。[2]卷十六，先識覽由此可知，饕餮是一種有首無身，吃人不用咽的貪食動物，這種傳說中的神獸源自先民幻想，集現(xiàn)實(shí)生活中多種大型巨獸的特點(diǎn)于一身，其形象具備復(fù)合性，森嚴(yán)、獰厲，非常夸張。后來，不少學(xué)者發(fā)現(xiàn)青銅器上只表現(xiàn)獸的頭部有首無身的形象較少，大多數(shù)兩側(cè)有左右展開的軀體和尾，所以逐漸改稱饕餮紋為獸面紋。

商、西周時(shí)期獸面紋的特點(diǎn)是以額和鼻梁為中軸線，做左右對稱展開。一般上部為角，中部為眉、眼，眼側(cè)為耳，下部為大張的嘴，但嘴因過度夸張只有上唇及上齒，沒有下頜。所有商、西周時(shí)期的獸面紋都是在這一模式的基礎(chǔ)上發(fā)展、演變的，在各個(gè)不同階段其表現(xiàn)手法和技巧差異較大，現(xiàn)在做簡要的介紹。

1.商代早期的獸面紋（萌發(fā)期）

商代早期的都邑在今河南鄭州，時(shí)稱商城。考古工作者在商城一帶的二里岡、白家莊、張寨南街、楊莊、南關(guān)外、二七路等地發(fā)現(xiàn)了多處商早期墓葬和青銅器窖藏。出土器物顯示，這一階段的青銅器物種類還比較簡單，器壁普遍較薄，器身紋飾多為淺浮雕，獸面紋已經(jīng)成為主體紋飾。此時(shí)的獸面紋比較簡單，多以粗獷的曲線勾回構(gòu)成，整體形象還比較抽象，但對獸目的表現(xiàn)比較到位，夸張有力。出于鑄造水平的限制，獸面表現(xiàn)的復(fù)雜程度和器物體積大小關(guān)系密切，一般較大的容器上的獸面紋體積較大也比較復(fù)雜，除了獸目還表現(xiàn)獸角，寫實(shí)程度較高；較小的器物獸面紋體積較小也比較簡單，有的甚至只有獸目，寫實(shí)程度較低。以獸目為中心進(jìn)行夸張表現(xiàn)，線條輕淺、單薄乏力是此期獸面紋最大的特點(diǎn)。

2.商代中期的獸面紋（發(fā)展期）

商中期的青銅器以河北藁城臺西村遺址下層、北京平谷劉家河商代墓葬、殷墟文化一期等地出土的器物為代表。這一時(shí)期的青銅器較之前有很大的發(fā)展，器壁增厚，器物雄渾，器身紋飾線條由原來的輕淺、單薄變得較為細(xì)密、有力。紋飾種類增加，雷紋和羽狀紋比較常見，以浮雕為主，個(gè)別出現(xiàn)高浮雕的附加飾物。獸面紋仍是器物主體紋飾并向復(fù)雜發(fā)展，隨著對獸面表現(xiàn)的深入，寫實(shí)程度有所增強(qiáng)，除著重表現(xiàn)的獸目和獸角外，整體圖形保持了較高的造型表現(xiàn)水平，并且具備強(qiáng)烈的象征意味，體現(xiàn)出一定的神秘、恐怖氣息。

3.商晚、西周早期的獸面紋（高潮期）

商晚期的時(shí)間一般以武丁后期算起，至帝辛接近200年。西周早期的青銅器，多因襲商人遺風(fēng)，這是因?yàn)橹苋丝藴缟讨皼]有大規(guī)模的青銅鑄造業(yè)，在滅商之后，周同時(shí)也接收了商人從事青銅鑄造的奴隸以及商的部分青銅禮器，并將之分配給各諸侯，才有了周初的青銅工業(yè)。因此，周早期的青銅器與商晚期基本一致，其紋飾也出入不大，特別是獸面紋很難仔細(xì)區(qū)分，故而統(tǒng)一論述。

這段時(shí)間出土青銅器物較多，但最具代表性的還是殷墟婦好墓，小屯村18號墓，武官村大墓等地墓葬器物。商晚、西周早期的青銅器已經(jīng)非常成熟和發(fā)達(dá)，比之商中期無論是器物種類還是造型技藝都有巨大的提升，特別是在藝術(shù)裝飾方面，平雕、浮雕、圓雕綜合運(yùn)用，呈現(xiàn)燦爛輝煌的發(fā)展高峰。這一時(shí)期的青銅器，體量進(jìn)一步增大，器壁增厚，為裝飾圖案的發(fā)展預(yù)留了極大空間，青銅器裝飾高度發(fā)達(dá)，一般由主紋和地紋雙重紋飾構(gòu)成，平雕、浮雕、圓雕相互結(jié)合，裝飾上附加裝飾，主紋和地紋對比強(qiáng)烈。此期，獸面紋仍是最主要的紋飾，形象向具體發(fā)展的同時(shí)出現(xiàn)多種表現(xiàn)樣式。既有高度寫實(shí)的，又有比較抽象的，還有獸目十分寫實(shí)其余部分運(yùn)用其它幾何紋飾進(jìn)行代替綜合表現(xiàn)的。具象的一類獸面紋經(jīng)常對獸角進(jìn)行夸張和擴(kuò)大，獸目相對縮小，并向圓和高發(fā)展，有的形似即將發(fā)怒的牦牛，有的形似恐怖的鬼魅，充滿了神秘色彩；抽象一類的獸面紋獸目仍然高凸而充實(shí)，角、耳、鼻、嘴被遒勁的線條勾畫成簡明的形象，與地紋統(tǒng)一在一起，意象廣闊深邃；綜合表現(xiàn)一類的獸面紋其目也較高而突出，眉、嘴多用單獨(dú)的夔紋替代，再配以卷曲的地紋，語義更加地神秘。

商晚、西周早期的獸面紋，其面部特征比較統(tǒng)一，但角的種類很多，根據(jù)日常生活經(jīng)驗(yàn)，一般人也可以進(jìn)行區(qū)分。如河南安陽侯家莊出土的幾個(gè)獸面紋大方鼎，其獸面似牛的，而銘文正好也為牛；花紋似鹿的，其銘文也為鹿。獸面紋角形還有向下盤曲似羊者，作倒C型彎曲變角為耳似虎者，作夔紋似龍者等等，變化豐富。

4.西周中晚期(衰落期)

西周中期開始，青銅器在各個(gè)方面都出現(xiàn)了急劇的變化，和西周早期形成了明顯的分界。首先是青銅器出現(xiàn)了許多新樣式，產(chǎn)生了許多新穎的器形，其中鼎、簋、尊、方彝的變化較大，且形式復(fù)雜多樣。總之，這一時(shí)期器物種類和紋飾的增多沖淡了獸面紋在青銅器紋飾中的統(tǒng)治地位，獸面紋也同這一時(shí)期的其他紋飾一樣刪繁就簡了，在基本保持傳統(tǒng)樣式的前提下向粗疏發(fā)展，高浮雕結(jié)合低浮雕再加地紋精心表現(xiàn)獸面的情況已基本不見。同時(shí)獸面紋的具象特點(diǎn)開始消解，除獸目尚可辨認(rèn)之外，其余部分保持了對稱構(gòu)圖的同時(shí)和地紋開始混為一體，逐漸演化為裝飾的一部分。此時(shí)的獸面紋不再具備威武莊嚴(yán)及神秘感，變得軟弱無力，這很可能與禮制的衰落有很大關(guān)系，獸面紋所代表的王權(quán)象征意味嚴(yán)重削弱時(shí)，必然導(dǎo)致精神意義的視覺消解。至西周晚期，獸面紋完全衰落，變形獸面的出現(xiàn)代表了獸面紋的解體。此時(shí)，變形獸面已經(jīng)不再作具體描繪，鼻準(zhǔn)線退化為兩條豎曲線，角耳退化為橫向的曲線，和幾何紋已經(jīng)沒有太大的區(qū)別了，至此，獸面紋已經(jīng)退出了歷史的舞臺。

二、獸面紋的功能

獸面紋是否具備特定的含義或某種社會性功能，長期以來存在著兩種完全不同的觀點(diǎn)。一種認(rèn)為“青銅器的藝術(shù)裝飾出現(xiàn)之初沒有任何特殊的意義和社會功能，只是純粹的裝飾?！盵3]另一種則認(rèn)為，“在天命論充斥著人們思想的上古時(shí)代，青銅禮器的紋飾具備特定的含義，同時(shí)承載著特殊的社會功能?！盵4]

關(guān)于青銅紋飾的社會功能?！蹲髠鳌ば辍酚涊d：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。魑魍魎，莫能逢之。用能協(xié)以上下，以承天休”?？梢婅T鼎象物的目的在于知神奸、去鬼魅、協(xié)上下、承天休。其教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)際功能，青銅器在彰顯強(qiáng)大國力的同時(shí)還承載著特定的精神語義。

獸面紋所表現(xiàn)的可怕動物，應(yīng)該有兩種含義，第一種是肯定自身，保護(hù)同類；另一種是懲戒敵人，恐嚇異己。這種可怕的動物和原始社會的“圖騰”或有潛在的聯(lián)系，“1986年6月發(fā)現(xiàn)于浙江反山M12:98玉琮和M12:100玉鉞上完整、復(fù)雜的神人獸面”，[5]印證了青銅器上的獸面紋是遠(yuǎn)古“圖騰”的一種變體?！皥D騰崇拜”起始于父系氏族社會，“圖騰”的含義是肯定氏族自身，保護(hù)氏族成員，為氏族成員共同的崇拜的對象。而進(jìn)入奴隸社會之后，氏族內(nèi)部分化，階級產(chǎn)生，新的圖騰不再保護(hù)全體氏族成員，而成為特定階級力量的象征和保護(hù)“禎祥”，獸面紋因此而產(chǎn)生，在肯定自身的同時(shí)又被賦予排除異己的另一意蘊(yùn)。既然被保護(hù)著的范圍縮小了，只是少數(shù)統(tǒng)治者的“禎祥”，所以獸面紋以較為具體的形象表現(xiàn)出來，并且隨著階級社會的深入發(fā)展而演化出各種各樣的造型樣式來。

無論以后獸面紋如何演變，但可以肯定的是最初牛在其中起到了相當(dāng)大的作用。從商早期的獸面紋產(chǎn)生開始，就有較為清晰的目和角，而目和角無論從其樣子本身還是從組合方式方面來看，都應(yīng)該是牛。到目前為止，牛仍然是許多少數(shù)民族宗教祭祀活動時(shí)的圣物。中國西南少數(shù)民族地區(qū)，牛頭作為宗教儀典的主要標(biāo)志，被高高掛在村口的樹梢，對該族群具有極重要的含義并起保護(hù)作用。這種觀念和商周時(shí)期應(yīng)該是一樣的。獸面紋的產(chǎn)生可能是這樣一個(gè)過程，商早期或更早開始，統(tǒng)治階級在祭祀時(shí)經(jīng)常用牛這樣的大型家畜以顯示權(quán)力、財(cái)富和地位。切割下的牛頭被供奉于那個(gè)莊重場所最醒目的位置，牛首雙目圓睜，臨死時(shí)的掙扎和痛苦的都被保留了下來，恐怖而又充滿巨大的力量感。于是統(tǒng)治階級將這種有震撼力的圖式澆鑄在青銅器上，形成獸面紋。這種神秘的圖像既可以很好地肯定自身，又可以恐嚇異己。

若牛是獸面紋最初的想象基礎(chǔ)，那么就說明獸面紋的產(chǎn)生和生活中的視覺經(jīng)驗(yàn)有直接的關(guān)聯(lián)，為強(qiáng)化意念中潛在的某種原始的力量感，這種恐怖的圖式又被人為地夸張，這種夸張來源于“真實(shí)的想象”，是在一些真實(shí)動物的基礎(chǔ)上，統(tǒng)治階級根據(jù)其自身的需要，想象、制造出的神秘生物的圖式。獸面紋象征了權(quán)威和超越現(xiàn)實(shí)的神圣力量，因而具有獨(dú)特的視覺美感。

三、獸面紋獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值

商西周青銅器代表了中國青銅器藝術(shù)的最高水平。原因主要有兩點(diǎn)：一是整體器物造型同各種附加紋飾的整體適應(yīng)性非常高，具備渾然天成的美感；二是裝飾體現(xiàn)出神秘的寓意和象征性，產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力。第一種美感是青銅器整體作用的結(jié)果，而第二種美感主要來自獸面紋自身。

商、西周青銅器在造型、主要紋飾以及輔助性紋飾上體現(xiàn)出一種整體而統(tǒng)一的厚重風(fēng)格。特別是商晚、西周早期器物，體量巨大，器壁厚實(shí)，裝飾以浮雕和高浮雕獸面紋為主，局部結(jié)合圓雕或出戟表現(xiàn)造型高潮，再配以淺浮雕或平雕的云雷紋、重環(huán)紋、竊曲紋為底紋。器物不僅通體裝飾，而且裝飾之上再附加裝飾，層次分明，節(jié)奏感強(qiáng)烈，于雄渾厚重的形體中體現(xiàn)出豐沛的精神內(nèi)涵，強(qiáng)化了人們的視覺體驗(yàn)，豐富了人們的精神感受。

夏雖然建立了國家，但夏、商、周三代，大規(guī)模的氏族合并戰(zhàn)爭一直沒有停止。屠殺、俘獲、奴役、壓迫，強(qiáng)有力的統(tǒng)治是建立在殘酷和血腥之上的，戰(zhàn)爭使社會由分散走向統(tǒng)一，暴力促進(jìn)了文明進(jìn)程。那是一個(gè)崇尚武力和征伐，通過殺戮推進(jìn)文明的時(shí)代。商周時(shí)期受制于人類認(rèn)識水平的局限，社會各階層迷信思想都相當(dāng)嚴(yán)重，敬神重鬼，信仰祖先，大小事情都需要求助于巫術(shù)活動，并希望于巫術(shù)活動中得到先祖的庇護(hù)。祭祀活動也因此變成了對自己的氏族、祖先以及當(dāng)下野蠻吞并戰(zhàn)爭的頌揚(yáng)。青銅器作為禮器和統(tǒng)治階級獨(dú)享的器物，它們還有一個(gè)任務(wù)就是要承擔(dān)階級思想教育的作用。獸面紋體現(xiàn)了崇尚武功和暴力的時(shí)代精神，使猙獰、殘暴、野性成為一種張揚(yáng)的美。因此，生活中的殘酷與血腥也因此被工匠們以可怕的獸面精心地表現(xiàn)了出來。出土于湖南省安化的商代青銅器“虎食人卣”，表現(xiàn)的虎雄壯威武，至于那被噬的人，弱小而毫無表情，如同沒有痛感的植物，等待被吞噬才是他命運(yùn)正確而唯一的選擇。

青銅器上的獸面紋是殘暴統(tǒng)治最為杰出和有力的頌歌，它們樣式夸張，造型精美，鑄造技術(shù)精湛。獸面紋中曲鐵盤彎的線條充滿了掙扎；高聳突出的雙目表達(dá)了獰厲；彎曲粗壯的雙角書寫著暴力；對稱低垂的鼻孔噴射著怒氣……它們好似即將發(fā)怒神靈瞬間的寫照；又好似犧牲者垂死的掙扎。商周奴隸工匠們在雕琢這些獸面紋時(shí)又有怎樣的哀怨或嘆息呢？我們雖不能復(fù)述，但好在生命感知的共同性仍然能夠讓我們面對這些壯碩的器物和神秘的圖案時(shí)，感受到恐怖、獰歷、殘暴、野性和神秘帶來的巨大震撼，于血腥中體驗(yàn)到生命抗?fàn)幩Y(jié)的美。

[1]甘肅省文物工作隊(duì)，等.甘肅東鄉(xiāng)林家遺址發(fā)掘報(bào)告[R]∥考古學(xué)集刊.北京:中國社會科學(xué)出版社,1984:111-161.

[2]呂氏春秋[M].北京大學(xué)藏《四部叢刊》本.

[3]艾蘭.早期中國歷史思想與文化[M].沈陽:遼寧教育出版,1999:228.

[4]張光直.中國青銅時(shí)代[M].北京:三聯(lián)書店,1983.

[5]浙江省文物考古研究所反山考古隊(duì).浙江余杭反山良渚墓地發(fā)掘簡報(bào)[J].文物,1988,(1).