五代、兩宋懷古詞時代精神的演變

李 輝

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 基礎(chǔ)課部，江蘇 南京 210031)

文學(xué)是時代精神最集中的體現(xiàn)。懷古詞是登臨勝跡，因景興懷之作，學(xué)界多從詞的意境、詞人的情感體驗等審美的角度加以討論，忽略了懷古詞自殘?zhí)莆宕鷷r出現(xiàn)，就承載著深刻的時代精神。懷古詞是通過歷史成敗的反思來表達(dá)詞人對現(xiàn)實的某種態(tài)度的，懷古詞創(chuàng)作的著眼點在諷刺現(xiàn)實、隱喻政治、感嘆個人的境遇上，如元代方回所言：“懷古者，見古跡而思古人，其事無他，興亡賢愚而已”（《瀛奎律髓》卷三），因而懷古詞的審美在寫景抒情之外，詞人對現(xiàn)實的生命體驗才是文學(xué)價值研究的核心。懷古詞中詞人以身處其中的現(xiàn)實為參照評判歷史、感傷當(dāng)世，從唐宋懷古詞的發(fā)展進(jìn)程來看，特定歷史時期，不同詞人卻表達(dá)了相似的現(xiàn)實情懷，由此懷古詞內(nèi)在所蘊藏的時代認(rèn)知意義不能忽視。

一

懷古詞始作于花間詞人。從皇甫松、韋莊、薛昭蘊、牛嶠、韓偓、韓琮、孫光憲、毛熙震、鹿虔扆、歐陽炯、齊己等皆有涉及來看，懷古詞的創(chuàng)制不是個人的、偶然的文學(xué)行為。

中晚唐的懷古詩作蔚為大觀，劉禹錫、杜牧、許渾已負(fù)盛名。詩人以六朝遺跡為寄托，在史事、人物的追思中傷悼興亡盛衰，已是借懷古針砭時弊的文學(xué)現(xiàn)象?；ㄩg懷古詞的出現(xiàn)承接了懷古詩的文學(xué)影響，詞人熔化唐人詩情，提煉唐詩意境，詠諷吳越、六朝故事，寄寓了不同生存時空下，詞人對現(xiàn)實的不同生命感悟。

殘?zhí)莆宕芫游魇竦脑~人大多經(jīng)歷過藩鎮(zhèn)割據(jù)，統(tǒng)治者腐朽頹廢乃至王朝更替的過程，如果說晚唐詩人還在歷史中找尋亡國的教訓(xùn)，那么此時的詞人只能被動地等待亡國的命運，個人生命的價值無法在現(xiàn)實中得到體現(xiàn)，所以懷古的背后常見個人命運的哀嘆。

如孫光憲的兩曲《思越人》以“古臺平，芳草遠(yuǎn)，館娃宮外春深，翠黛空留千載恨，教人何處相尋”、“渚蓮枯，宮樹老，長洲廢苑蕭條。想像玉人空處所，月明獨上溪橋”渲染悲劇的氣氛。又以“當(dāng)時事，露花點滴香淚”、“一片風(fēng)流傷心地，魂銷目斷西子”，寫西施的孤苦無助，可憐可嘆的命運，情調(diào)凄苦愁絕。詞人傷悼西施實是自傷，是以絕望之情看待自己所處的亂世，作生不逢時之嘆。

薛昭蘊的《浣溪沙》是先寫西施哀婉自嘆：“傾國傾城恨有余，幾多紅淚泣姑蘇。倚風(fēng)凝睇雪肌膚”，仿佛自己已化身為那個不幸卷入政治的弱女子，再寫“吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖”，國家興亡滄桑終將淹沒于歷史之中，而自己也將落入不可改變的被后人哀嘆的命運。

再讀韋莊的《河傳》：

何處煙雨，隋堤春暮。柳色蔥蘢。畫橈金縷，翠旗高飐香風(fēng)。水光融。春娥殿腳春妝媚。輕云里，綽約司花妓。江都宮闕，清淮月映迷樓。古今愁。

“春娥殿腳”指替隋煬帝龍舟拉纖的美女，“司花妓”指為隋煬帝照料牡丹的袁英兒，是地位低下的仕女。詞人仕宦前蜀，此處以佳人自比，而佳人卻是后人追究亡國責(zé)任的犧牲品。歷史輪回，自己置身于無可挽回的政治頹敗之中，不禁感慨古今同愁。

花間詞多“鏤玉雕瓊”“裁花剪葉”敘寫戀情閨思，但懷古詞通過追思史事中柔弱女子的哀婉命運寫出了歷史的沉重，也寫出了自己的命運沉淪于歷史漩渦之中的無奈與悲觀。

二

北宋建國之初，實行了鼓勵生產(chǎn)、崇文抑武的國策，尤其是江南地區(qū)在結(jié)束了百年割據(jù)、戰(zhàn)禍頻仍的局面后，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)發(fā)展。但宋初的詞壇相對沉寂，懷古詞也作品寥寥，至仁宗朝，可見的有柳永的《雙聲子》，張昇的《離亭燕》、張先的《玉樹后庭花》，李冠的二首《六州歌頭》。詞人以“行人”的身份站在歷史的廢墟上，盡顯文人才子之清思與逸想，雖作盛衰有時、物是人非的感慨，卻重在營造凄楚意境所引起的文學(xué)感傷上；雖擴(kuò)展了懷古詞情感的廣度和深度，卻無晚唐以來的衰颯之氣，吊古而非傷今。

北宋中后期懷古詞名篇迭出。詞中的人物、遺跡逐步實現(xiàn)了與詞人的自身命運乃至家國興亡的關(guān)聯(lián)。文人的憂國憂民意識滋生，懷古就成了這種憂患意識的最佳表達(dá)。

自仁宗（曾為昇王兼江寧府尹）朝，曾經(jīng)有意冷落的南唐故都江寧逐步恢復(fù)了自己東南政治、經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)的地位，而這個城市又與王安石的政治命運息息相關(guān)。英宗治平四年（1067）神宗繼位起用王安石知江寧府，神宗熙寧二年（1069）召為參知政事推行新法，七年新政迭遭攻擊，王安石辭相位退知江寧府，八年復(fù)相，九年再辭歸居江寧鐘山。王安石的《桂枝香·金陵懷古》是具有時代開創(chuàng)性的,將懷古詞帶入了一個抒發(fā)自我的新境界。王安石在金陵“登臨送目”或正值醞釀改革，或失敗退守，詞調(diào)顯出政治家的冷靜平和，平和中卻懷有對現(xiàn)實的深深憂慮。詞的下闕是對歷史的反思，一句“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”將人們引向了歷史與現(xiàn)實的比照，“至今”二字指出了一條歷史教訓(xùn)，繁榮的背后是亡國的隱憂。

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的抒懷更加自我，意到筆隨?！盀跖_詩案”之后蘇軾被貶黃州，黃州五年詞作多以第一人稱抒懷，記錄個人心路歷程，已有自傳特征。此處懷古借周郎寫出自己的人生失意，而結(jié)句“人生如夢，一樽還酹江月”轉(zhuǎn)為將個人命運、歷史變幻放到亙古不變的自然規(guī)律中去考量，物我兩忘，超然自得。這是經(jīng)歷一番痛苦思考后的人生領(lǐng)悟，如黃蘇所言：“題是赤壁，心實為己而發(fā)”。[1]我們欣賞的是蘇軾這種跳出現(xiàn)實的超然自得，但“人生如夢”并非對個人命運的哀嘆，正是有敢于擔(dān)當(dāng)國運的憂患，才有放棄個人榮辱的超然。蘇軾有意識地改革詞體，擺脫俗樂的約束，以詞抒寫人生感悟，將詞推進(jìn)到可以充分表現(xiàn)社會生活、抒寫現(xiàn)實人生的境界，為此后詞人緣事抒懷打開了局面。

秦觀的兩首《望海潮》寫揚州、越州的春色。沒有殘宮破殿，沒有荒草古冢，“花發(fā)路香，鶯啼人起，珠廉十里東風(fēng)”、“秦峰蒼翠，耶溪瀟灑，千巖萬壑爭流”，現(xiàn)實景致秾麗而美妙，讓人“追思故國繁雄”，但“往事逐孤鴻”一句，否定了歷史，同時也道出了對繁華現(xiàn)實的隱憂。兩首詞的結(jié)句相似，“最好揮毫萬字，一飲拼千鐘?！薄白詈媒瘕敁Q酒，相與醉滄州?！笨梢娮髡卟⒎翘兆碛诂F(xiàn)實的繁華，而是逃避現(xiàn)實的買醉。

否定現(xiàn)實的隱憂在北宋后期的懷古詞中已轉(zhuǎn)化為一種亡國的擔(dān)憂。仲殊的《訴衷情·建康》“建康宮殿，燕子來時，多少閑愁”、賀鑄的《水調(diào)歌頭·臺城游》“訪烏衣，成白社，不容車。舊時王謝，堂前雙燕過誰家。”皆作物是人非的感慨?！对V衷情·建康》有：“別來后庭花晚，花上夢悠悠?！薄端{(diào)歌頭·臺城游》有：“商女篷窗罅。猶唱后庭花。”詞中俱有“后庭花”的意象，此意象是和亡國相聯(lián)系的，亡國的擔(dān)憂與北宋后期黨爭之禍所引起的政治積弊與社會問題聯(lián)系起來，懷古已成為文人憂世情節(jié)的朦朧表達(dá)。

同樣，憂世情節(jié)也出現(xiàn)在周邦彥的《西河》里，詞調(diào)深沉蒼涼，起句“南朝勝事誰記”，淡化了史實，點出了歷史規(guī)律，繁華勝事的背后是南朝的衰亡。末句用“燕子不知何世，入尋常巷陌人家，相對如說興亡，斜陽里”點化“王謝堂前”的詩意，不僅是物是人非的感慨。羅忼烈先生箋謂作于元祐八年（1093）出知潥水縣任內(nèi)。此時，詞人離開了新舊兩黨激烈斗爭的漩渦，其內(nèi)心對遭遇的不滿，托穿越時空的“燕子”深隱曲折地加以表達(dá)?！罢f興亡，斜陽里”，道出詞人無限的惆悵與失落，似已看破亡國或近在眼前。而劉一止的《踏莎行·游鳳凰臺》，詞調(diào)愈發(fā)蕭瑟凄清，一句“六代豪華，一時燕樂。從教雨打風(fēng)吹卻”與《西河》可謂異曲同工。

宣和二年（1120）宋金訂立“海上盟約”聯(lián)金滅遼，此實亡國之短見。宣和三年李綱因反對盟約罷官，取道金陵返里，途中作《六么令·次韻和賀方回金陵懷古，鄱陽席上作》，發(fā)懷古之幽思：“六代興亡如夢，苒苒驚時月。兵戈凌滅，豪華銷盡，幾見銀蟾自圓缺”，李綱痛感徽宗昏聵，國事日非，借六朝寫出現(xiàn)實亡國之擔(dān)憂。詞的結(jié)尾云：“誰念遷客歸來，老大傷名節(jié)。縱使歲寒途遠(yuǎn)，此志應(yīng)難奪”，直抒胸臆，有為而作的態(tài)度又超越了憂世的層面，開南宋懷古詞有感而發(fā)之先聲。

三

靖康之難至北宋王朝突然滅亡，北宋詞人的擔(dān)憂變?yōu)楝F(xiàn)實。政治局勢的急變賦予金陵這個地點新的現(xiàn)實意義。建炎三年（1129）年宋高宗改江寧府為建康府，并一度到建康主持抗金，有定都于此的意思。這段時間，建康是北人南渡登陸的首選之地，不少詞人在這里留下了“春歸秣陵樹，人客建康城”（李清照《臨江仙》）的感嘆。

朱敦儒至建康有詞作三首，皆作于建炎元年?！断嘁姎g》寫“金陵城上西樓，倚清秋”；《朝中措》寫“朱雀橋邊晚市，石頭城下新秋”；《芰荷香·金陵》寫“六朝浪語繁華，山圍故國，綺散余霞?！眳s感嘆“中原亂，簪纓散，幾時收”、“個是一場春夢，長江不住東流”、“無奈尊前萬里客，嘆人今何在，身老天涯”。經(jīng)歷了靖康之變和南渡顛沛流離之苦，詞人已無心追思古人，因為自己就是這場國難家散的親歷者。

南宋濃郁的六朝色彩注定了詞人為之傷懷的文學(xué)宿命。南宋的懷古詞在國家滄桑巨變這一背景下體現(xiàn)出新的時代特征，詞人懷古緣事而發(fā)，創(chuàng)作常與重大史事相關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)出“以詞紀(jì)史”的自覺意識。

如隆興北伐前后。隆興元年（1163），張浚都督江淮東西路軍馬，開府建康積極籌備北伐。此時建康實是北伐的軍事指揮中心，充滿著抗戰(zhàn)的氣氛。孝宗的老師、拜尚書右仆射的史浩有詞《清平樂》，起句“石頭虎踞。驕虜何能渡?！睔鈩莅蹴纾弊h建康的重要地理形勢。未句“便好揚舲北伐，舉頭即見長安。”充滿抗戰(zhàn)的信心，冀望北伐的成功。張孝祥在張浚席上作《六州歌頭》：“念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零，渺神京。”一氣如注，滿是英雄自許的氣概和參與北伐的激情。如陳廷焯言：“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞。”[2]可惜隆興元年五月北伐即告失敗，恢復(fù)中原幾成泡影。是年中秋，已領(lǐng)建康留守的張孝祥與諸客集游賞心亭作《水調(diào)歌頭·桂林中秋》，詞云：“今夕復(fù)何夕，此地過中秋。賞心亭上喚客，追憶去年游”，北伐前的豪情與北伐后的消沉形成巨大的心理落差。只此兩首詞作，濃縮了北伐前后無數(shù)仁人志士的心理感受。

北伐失敗后南宋簽訂和議，建康轉(zhuǎn)為守衛(wèi)臨安的江防要地。不少積極主張抗戰(zhàn)的有識之士在建康宦游，常有隔江北望，寄恨流水、遙思六朝，臧否人物之感慨。他們相互唱和，出現(xiàn)了一次金陵懷古詞創(chuàng)作的高峰。

如韓元吉有詞《水調(diào)歌頭·雨花臺》，趙彥端有詞《賀圣朝》，丘崈有詞《水調(diào)歌頭·登賞心亭懷古》、《菩薩蠻·再登賞心亭》，程珌有詞《滿江紅·登石頭城》、《沁園春又》。他們的詞表達(dá)了相似的情懷，即對和議的失望和國家命運的憂愁，激憤處常直訴政局的昏暗:“相將莫問，興亡舊事，舉離觴誰訴？”或轉(zhuǎn)而看破世事，選擇逃避：“杯到莫停手，唯酒可忘憂”、“對酒轉(zhuǎn)愁多，愁多奈酒何”。

此際，辛棄疾于乾道四年（1168）至乾道六年（1170）通判建康府，淳熙元年（1174）春至秋，辟江東安撫司參議官，兩次宦游建康，在建康留詞十多首。其中《念奴嬌·登建康賞心亭，呈史留守致道》，乃意存慷慨，濃情致語之辭。《酒泉子》直接化用前人詩詞，用六朝興亡的典故，批評南宋的偏安政策?！栋寺暩手荨劢祹浐L文給事》一詞寫：“想今年燕子，依然認(rèn)得，王謝風(fēng)流”，用“燕子”的意象串聯(lián)古今，批南宋空有帝王洲，喪失大好江山，欲重復(fù)六朝衰亡的舊事。《水龍吟·登金陵賞心亭》更是壓卷之作，只有三十五歲的辛棄疾此時常有韶華不再，不如歸去的感嘆。這一系列的金陵懷古之作記錄了意氣昂揚的英雄從自許到失落、哀怨的心路歷程，此際稼軒已意識到自己報國前程的暗淡。

四

時局的轉(zhuǎn)變也將鎮(zhèn)江推到歷史的前沿。乾道六年（1170）鎮(zhèn)江知府陳天麟重修多景樓，一時群賢畢至。陸游慷慨激昂作《水調(diào)歌頭·多景樓》，詞記當(dāng)時興會，但北伐失敗，屈辱和議已簽，詞人登樓北顧不禁滿腔悲憤，憶六朝人物，寓千古之興亡，情緒也為之低落。自此，多景樓也因“至天晴日明，一目萬里，神州赤縣，未歸輿地，使人慨然有恢復(fù)意”（《多景樓記》），吸引了南宋文人為之駐足，并抒發(fā)對歷史的懷念及對國運身世的感慨。

陳亮于淳熙十五年（1188）前往鎮(zhèn)江觀察形勢，作《念奴嬌·登多景樓》，有“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會”的感慨。陳亮平生之懷，慣以詞寫政治見解：“鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢”。此詞縱談攻防，純?nèi)蛔h論，“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對”，對吳楚之脆弱不足以爭衡中原的成見，明指直斥，毫無顧忌。

宋寧宗即位后，韓侂胄當(dāng)政起用辛棄疾等主戰(zhàn)派人物，嘉泰四年（1204）三月，六十五歲的辛棄疾出任鎮(zhèn)江知府，登北固山作《永遇樂·京口北固亭懷古》。詞上闕寫“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”，下闕轉(zhuǎn)筆至劉義隆，“元嘉草草”意為渴望北伐，恢復(fù)神州，卻不主張草率從事，冒失用兵。辛棄疾至鎮(zhèn)江配合伐金正作積極準(zhǔn)備，可是韓侂胄集團(tuán)標(biāo)榜伐金，實際為收拾民心，爭權(quán)奪利。辛正為此失望?！八氖辍本?，上推四十三年，為紹興三十一年，正是其英姿少年南歸渡江之情形。末句用廉頗自比，嘆英雄終無用武之地。

韓侂胄的草率北伐使國勢衰微的南宋再一次卷入無休止的戰(zhàn)爭。嘉定十四年(1221)春，金人正攻打淮西。岳珂知鎮(zhèn)江府時作《祝英臺近·登多景樓》、《祝英臺近·北固亭》，雖楊慎云：“岳珂‘北固亭’《祝英臺近》填詞云（略），此詞感慨忠憤，與辛幼安‘千古江山’相伯仲?！盵3]然時過境遷，二人心態(tài)已不同，岳詞已不見辛詞中英雄悲愴之豪氣。

宋理宗端平元年（1234）金亡，自端平二年春，蒙軍分三路侵宋，開始長達(dá)四十五年之久的宋蒙戰(zhàn)爭。在南宋覆亡已不可挽回的局勢下，文人登多景樓賦詞抒懷，其心緒已轉(zhuǎn)為無法掩飾的黯然神傷。

吳潛知鎮(zhèn)江府時，宋蒙之戰(zhàn)正在淮西膠著。期間，吳潛有多首登臨多景樓北望江淮之詞作，一為《沁園春·多景樓》，“正天低云凍，山寒木落，蕭條楚塞，寂寞吳舟”，意象蕭瑟冷寂，而“眼前風(fēng)景”，引出的是“一片今愁共古愁”的感慨。古愁是“算當(dāng)時多少，英雄氣概，到今惟有，廢垅荒丘”，今愁是“人間事，盡悠悠且且，莫莫休休”，英雄作古，世事難言，若隆興后鎮(zhèn)江懷古詞常見詞人英雄自許，其愁是無用武地的苦悶，此時的鎮(zhèn)江懷古詞則為對英雄的呼喚，其愁是時局無可挽回的哀嘆。

程公許有詞《沁園春·用履齋多景樓韻》或作于同時。末句化用杜甫《洗兵馬》詩意：“安得壯士挽天河，盡洗甲兵長不用”，期盼英雄出世，平息戰(zhàn)爭。理宗淳祐六年（1246）四月，王埜知鎮(zhèn)江府，時蒙古窩闊臺汗卒，戰(zhàn)爭威脅稍有緩解，多景樓又予重修。是年李曾伯為兩淮制置使兼知揚州，二人同登新樓，李曾伯作《滿庭芳·丙午登多景樓和王總侍韻》，寫“夷吾在、吾屬何愁”，又一曲《沁園春·丙午登多景樓和吳履齋韻》寫“誰為把中原一戰(zhàn)收”也是英雄難覓的感慨，可見如此悲觀的感慨是當(dāng)時文人的共同心緒。

此種情緒也在不少江湖文人的詞作中出現(xiàn)。如孫吳會有《摸魚兒·題甘露寺多景樓》，寫“英雄恨，贏得名存北府，寄奴今寄何所”。李演有《賀新郎·多景樓落成》，寫“落落東南墻一角，誰護(hù)山河萬里”。戴復(fù)古有《滿江紅·赤壁懷古》，寫“想當(dāng)時、周郎年少，氣呑區(qū)宇……今如許”。

知世事無可挽回，文人常作避世之想，訴忍淚之悲咽。如姑蘇懷古詞中，吳文英的《八聲甘州·姑蘇臺》寫：“有誰招、扁舟漁隱？但寄情，西子卻題詩”，陸求可的《水調(diào)歌頭·姑蘇懷古》寫：“回首看西子，笑上五湖船”，郁承烈的《鵲踏花翻·姑蘇臺懷古》寫：“五湖穩(wěn)泛綠蓑煙，空臺剩有斜陽射”，范蠡成為了退避政治，隱逸山水的精神象征。

五

歷史輪回，南宋覆亡就在眼前，陳允平脫胎周邦彥《西河》，寫“夢醒覺非今世”，模糊了歷史與現(xiàn)實的時空界線。六朝往事已化為自己的現(xiàn)實體驗，一切繁華將隨流水東去，可算是宋亡前的哀音。

祥興二年（1279），帝昺崖山赴海，宋亡。至元二十五年（1188），汪元量上書元世祖，得以黃冠南歸，途經(jīng)金陵作《鶯啼序·重過金陵》。詞寫“三國英雄”到“楚囚對泣”，如許昂霄評曰：“《鶯啼序》，汪元量，慨古實以傷今，當(dāng)與麥秀之歌，黍離之詩并傳?！盵4]陳廷焯評曰：“大聲疾呼，風(fēng)號雨泣?！盵5]詞諷詠亡國故事，而南宋重蹈亡國覆轍又將為后人所諷詠，曲終感慨：“嘆人間、今古真兒戲。”宋遺民梁棟有詞《摸魚兒·登鳳凰臺》。黎廷瑞有詞《八聲甘州》、《南鄉(xiāng)子·烏衣園》、《水龍吟·金陵雪后西望》等，皆痛陳親歷亡國之悲，可謂所訴是亡國體驗，所唱是亡國祭曲。

元至元二十六年（1289），詞人王奕自玉山（江西）東行，一路憑吊故國遺跡，以詞唱和懷古，詞人經(jīng)歷亡國悲痛之后，情思愈發(fā)沉郁哀怨，如這首《賀新郎·金陵懷古》：

決眥斜陽里。品江山、洛陽第一，金陵第二。休論六朝興廢夢，且說南浮之始。合就此、衣冠故址。底事輕拋形勝地，把笙歌、戀定西湖水。百年內(nèi)，茍而已?？v然成敗由天理。嘆石城、潮落潮生，朝昏知幾。可笑諸公俱鑄錯，回首金甌瞥徙。漫涴了、紫云青史。老媚幽花棲斷礎(chǔ)，睇故宮、空拊英雄髀。身世蝶，侯王蟻。

詞從六朝興廢的感慨，轉(zhuǎn)為南宋覆亡的總結(jié)：一是“輕拋形勝地，把笙歌、戀定西湖水”；二是“可笑諸公俱鑄錯，回首金甌瞥徙”，從而引出個人命運的辛酸感嘆。詞有小序：“金陵流峙，依約洛陽，惜中興柄國者巽，皆入床下，遂使金甌甑墮，惜哉！”兩個“惜”字，已道出歷史已不可逆轉(zhuǎn)，“成敗由天理”，但罪在人禍才是可惜。

綜上所述，無論是花間懷古詞的個人命運之哀嘆，北宋懷古詞的國家興亡之憂患，南宋懷古詞的英雄失落到英雄無覓之悲訴，還是宋遺民懷古詞的亡國祭曲之吟唱，都凝聚了一個時代詞人的現(xiàn)實情懷。詞人吟詠懷古，追思一幕幕相似的歷史興亡圖景，但在不同現(xiàn)實背景下，詞人將歷史興亡的教訓(xùn)與國家局勢、個人命運痛苦地凝結(jié)在一起，加深了懷古詞的悲劇色彩，也成就了懷古詞能激起后人情感共鳴的精神價值。

[1]黃蘇.蓼園詞評[M]∥唐圭璋.詞話叢編:冊四.北京:中華書局,1986:3077.

[2]陳廷焯.白雨齋詞話:卷六[M]∥唐圭璋.詞話叢編:冊四.北京:中華書局,1986:3912.

[3]楊慎.詞品·卷五[M]∥唐圭璋.詞話叢編:冊四.北京:中華書局,1986：518.

[4]許昂霄.詞綜偶評[M]∥唐圭璋.詞話叢編:冊二.北京:中華書局,1986:1548.

[5]陳廷焯.放歌集:卷一[M].上海:上海古籍出版社,1984.