十八大報告與中國共產(chǎn)黨人的哲學思考

姚 桓

（中共北京市委黨校，北京 100044）

馬克思說:“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”[1]（p911）。一個先進政黨要把握時代脈搏，提出體現(xiàn)歷史發(fā)展要求和人民大眾利益意志的政治宣言和行動綱領(lǐng)，必須善于對國內(nèi)外一系列重大問題進行哲學思考。研讀十八大報告，使人振奮、深思和覺悟的不僅是報告的重要思想和戰(zhàn)略舉措，而且是報告體現(xiàn)的哲學思維，正是以馬克思主義哲學分析當代中國大局和世界大勢，才能產(chǎn)生這些思想和舉措。十八大報告體現(xiàn)的哲學精神，如同報告的結(jié)論一樣，都是中國共產(chǎn)黨人貢獻于當代和留給歷史的寶貴精神財富。

一、實事求是的科學態(tài)度

中國共產(chǎn)黨把馬克思主義認識論運用于制定路線政策之中，創(chuàng)造性地提出了實事求是思想，以此作為黨的思想路線的核心，這一思想路線維系著黨的生命。實事求是態(tài)度貫穿十八大報告始終，這是國內(nèi)外輿論對十八大報告的主流評價。比如，講成績恰如其分，沒有絲毫夸張。報告對10年的工作作了總體評價:取得歷史性成就，為全面建成小康社會打下堅實基礎(chǔ)。并且論斷后面有大量數(shù)字和事實做支撐，即報告指出，我國2011年生產(chǎn)總值四十七點三萬億元和經(jīng)濟總量躍升世界第二位這個最重要的數(shù)字和事實，這是舉世公認的。

在談問題和缺點時異常坦率，毫不回避:報告用相當多的篇幅講到前進道路上面臨的困難和問題，指出工作中的不足，包括經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)等方面，特別在關(guān)于執(zhí)政黨自身方面，嚴肅指出了一些領(lǐng)導(dǎo)干部能力不強、一些基層組織軟弱渙散、少數(shù)黨員干部理想信念動搖、官僚主義突出等問題，用“依然嚴峻”來講述反腐敗斗爭形勢。這是對全黨的告誡和警示，也是坦誠的自我批評，這種實事求是態(tài)度是難能可貴的。

規(guī)劃未來具體，目標切實可行。報告提出的“兩同步”即國內(nèi)生產(chǎn)總值和居民人均收入比2010年翻一番，有充足的根據(jù)。統(tǒng)計表明，改革開放以來，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長9.67%①新華網(wǎng)，2007-05-03。，居民收入年均實際增長超過7%②新華網(wǎng)，2008-10-31。。據(jù)測算，實現(xiàn)“兩同步”并不需要那么快的增長，只需今后8年生產(chǎn)總值年均增長5.88%即可③南方日報，2012-12-10。。這不是空洞的許諾，而是實事求是繪制的、一定能夠?qū)崿F(xiàn)的美好藍圖。

實事求是，平凡樸素而又偉大深刻，容易理解卻難以貫徹。歷史上，為堅持、恢復(fù)和發(fā)展實事求是，中國共產(chǎn)黨人曾進行過艱辛的探索，也付出過沉重的代價。歷史表明，共產(chǎn)黨人要在復(fù)雜艱巨的事業(yè)中做到實事求是，取決于兩個條件:一是客觀事物的發(fā)展使得內(nèi)部聯(lián)系及其規(guī)律性充分顯露，使黨有了正反兩方面的豐富經(jīng)驗；二是主觀上黨內(nèi)生活正?；?、民主化，因而能夠依靠集體智慧總結(jié)經(jīng)驗，認識規(guī)律。前一個條件為“求是”提供了可能，后一個則成為“求是”的正確態(tài)度和途徑。從一定意義上講，后面一個條件更加重要。1962年“七千人大會”期間，劉少奇曾說過:“實事求是有賴黨內(nèi)民主做保證的”[2]。改革開放之初，鄧小平在十一屆三中全會的講話中說道:”民主是解放思想的重要條件”[3]（p144）。如同中國近代史上“德先生”與“賽先生”密不可分一樣，在中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)，實事求是也與黨內(nèi)民主相依為命。不難看出，十八大之際，這兩個達到實事求是的條件完全具備。一個誕生91年、執(zhí)政63年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放34年的大黨老黨，對如何領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)，如何推進改革開放正面經(jīng)驗異常豐富，反面教訓也刻骨銘心。對社會主義建設(shè)和改革開放一些重大原則問題的認識，達到了“知其然，知其所以然，知其不可須臾離開”的境界。更重要的是，十六大提出了黨內(nèi)民主是黨的生命的科學命題，黨內(nèi)民主建設(shè)取得了顯著進展，從總體上看，黨內(nèi)氣氛寬松和諧，充分民主極大地促進了黨內(nèi)思想解放，激發(fā)了廣大黨員干部思考問題的主動性和創(chuàng)造精神，有序民主又能集中全黨智慧、達成共識。由此，黨對實事求是的深刻理解和自覺貫徹達到了新高度，對世情國情和現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放的認識也達到了新水平。

二、分析問題的辯證方法

唯物主義與辯證法有機結(jié)合，是馬克思主義辯證唯物主義的精髓。辯證分析方法是共產(chǎn)黨人正確認識形勢、確定政策的唯一正確方法。越是面對復(fù)雜形勢，越是需要借助辯證法來分析問題，從而抓住事物發(fā)展的趨勢和本質(zhì)。十八大報告指出:“縱觀國際國內(nèi)發(fā)展大勢，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的戰(zhàn)略機遇期。我們要準確判斷戰(zhàn)略機遇內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機遇，沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)，贏得主動，贏得優(yōu)勢，贏得未來，確保2020年實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標。”寥寥數(shù)語，體現(xiàn)了深刻的辯證法思想。

一是全面論和重點論相結(jié)合，把握大勢。十六大首次提出戰(zhàn)略機遇期，十七大的提法是機遇和挑戰(zhàn)都前所未有，機遇大于挑戰(zhàn)。近年來國際形勢又有深刻變化，一些問題使人深感憂慮。報告一方面指出，金融危機影響、發(fā)展不平衡、霸權(quán)主義、強權(quán)政治、新干涉主義和局部動亂等造成世界不安寧，同時又強調(diào)，和平與發(fā)展仍然是時代主題，新興市場國家、發(fā)展中國家整體實力增強，國際力量對比朝著有利于維護世界和平的方向發(fā)展，特別是中國在國際事務(wù)中代表性和話語權(quán)增強，為改革發(fā)展爭取了有利國際環(huán)境。既看到機遇與挑戰(zhàn)并存，又不把二者等量齊觀，全面分析而又突出重點，看到總體于我有利的大局勢。有了科學的“大勢觀”，才能夠一心一意搞建設(shè)、聚精會神謀發(fā)展。

二是充分利用客觀條件去發(fā)揮主觀能動性。唯物辯證法認為，人類要改造世界，必須在認識客觀規(guī)律基礎(chǔ)上善于利用客觀條件，充分發(fā)揮主觀能動性。這個思想對正確對待戰(zhàn)略機遇期十分重要。所謂戰(zhàn)略機遇期是指一個國家在某個特定時刻，恰逢各種有利條件，使國家可以以較快速度實現(xiàn)跨越式發(fā)展的時期。然而，戰(zhàn)略機遇期僅僅表明一個時期內(nèi)有利的環(huán)境與綜合條件，能否抓住戰(zhàn)略機遇期則取決于主觀努力如何。一個國家能否抓住戰(zhàn)略機遇期，往往與國家領(lǐng)導(dǎo)者的見識膽略、精神狀態(tài)、道路選擇、政策指向有關(guān)。中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)不能坐等戰(zhàn)略機遇期的垂青，而是必須利用機遇艱苦奮斗。戰(zhàn)略機遇期內(nèi)是不會風平浪靜的，這里面仍會有許多不確定因素和困難。毛澤東在1950年談到中國共產(chǎn)黨人面對風浪考驗時說過，“任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚船”[4]。同樣，十八大報告也持這種態(tài)度，既肯定戰(zhàn)略機遇期的存在，又看到戰(zhàn)略機遇期內(nèi)涵和條件的變化，強調(diào)凝聚力量、攻堅克難，特別在道路方面指出，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。很明顯，僵化封閉的老路走不通，那只會喪失活力，導(dǎo)致停滯；改旗易幟的邪路是死路，會不可避免發(fā)生兩極分化，最終引發(fā)動亂，二者都會斷送戰(zhàn)略機遇期。只有堅持中國特色社會主義道路，才能抓住戰(zhàn)略機遇期，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三是科學把握“變與不變”，及時、有分寸地調(diào)整一些口號和政策。根據(jù)辯證法，事物發(fā)展過程中根本矛盾的性質(zhì)和過程的本質(zhì)沒有變化，但被根本矛盾所規(guī)定或影響的許多大小矛盾有變化，過程因此顯出階段性來[5]（p314）。這一觀點對認識新階段特點及制定政策非常重要。據(jù)此，十八大報告一方面指出，國家面貌發(fā)生新的歷史性變化，不僅生產(chǎn)力、經(jīng)濟科技實力、綜合國力、人民生活水平邁上一個大臺階，而且在新世紀新階段呈現(xiàn)出許多新特點，另一方面指出了“三個沒有變”:我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。正是從“變與不變”的統(tǒng)一出發(fā)，報告既肯定了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的正確性，同時又適時、果斷地對一些提法和政策作出了調(diào)整。突出的典型是效率與公平的關(guān)系。90年代初提出的“效率優(yōu)先、兼顧公平”思想，在推進改革、打破平均主義方面發(fā)揮了積極作用。之后，針對在實踐中出現(xiàn)收入差距拉大的問題，提法改為:“初次分配注重效率，再分配注重公平”，以后又改為:“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。十八大報告則把堅持走共同富裕道路作為中國特色社會主義的根本原則，并具體提出調(diào)整國民收入分配格局，著力解決收入分配差距較大的問題，朝著共同富裕方向穩(wěn)步發(fā)展。這種調(diào)整不是對以往改革的否定，而是補充、豐富和完善，不變的是堅持共同富裕的方向和社會主義本質(zhì)，調(diào)整的是實現(xiàn)共同富裕原則的具體措施。

三、與時俱進的創(chuàng)新精神

在馬克思主義哲學看來，客觀事物處在永不停止的發(fā)展變化過程中，人類認識和改造世界的活動也不斷地從低級向高級發(fā)展，在這個過程里，要不斷用新思想、新觀念、新經(jīng)驗、新做法代替過去的一套，這就是創(chuàng)新，相比一般的、常規(guī)的重復(fù)性活動，創(chuàng)新更能體現(xiàn)人類認識和改造世界的能動性，能更好地推動社會進步。中國共產(chǎn)黨90多年的歷史，特別是領(lǐng)導(dǎo)改革開放的歷史，就是不斷在先進理論指導(dǎo)下，從實際出發(fā)，與時俱進、大膽探索和創(chuàng)新的歷史。創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨人的政治品德和精神狀態(tài)，也是克服困難、開創(chuàng)新局面的思想武器和戰(zhàn)略舉措。正因為如此，十八大報告強調(diào)，要始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個環(huán)節(jié)，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各個方面的創(chuàng)新。

十八大最重要的創(chuàng)新是理論創(chuàng)新，即對科學發(fā)展觀的新闡述、新定位。“發(fā)展是硬道理”，早已經(jīng)成為黨和人民的共識。當今世界許多國家在發(fā)展到一定階段時會落入“中等收入陷阱”；我國的實踐也證明，“發(fā)展起來的問題不比不發(fā)展少”。所謂“和平與發(fā)展是時代主題”，既表明有利的條件和環(huán)境，也說明如何對待發(fā)展是嚴峻的考驗:正是圍繞發(fā)展問題，社會主義、資本主義兩種社會制度在進行無情的競爭和競賽，哪種制度能夠為高速穩(wěn)定發(fā)展及在此基礎(chǔ)上改善人民生活提供最大的可能性，歷史和人民就會選擇哪種制度。時代呼喚中國共產(chǎn)黨鍛造新的指導(dǎo)發(fā)展的思想武器。科學發(fā)展觀于是應(yīng)運而生了?？茖W發(fā)展觀把馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀方法論與當代中國實際和時代特征相結(jié)合，科學回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展、發(fā)展的目的、動力等重大問題，重視發(fā)展的科學性、人民性、全面性和可持續(xù)性，為把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、破解發(fā)展難題提供了思想指導(dǎo)。不僅如此，科學發(fā)展觀所講的“以人為本”，是把社會進步與人的發(fā)展統(tǒng)一起來，強調(diào)人的發(fā)展是全面的，不僅有需要的滿足、權(quán)利的實現(xiàn)，更有素質(zhì)能力的提高、才能的發(fā)揮與和諧人際關(guān)系的建立。這一新思想深化了對社會主義本質(zhì)的認識，更有力地從發(fā)展方面論證了社會主義的優(yōu)越性，開創(chuàng)了當代中國馬克思主義發(fā)展新境界。

以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，以解決問題為動力，以新的實踐經(jīng)驗為依據(jù)，十八大報告提出了一系列新舉措，比如，經(jīng)濟方面的加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，政治方面的協(xié)商民主制度，文化方面的培育和踐行社會主義核心價值觀，社會方面改善民生的諸多舉措，生態(tài)文明方面的建設(shè)“美麗中國”、“海洋強國”等，這些都體現(xiàn)了與時俱進的創(chuàng)新精神。一些舉措已經(jīng)醞釀多年并有所試驗，這表明，中國共產(chǎn)黨在此提出的不是抽象的新口號，而是有確定、實在內(nèi)容的新思想，這些創(chuàng)新舉措是積極大膽而慎重穩(wěn)妥的，具有可行性和操作性。

四、人民利益至上的價值標準

馬克思主義哲學從真理與價值的統(tǒng)一出發(fā)，強調(diào)尊重歷史發(fā)展要求與實現(xiàn)人民利益的高度一致性，為貫徹黨的宗旨提供了根本的理論依據(jù)。這個思想在十八大報告中得到了全面體現(xiàn)。從報告開篇提出“牢記人民信任和重托，改善人民生活、增進人民福祉”，到最后號召“共同創(chuàng)造中國人民和中華民族的更加美好的未來”。自始至終強調(diào)的是把“以人為本、執(zhí)政為民作為檢驗黨一切執(zhí)政活動的最高標準”。從“堅持人民主體地位”、“維護社會公平正義”、“堅持走共同富裕道路”、“堅持促進社會和諧”等宏觀要求，到“保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督”、“人權(quán)得到切實保障和尊重”、“豐富人民精神文化生活”、“辦好人民滿意的教育”、“實現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)”、“千方百計增加居民收入”、“提高人民健康水平”、“為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”等具體要求，據(jù)統(tǒng)計，報告用“人民”一語達145處之多。這絕不是多余的重復(fù)。當改革進入攻堅階段之際，利益關(guān)系的復(fù)雜性、具體制度的缺陷、剝削階級權(quán)力觀的影響以及一些部門的利益驅(qū)動，都可能造成扭曲改革、打著改革旗號以營私、損害群眾利益的行為。所以必須強調(diào)改革和黨的一切工作的價值標準是為了人民，唯此才能保證改革的正確方向。這里需要著重指出兩點:一是黨把實現(xiàn)人民利益作為無止境的追求目標，認識到在新形勢下為人民服務(wù)的要求更高也更全面，努力滿足人民對美好生活的新期待。二是為了人民與依靠人民相結(jié)合。歷史唯物主義堅持人民群眾是歷史的主人的觀念。這一哲學思想要求把黨的領(lǐng)導(dǎo)作用與人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用統(tǒng)一起來。鄧小平有過經(jīng)典論述:“共產(chǎn)黨不是把人民群眾當做自己的工具，而是自覺認定自己是人民群眾在特定歷史時期完成特定的歷史任務(wù)的一種工具。黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，正因為，而且僅僅因為，它是人民群眾全心全意的服務(wù)者，它反映人民群眾的利益和意志，并且努力幫助人民群眾組織起來，為自己的利益和意志而斗爭?！盵6]（p218）毛澤東講得更加形象:“剝削階級講愛民，同愛牛差不多，為的是用牛耕田，從牛身上擠奶。我們不同，我們是人民的代表，人民的一部分，要組織人民為自己的利益奮斗。”[7]所以，群眾路線的兩個要素“一切為了人民”與“一切依靠人民”是相互依存、密不可分的，如果把二者割裂開來，就會造成“手段異化目的”甚至“手段葬送目的”的結(jié)果。據(jù)此，十八大報告對貫徹群眾路線的要求更高，提出:“堅持問政于民、問需于民、問計于民，從人民偉大實踐中汲取智慧和力量”。同時，提出在全黨開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的群眾路線教育實踐活動，著力解決人民群眾反映突出的問題，提高新形勢下做好群眾工作的能力。

總之，堅持實事求是的科學態(tài)度，辯證地分析問題，以創(chuàng)新精神解決困難，以實現(xiàn)人民利益為價值標準，依靠、動員、組織人民群眾完成全面建成小康社會任務(wù)，創(chuàng)造人民更加幸福美好的生活，這是十八大報告體現(xiàn)的馬克思主義哲學思想，也是十八大報告體現(xiàn)的時代精神和科學性所在。

參考文獻:

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[6]鄧小平文選:第1卷[M].北京:人民出版社，1989.

[7]中共中央宣傳部理論局.干部群眾關(guān)心的25個理論問題[M].北京:學習出版社，2003.