CBA賽場(chǎng)觀眾方言化口號(hào)辯析
——以山西球迷口號(hào)“鬧他”為例

劉進(jìn)學(xué)

1 前言

賽場(chǎng)文化是指觀眾在體育比賽中通過自身活動(dòng)來表現(xiàn)對(duì)所觀看比賽的精彩程度、賽事的組織管理以及看臺(tái)建筑態(tài)度等的一系列復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象。賽場(chǎng)觀眾口號(hào)式的個(gè)性化語言則是賽場(chǎng)文化的重要組成部分，文明的觀眾和出色的球員都是構(gòu)成精彩賽事的必要因素，而文明觀眾則是明顯地表現(xiàn)在其觀看比賽過程中具有個(gè)性化語言的口號(hào)上。

賽場(chǎng)觀眾口號(hào)屬于語言范疇，它的社會(huì)功能主要有:活躍賽場(chǎng)氣氛，激勵(lì)球員斗志，表達(dá)個(gè)人或群體訴求，宣泄社會(huì)情緒等。體育競(jìng)技賽場(chǎng)是社會(huì)文明的窗口，一個(gè)得體的、健康的語言環(huán)境是文明賽場(chǎng)所需要的氛圍。了解賽場(chǎng)觀眾的心理，對(duì)賽場(chǎng)觀眾口號(hào)正確鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)觀眾增強(qiáng)口號(hào)的人文性、合理性、積極性，優(yōu)化賽場(chǎng)的文化環(huán)境是創(chuàng)建文明賽場(chǎng)不可忽視的方面。

2 解說“鬧他”

2．1 “鬧”的字源

“鬧”是會(huì)意字，小篆的“鬧”字寫為“閙”，由“鬥”(斗的繁體)和“市”組合而成?！棒[”的本意為喧嘩、吵鬧、擾亂，作動(dòng)詞用。引申為盡情發(fā)泄某種情緒，又引申為發(fā)生了不如意的情況，使人不能安定，如鬧事、鬧病。

《古代漢語》中，“鬧”字的釋義:(1)〈動(dòng)〉吵鬧、喧鬧。例:韓愈的《潭州泊船呈諸公》:“夜半未覺鼓笛鬧嘈嘈”，施耐庵的《水滸傳》“……正鬧中間，只見一條大漢挑著一擔(dān)酒來……”(2)〈形〉嘈雜、熱鬧。例:張籍的《寄元員外》:“門卷不教當(dāng)鬧事，詩篇轉(zhuǎn)覺足功夫。”

《現(xiàn)代漢語詞典》中，“鬧”字的解釋:(1)嘈雜、喧嘩:熱鬧、教室里太鬧了。(2)爭(zhēng)吵、擾亂:打鬧、胡鬧、鬧得天翻地覆。(3)害病:鬧病、鬧肚子;發(fā)生(不好的事):鬧災(zāi)荒、鬧脾氣。(4)搞:鬧革命、鬧不清楚。(5)玩耍:鬧洞房、玩鬧。

2．2 “鬧他”釋義

“鬧他”一詞應(yīng)用范圍狹窄。以區(qū)域分，僅限于山西太原一帶;以人數(shù)論，使用者少;以人群論，多集中于文化層次較低的男性青壯年。一般朋友、熟人之間嬉戲、玩耍使用該詞，其含義多為:收拾、懲治、報(bào)復(fù)、爭(zhēng)斗，致使對(duì)方受阻、受損、受辱。其情境多為酒酣耳熱，情緒失控，密謀策劃后，三五人耍狠斗勇，給予對(duì)方身體或精神上實(shí)施攻擊，一般屬于貶義詞。

2．3 “鬧他”的地域語言文化探析

“鬧他”的古字寫為“閙”，本意為搏斗、爭(zhēng)斗，屬于三晉方言。山西太原球迷認(rèn)為，以“鬧他”一詞作為主場(chǎng)的助威口號(hào)，其本意有打敗對(duì)手，給主隊(duì)加油之意。“鬧他”一詞用于賽場(chǎng)，群起吶喊，富有爆發(fā)力、震懾力，很有氣勢(shì)。作為現(xiàn)代競(jìng)技體育賽場(chǎng)的觀眾口號(hào)，“鬧他”也算是古語翻新，具有鮮明的地方文化特色。故而，太原球迷在主場(chǎng)看臺(tái)上已不滿足于僅是喊喊“鬧他”，隨著2011—2012賽季中國籃球職業(yè)聯(lián)賽(簡稱CBA，下同)拉開大幕，一曲“鬧他之歌”——《一起鬧他》唱響山西汾酒隊(duì)主場(chǎng)，傳遍太原市的大街小巷。在CBA也產(chǎn)生了不小的轟動(dòng)效應(yīng)。

3 “鬧他”及CBA賽場(chǎng)觀眾語言環(huán)境

隨著CBA聯(lián)賽的觀眾對(duì)主隊(duì)關(guān)注度和支持率的急劇上升，CBA聯(lián)賽各主場(chǎng)也先后喊出了曾經(jīng)北京主場(chǎng)的——“傻X”、遼寧主場(chǎng)的——“削他”、山東主場(chǎng)的——“辦他”、新疆主場(chǎng)的——“然(粘)他”和現(xiàn)在的山西主場(chǎng)的——“鬧他”等等。經(jīng)對(duì)體育賽場(chǎng)觀眾口號(hào)進(jìn)行歸納分析，包括“傻X”、“削他”、“辦他”、“鬧他”、“然他”等語意明顯指向客隊(duì)的口號(hào)，其含義都具有攻擊性、侵略性甚至侮辱性。如果對(duì)CBA賽場(chǎng)球迷的過激行為甚至暴力事件的成因加以分析，不可否認(rèn)，這種煽動(dòng)性強(qiáng)，攻擊性明顯，具有高度鄉(xiāng)土認(rèn)同感的口號(hào)在拼爭(zhēng)激烈的CBA賽場(chǎng)的響起，將會(huì)給現(xiàn)場(chǎng)觀眾的心理造成什么樣的沖擊力和情緒感染，故而，發(fā)生在2011—2012賽季CBA聯(lián)賽季后賽半決賽第四場(chǎng)——山西汾酒隊(duì)主場(chǎng)迎戰(zhàn)北京金隅隊(duì)比賽現(xiàn)場(chǎng)所出現(xiàn)的混亂和比賽后所發(fā)生的山西球迷圍堵北京金隅隊(duì)員事件，無疑是與群起激昂的“鬧他”口號(hào)以及“跟我一起鬧他，鬧展他”的《一起鬧他》歌對(duì)現(xiàn)場(chǎng)氣氛的烘托和對(duì)觀眾不良情緒的心理暗示、引導(dǎo)有關(guān)。

4 體育賽場(chǎng)口號(hào)的社會(huì)文化價(jià)值

為了說明體育賽場(chǎng)觀眾口號(hào)及其社會(huì)文化價(jià)值的影響，不妨將視野擴(kuò)大，探究一下體育賽場(chǎng)觀眾個(gè)性化口號(hào)的流變:“友誼第一 比賽第二”——政治色彩濃厚的口號(hào)，流行于“文革”中及其前后;“加油”——傳統(tǒng)口號(hào)，流行于1980年代前;“給力”——現(xiàn)代口號(hào)，出現(xiàn)于近兩年;“雄起”——90年代中期，中國甲A聯(lián)賽，四川全興隊(duì)主場(chǎng)觀眾口號(hào);“Defense”(防守)——美國NBA 各賽場(chǎng)觀眾傳統(tǒng)口號(hào)。另外，在國內(nèi)外體育賽場(chǎng)還流傳著以歌曲，打擊樂，吹奏樂為賽場(chǎng)觀眾口號(hào)為主隊(duì)加油助威的。

以足球?yàn)槔?，無論是在歐洲杯、世界杯還是奧運(yùn)會(huì)上以及歐洲各國“甲級(jí)聯(lián)賽”賽事，觀眾的口號(hào)在體現(xiàn)出賽場(chǎng)觀眾語言時(shí)代性、地域性和文化性的同時(shí)，還都趨于人文性、積極性和合理性。以2010年南非世界杯為例，賽場(chǎng)觀眾萬人齊唱《飄揚(yáng)的旗幟》，歌中充滿對(duì)非洲大地上生命力的彰顯，歌頌自由、平等和愛，且?guī)в袧庥舻姆侵尬幕瘹庀?，歌意表達(dá)了非洲人民對(duì)這片充滿戰(zhàn)火、貧窮、落后土地的不離不棄的熱愛，傳播著珍愛生命，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)、頌揚(yáng)體育運(yùn)動(dòng)的平等、競(jìng)爭(zhēng)、向上、積極的核心品質(zhì)的訊息。后被世人廣為傳播，成為了一首世界性歌曲。

“雄起”——由四川足球賽場(chǎng)看臺(tái)喊起，曾被CBA四川隊(duì)主場(chǎng)觀眾使用?，F(xiàn)今已經(jīng)成為了一種社會(huì)性語言，其鼓勵(lì)、加油、進(jìn)取、拼搏、積極向上的語義被人們高度認(rèn)可與廣為傳揚(yáng)。2008年中國四川的汶川“5·12”大地震后，《中國加油，四川雄起》的歌聲唱響祖國大地，成為當(dāng)時(shí)團(tuán)結(jié)全國民眾，重振災(zāi)區(qū)群眾信心，鼓舞人們共同戰(zhàn)勝災(zāi)難的精神食糧，歌曲被廣為傳唱，延續(xù)至今。

“防守”(Defense)——美國職業(yè)籃球聯(lián)賽各主場(chǎng)觀眾高度統(tǒng)一的口號(hào)。在美國這樣一個(gè)移民國家，文化的多元性以及社會(huì)的自由化是眾所周知的。在這樣一個(gè)民間“方言”“俚語”豐富的國家里，在具有著空前影響力的世界頂級(jí)賽事的NBA賽場(chǎng)。全美30個(gè)NBA球隊(duì)主場(chǎng)，每個(gè)賽場(chǎng)觀眾都僅以“防守”的吶喊來表達(dá)對(duì)主隊(duì)的支持與熱愛，這與美國人喜歡標(biāo)新立異，張揚(yáng)個(gè)性的性格特點(diǎn)相比，似乎過于單調(diào)、平淡和乏力。其解釋只能是:一來NBA賽場(chǎng)對(duì)觀眾的口號(hào)是有著規(guī)范性限制的;二來這說明在NBA賽場(chǎng)的看臺(tái)上，美國觀眾目的是看球賽，賞技藝，享受籃球運(yùn)動(dòng)之美，而不是發(fā)泄情緒，表達(dá)不良訴求?！氨硌菘催M(jìn)攻，贏球靠防守”，這是籃球比賽勝負(fù)的基本規(guī)律，以“防守”為口號(hào)給主隊(duì)加油，說明NBA球迷觀賽修養(yǎng)好的同時(shí)也顯現(xiàn)出他們看球“內(nèi)行”的一面。

“京罵”(傻逼)一直是北京賽場(chǎng)文化的一個(gè)污點(diǎn)，直接影響了作為祖國首都城市的形象，被社會(huì)普遍詬病。為凈化北京賽場(chǎng)文化，創(chuàng)建一個(gè)純潔的賽場(chǎng)語言文化壞境，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)前一年的2007年6月4日，由中央人民廣播電臺(tái)、中國奧委會(huì)、北京奧組委在北京工人體育館隆重舉行“北京2008年奧運(yùn)會(huì)“十大”加油、助威口號(hào)發(fā)布會(huì)，把內(nèi)容積極、向上、健康、文明的“十大奧運(yùn)賽場(chǎng)口號(hào)”推薦給賽場(chǎng)觀眾觀賽時(shí)使用，以進(jìn)一步宣傳“文明、熱情、專業(yè)”的觀賽理念。這是奧運(yùn)會(huì)歷史上第一次向全民征集并向社會(huì)發(fā)布賽場(chǎng)口號(hào)，同期，中央文明辦、北京奧組委等單位舉行新聞發(fā)布會(huì)，聯(lián)合推出了統(tǒng)一的“奧運(yùn)賽場(chǎng)文明加油手勢(shì)和相應(yīng)口號(hào)”。可見，體育賽場(chǎng)觀眾口號(hào)早已超越了體育館(場(chǎng))的局部空間，已然成為了一座城市乃至一個(gè)國家的社會(huì)文明的窗口，一座城市包容與公正的文化標(biāo)志與象征。這同時(shí)也提醒我們，體育賽場(chǎng)觀眾口號(hào)是需要引導(dǎo)，規(guī)范和管理的。

再究“鬧他”及鬧他之歌《一起鬧他》，“……只要我一個(gè)眼神他就把你擊斃，鬧他，鬧他(咋咧你)，鬧展他?！边@種攻擊性極強(qiáng)甚至帶有侮辱性的地域方言，表達(dá)出濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)和地方特色以及強(qiáng)烈的個(gè)性化和反主流意識(shí)。少數(shù)觀眾嚴(yán)重錯(cuò)誤的角色意識(shí)構(gòu)成了太原球迷口號(hào)與籃球文化相沖突的市井文化特色，折射出的不只是比賽現(xiàn)場(chǎng)觀眾或少數(shù)人自身文化素質(zhì)不高，更反映出一種處于亞健康狀態(tài)的社會(huì)文化狀況，歸于一種心理不健全的弱勢(shì)群體逞一時(shí)口舌之快，宣泄內(nèi)心壓抑的不良情緒的體現(xiàn)。在對(duì)抗性強(qiáng)、勝負(fù)競(jìng)爭(zhēng)激烈、觀眾對(duì)本隊(duì)情感指向鮮明的CBA賽場(chǎng)這個(gè)特定的場(chǎng)合，很容易使人產(chǎn)生從眾心理，將個(gè)人不良情緒放大為群體的不文明表現(xiàn)。由看臺(tái)“鬧”進(jìn)比賽場(chǎng)地，由賽場(chǎng)“鬧他”情緒漫延至街頭巷尾，“一起鬧他”便也在意料之中了。

5 小結(jié)

(1)文明的觀眾與出色的球員一樣是構(gòu)成精彩賽事的必要因素，CBA賽場(chǎng)需要“好聲音”。

(2)體育賽場(chǎng)是社會(huì)文明的窗口，是先進(jìn)文化的傳播地，CBA賽場(chǎng)需要也應(yīng)該向社會(huì)傳遞正能量。

(3)CBA賽場(chǎng)觀眾語言，口號(hào)應(yīng)該規(guī)范，其前提是需要積極正確引導(dǎo)，提倡“積極向上、健康活潑、主場(chǎng)特色”的口號(hào)，在突出主場(chǎng)的舉辦地地域文化的同時(shí)還應(yīng)體現(xiàn)奧林匹克人文精神和奧運(yùn)文化的核心價(jià)值。

(4)進(jìn)一步加強(qiáng)CBA賽場(chǎng)的管理，應(yīng)如同管理比賽本身一樣將賽場(chǎng)觀眾口號(hào)、語言、行為納入到法制、規(guī)范、人文、有序的管理范疇。

(5)限制并清除那些出現(xiàn)在CBA賽場(chǎng)類似于“鬧他”的攻擊性、侵略性甚至是侮辱性的語言、口號(hào)，凈化體育賽場(chǎng)環(huán)境，樹立文明觀賽理念;創(chuàng)建CBA文明賽場(chǎng)。

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