論金文研究興起于宋代的原因

●馬曉風（陜西師范大學 國際漢學院， 西安 710062）

宋代是中國學術(shù)史上一個大放異彩的時代，在文字學領(lǐng)域，宋人最大的貢獻是開創(chuàng)了對商周銅器銘文的搜集、著錄與研究。對于金文研究興起于宋代的原因，王國維、陸和九、劉昭瑞、劉心明等學者進行過探討，并取得了一些令人信服的結(jié)論。但是，總的來看，對這個問題的認識還不夠全面，尤其是對其中學術(shù)發(fā)展本身的原因缺乏了解。本文從原始材料出發(fā)，重新梳理有關(guān)論據(jù)，考查宋代的學術(shù)環(huán)境、學術(shù)資源、學術(shù)人物、學術(shù)追求、相關(guān)學科的學術(shù)積累及必要的技術(shù)條件，力求對這一現(xiàn)象得出更全面、更可靠的認識。

1 背景與環(huán)境

宋人重視青銅器銘的搜集、著錄與研究，首先是出于政治上重建禮制的需要。唐末五代禮制崩壞，綱紀松弛，出現(xiàn)了政治混亂和軍事割據(jù)的局面，宋朝就是在軍閥混戰(zhàn)中取得政權(quán)并實現(xiàn)了中原的初步統(tǒng)一。唐末五代君臣倫理遭到極大的破壞，臣子弒君而自立的事例屢見不鮮，所以從開國之初，恢復禮制重振倫理綱常就成為宋朝統(tǒng)治階層面臨的一個重要任務(wù)。中國封建社會的禮制始自西周，恢復或重建禮制必然要以之為本源，而最能代表西周禮制的則屬青銅禮器。

宋徽宗大觀初年設(shè)置議禮局，專門負責考求古代禮制以編修新禮。政和年間又增設(shè)禮制局，負責制作仿古新禮器。通過搜求古代鐘鼎器物，宋人不僅了解到宋代有司所用禮器有訛誤，甚至也證明了漢以來儒者所傳多有訛誤，這樣既對古禮制有了切實準確的認識，且用之于制作新禮器，使得徽宗一朝禮器煥然一新。

宋徽宗是推動宋代重制禮制、禮器進而推動金文研究的一個關(guān)鍵人物?；兆诳岷萌姸恕鹅雸@丘方澤太廟明堂禮器款識》三卷和《祭方澤禮器款識》一卷。前者記載了政和年間“獲周于鎬京，秋獲商卣、獲兕敦于長安，又獲黃目尊于浚都”?！懊髂?，又獲周越，三月甲子獲寶簋?！焙笳哂涊d了徽宗政和四年（1114）因仿三禮而制作銅器的情況，共制作“悉象、鼎彝、尊、壺豆凡二十有八”。[1]1

總結(jié)而言，政治上恢復禮制的需要誘發(fā)了對鐘鼎古器的搜求與研究，而皇帝本人的喜好則加速了這一進程并擴大了其規(guī)模。

其次，宋代相對寬松的人文環(huán)境，為金文研究準備了相當數(shù)量的相關(guān)人才。宋王朝建立以后，深刻認識到唐末五代武人專權(quán)的弊端，轉(zhuǎn)而重用文官，標榜文治，號稱天子與士大夫共治天下，文化政策相對開放、寬松。宋“自仁宗以后海內(nèi)無事，士大夫政事之暇，得以肆力學問”。[2]與此相應(yīng)的是，舊有的門閥制度被唐五代的軍閥混戰(zhàn)掃蕩殆盡，宋代科舉制度因之有了很大的改進，擴大了錄取的名額，并向地主階級的下層乃至工商雜類傾斜，士人進身的仕途稍寬，讀書的人多了，做學問的人也多了。這種情況下，宋代的文化、教育得到了長足的發(fā)展，出現(xiàn)了“慶歷之際，學統(tǒng)四起”[3]的繁盛情形。

宋代學校教育中設(shè)立有書學。書學生要“習篆、隸、草三體，明《說文》、《字說》、《爾雅》、《博雅》、《方言》，兼通《論語》、《孟子》義，……篆以古文、①書學生所習“古文”主要指傳世字書與典籍中所稱“古文”者，并非現(xiàn)今學術(shù)界所謂的甲骨文、金文等古文字。大小二篆為法?！盵4]宋代統(tǒng)治者重視文字教育，有利于培養(yǎng)研究文字的人才。在宋代搜求和研究青銅古器的大潮中，有很多名聲不顯的人參與其中，他們對宋代的金文研究作出了一定的貢獻，出現(xiàn)了“士大夫家有其器，人識其文”[5]的盛況。

此外，疑古創(chuàng)新思潮的盛行為金文研究的展開提供了思想支持。中國古代學術(shù)中出現(xiàn)過幾次疑古思潮，其中宋代慶歷年間開始的疑古思潮是比較早也是比較大的一次。這場疑古思潮導源于劉敞、歐陽修等人。據(jù)《困學紀聞》記載：“自漢儒至于慶歷間，談經(jīng)者守訓故而不鑿。《七經(jīng)小傳》出，而稍商新奇矣。至《三經(jīng)義》行，視漢儒之學若土梗。”[6]《七經(jīng)小傳》為劉敞所著，在改變漢唐學者守經(jīng)遵章句的學風方面起到了重要的作用。歐陽修也以敏銳的眼光，發(fā)現(xiàn)了《詩序》本身存在的自相抵牾等問題，著《詩本義》，否定了傳統(tǒng)的子夏序《詩》的說法，發(fā)宋人疑《詩序》之端，打破了漢代以來《詩經(jīng)》研究日趨僵化的局面。

在歐陽修、劉敞等人的領(lǐng)導下，慶歷之際的疑古思潮波及頗廣，對新學說的產(chǎn)生和發(fā)展都是一個誘因。對典籍注疏甚至典籍本身的懷疑，使學者們轉(zhuǎn)而尋求其他文獻材料，古代鐘鼎銘文由于其可靠性成為學者們關(guān)注的焦點，金文研究逐漸發(fā)展為新的學術(shù)領(lǐng)域之一。歐陽修《集古錄》卷一《敦銘》跋尾曰：“岐陽石鼓今皆在，而文字剝?nèi)闭呤模┕牌縻懺谡呓酝??！盵7]150歐陽修之所以重視青銅器銘的搜集、著錄與研究，就是因為他認識到銅器銘文沒有古籍傳刻中發(fā)生訛誤的情況，是非?？煽康?，可據(jù)以證典籍之訛誤。

宋代經(jīng)學史學領(lǐng)域中疑古創(chuàng)新思潮的領(lǐng)軍人物歐陽修和劉敞，也恰是宋代金文研究的開創(chuàng)者，這更直接地表明金文研究是受到疑古思潮的影響而興起的一門新學問。換句話說，疑古創(chuàng)新思潮是宋代金文研究興起的一個大的思想背景。

2 豐富的學術(shù)資源

宋代青銅古器的出土比之前代極大豐富?！翱陀^材料是科學研究的物質(zhì)基礎(chǔ)。研究任何一項專門學科，必須掌握著應(yīng)有盡有的具體材料。”[8]王國維明確指出，“古來新學問起，大都由于新發(fā)見?！薄坝汹w宋古器出，而后有宋以來古器物、古文字之學?！盵9]

對于宋代著錄的青銅器數(shù)目，王國維1914年作《宋代金文著錄表》進行了統(tǒng)計。1928年容庚在王表的基礎(chǔ)上進行修訂，重制了《宋代金文著錄表》。之后張亞初在前二表的基礎(chǔ)上，剔去秦漢銅器銘文，編制了《宋代所見金文著錄表》，該表收宋人著錄有銘器目共589件。1993年劉昭瑞又作《宋代著錄金文校釋》，指出鄭樵《通志·金石略》、高似孫《緯略》卷十一《三代鼎器銘》分別收器237件和231件。此外，元代楊鈞撰《增廣鐘鼎篆韻》，馬國權(quán)考證認為是在薛尚功《重廣鐘鼎篆韻》的基礎(chǔ)上成書的。[10]此書基本保存了薛書的原貌，也附有《引用器目》一卷。以上三書均有一些銅器不見于張亞初所考查的金文著作。宋代究竟出土和搜集到了多少器物，現(xiàn)在已經(jīng)很難詳考，但是可以肯定的是，比之前代極大豐富。古器物材料的空前豐富是宋代金文研究得以開展的先決條件。

宋代器物出土在規(guī)模和數(shù)量上遠遠超過前代，之所以出現(xiàn)這種狀況，原因也是多方面的。

首先，統(tǒng)治階層的喜好帶動了整個社會對器物的搜求。宋徽宗酷好青銅器物，因此“士大夫家所藏三代秦漢遺物，無敢隱者，悉獻于上”。[11]卷下而其間官員的搜刮加劇了器物的出土。葉夢得《石林避暑錄話》中有一段話頗能說明這個問題：“吳玨為光州固始令，光，申伯之國，而楚之故封也，間有異物，而以僻遠，人未之知，乃令民有罪皆入古器自贖。既而罷官，幾得五六十器。與余遇汴上，出以相示，其間數(shù)十器尚三代物。后余中表繼為守，聞之，微用其法，亦得十余器，乃知此類在世間未見者尚多也。范之才為湖北察訪，有紿言澤中有鼎，不知其大小，而耳見于外，其間可過六七歲小兒。亟以上聞，詔本部使者發(fā)民掘之，凡境內(nèi)陂澤悉干之，掘數(shù)十丈訖無有，之才尋見謫?！盵11]卷下這種情況下，大批的青銅器出土以后，都不斷地涌到皇帝身邊。大觀初年，宣和殿收藏大小青銅器僅五百多件；到了政和年間，“尚方所貯至六千余數(shù)百器”。[12]

其次，盜墓之風盛行。上有所好，下必甚焉。宋代上自皇帝下至文人，重文輕武，嗜古器成風?！妒直苁钿浽挕吩疲骸靶烷g，內(nèi)府尚古器，……而好事者復尋求，不較重價，一器有值千緡者，利之所趨，人竟搜剔山澤，發(fā)掘冢墓，無所不往，往往千載之藏，一旦皆見，不可勝數(shù)矣?！盵11]卷下由于統(tǒng)治階層的喜好，帶動了整個社會收藏古器的熱潮，在利益的驅(qū)動下，尤其是底層人士紛紛盜墓，前代多年所藏，一朝盡被挖掘。

再次，士大夫重價購求。呂大臨《考古圖記》中談到：“當天下無事時，好事者蓄之，徒為耳目奇異玩好之具而已?！盵13]這里所說的“好事者”決不是普通民眾，因為當時的古器已經(jīng)價值翻番，“一器有值千緡者”，[11]卷下普通人顯然沒有這個資本，而且普通人也沒有這種雅趣。所以，將前代器物視為器用玩好的人應(yīng)該多是官員士大夫。米芾《書史》記載曰：“劉原父收周篆鼎一器，……宗室仲忽、李公麟收購亦多”，[14]可以為證。為了附庸風雅或彰顯財富等目的，這一類人應(yīng)該是宋代搜集青銅器的主力。他們不較重價，在他們的推動下，盜墓挖掘古器成為一種空前的熱潮。據(jù)北宋《考古圖》等和南宋《續(xù)考古圖》等記載，北宋有藏家40余家，南宋有30多家，而不見著錄者仍有很多。著名者諸如寇準、文彥博、劉敞、蘇軾、李公麟、歐陽修、呂大臨、趙明誠等，無不以收藏青銅器為無上榮耀。蘇軾的書房里就供著鼎鼎大名的楚王鐘。劉敞是集賢院學士，收藏宏富，據(jù)載他“歸自長安，所載盈車”，[7]150甚至將他在長安搜求到的《伯百父簋》與《弭仲》二器贈與歐陽修。他最為珍視的11件有銘文的青銅器平生把玩，至死不忘，甚至要求后人在其死后用鐘鼎器物來祭奠他，可見一代文人學士之風尚。

總的來說，宋代鐘鼎彝器出土之盛況，是多方面因素促成的。陸和九總結(jié)為：“帝王倡之，貴族和之，平民效之”，[15]是比較準確和全面的。

3 相關(guān)學科的學術(shù)積累與準備

金文研究的興起與發(fā)展受益于從漢到宋代相關(guān)學科的研究成果。

首先，從唐中期至宋初，《說文》的校正、刊布與流傳，對宋代金文研究的興起和展開做了必要的學術(shù)鋪墊?！墩f文》問世以后，一直傳習不衰，但到唐初，對《說文》主要還是停留在引用、增補和仿作階段。唐中期李陽冰對《說文》進行了刊定，使得《說文》之學得以中興，并促進了《說文》的傳播。李陽冰之后，徐鍇和徐鉉對《說文》研究作出了重大貢獻。徐鍇作《說文系傳》四十卷首次對《說文》進行了全面系統(tǒng)的研究。徐鉉等人則主要是對《說文》詳加精校，以恢復《說文》之原貌?！墩f文》經(jīng)過二徐的研究和校定，更是受到學者的推崇，《說文》之學得以重新彰顯。據(jù)《宋書》記載，朝廷于國子監(jiān)設(shè)書學，《說文》被定為必須研習的第一部書。二徐對《說文》的校訂和研究，尤其是大徐本的廣泛流傳，使《說文》之學在宋初得以興盛，對當時的文字學產(chǎn)生了良好的影響。一方面，提高了人們研究古文字的興趣；另一方面也提高了研究者的古文字水平。宋代章友直、楊南仲、李公麟、黃伯思、呂大臨、薛尚功等都精通篆籀，他們是宋代金文研究的核心力量，在金文研究中作出了很大的貢獻。

其次，宋代之前和宋人對古文字的整理與集錄，為宋人研究金文提供了必要的對照資料。對古文字材料的搜集，漢代已開始。《說文》征引了當時所見的古文經(jīng)中的古文，這些字后來又被書法家邯鄲淳的弟子摹寫入三體石經(jīng)。后來魏晉間發(fā)現(xiàn)了大批的汲冢古文，可惜沒有保存下來。

一直到唐朝，書法家或經(jīng)學家所謂古文，主要的還只是流傳下來的抄本古文經(jīng)和三體石經(jīng)。經(jīng)過六朝的大混亂時期，有偽造的隸古定《尚書》，好奇的人杜撰的古文雜體，其中有寫錯的，也有認錯的及以訛傳訛的，還有許多是從后世字書韻書里找比較特殊的字體，把楷書變?yōu)樽蔚模@些材料都匯集到五代末宋初郭忠恕的《汗簡》里。宋初李建中刊修《汗簡》時撮編書中所題出處，共有《古文尚書》 《古周易》《古春秋》 《古孝經(jīng)》 《古論語》 《古毛詩》 《古爾雅》 《說文》等71種。

由于此書所收古字，皆輾轉(zhuǎn)抄錄而來，有些寫作隸古定體，因之過去對該書所收字形多抱懷疑態(tài)度。自魏《三體石經(jīng)》殘石出土之后，其中有些字形與《汗簡》互應(yīng)，說明書中所收之字，有一定來源，并非全無根據(jù)。尤其是近年來，戰(zhàn)國文字資料不斷出土，有些文字同《汗簡》所收形體相似，又為該書提供了很好的證據(jù)。宋真宗時，夏竦集《古文四聲韻》五卷，也是從古籍和石刻中輯錄先秦古文，著成專集。

《汗簡》和《古文四聲韻》在保存古文字材料上有一定的貢獻，對提高當時人們辨識古文字的能力有相當大的作用。這種集錄古文字的意識與實踐對當時的鐘鼎文字研究多少有所啟發(fā)。而其輯錄出的古文字，也為宋人考釋金文提供了參考。呂氏《考古圖釋文》中常有“與古文經(jīng)異”之類的說法，而呂氏所引古文字體多與《汗簡》 《古文四聲韻》所載古文字體合，且來源一致，呂氏應(yīng)當是參考了這兩部著作的。

再次，《三禮圖》的編修為宋代金文研究的興起有一定的推動作用。東漢時古文經(jīng)學家就多注重名物制度，于是便有《三禮圖》一類的專書出現(xiàn)。魏晉南北朝以來，士族門閥最重禮學，學者也多作《三禮圖》。五代末宋初聶崇義取三禮舊圖重加考訂，著《三禮圖集注》，或稱《新定三禮圖》。聶崇義總結(jié)了六家而成的《三禮圖》，當時頗受學者的重視。但因其材料來自各書，輾轉(zhuǎn)抄錄，沒有出土實物的證明，存在很多錯誤，因此宋以來的考古學者多攻擊他：“沈括《夢溪筆談》譏其象尊、黃目尊之誤。歐陽修《集古錄》譏其簋圖與劉原父所得真古簋不同。趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》譏其爵為雀承背一器，象尊作一器繪牛形。林光朝亦譏之曰：‘聶氏《三禮圖》全無來歷，壁則畫，蒲壁則畫蒲，皆以意為之，不知壁止如今腰帶上粟文耳?！盵16]卷129雖然“宋代諸儒亦不以所圖為然”，但是“其書抄撮諸家，亦頗承舊式，不盡出于杜撰?！盵16]卷129應(yīng)該說，在宋代急欲恢復禮制的情況下，這部書對推動青銅器研究是有一定作用的。

此外，宋代法帖研究的興盛在一定程度上促進了金文研究的展開和深入。宋太宗在搜訪古籍的同時，對前世圖畫、書法文物的收集就不遺余力，并辟有專閣整理儲藏。其付諸刊刻者，如淳化四年（993）詔令摹勒上石的《秘閣法帖》，后來流傳非常廣，大煽一代文人學士重視文字學、書法學的風氣。

4 有利的技術(shù)條件

宋代不但文教興盛，科學技術(shù)的發(fā)展也較前代大為進步。其中雕版印刷術(shù)和拓墨技術(shù)在宋代廣泛應(yīng)用，為金文研究的興起提供了有利的技術(shù)條件。而宋人在圖學上的高超技藝，也為銅器著錄提供了良好的條件。

首先，雕版印刷技術(shù)在宋代得到長足發(fā)展，為金文研究著作的流傳提供了有力的技術(shù)條件。雕版印刷術(shù)在唐初就已經(jīng)比較成熟了，但并不是很興盛。至宋代，官刻、坊刻和家刻都非常興盛，為書籍的傳播提供了有利的技術(shù)條件。雕版印刷術(shù)在宋代的長足發(fā)展，使得當時的金文研究著作得以廣泛流傳，《籀史》中就說李公麟著《考古圖》后“天下傳之”，[1]11正是得益于此項技術(shù)的推廣。

其次，拓墨技術(shù)的廣泛使用為金文研究提供了必要的技術(shù)支持。拓墨方法起于南北朝，唐初風氣漸行，宋代紙進步了，拓墨的風氣極為普遍。北宋前期，朝廷屢有摹拓古器物圖錄以賜臣下之舉?！盎食?，仁宗皇帝召宰執(zhí)觀書太清樓，因閱群國所上三代舊器，命模以賜近臣?！盵1]11此次所賜當為摹本。又，“皇三年，詔出秘閣及太常所藏三代鐘鼎器，付修太樂所，參較齊量，又詔墨器款，以賜宰執(zhí)”。[1]10此次所賜當為拓本。此舉促進了銘文摹本與拓本在學者中的流通。對金文研究而言，拓墨的應(yīng)用提供了技術(shù)上的保證?？上У氖?，宋代吉金書籍如《考古圖》《歷代鐘鼎彝器款識》等都未能盡據(jù)拓本，而是摹本居多?！剁姸钭R》畢良史箋識的15篇銘文，翁方綱以為原器拓本，其余為翻刻本，但實際上不完全是拓本。至清嘉慶以后，錢坫的《十六長樂堂古器款識考》和阮元的《積古齋鐘鼎彝器款識》始根據(jù)自藏和各家拓本輯成，拓本才為人所重視。

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