從二戰(zhàn)紀(jì)念方式看俄羅斯民族意識(shí)中的“團(tuán)契”精神①

首都師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)系 張如奎

一 前 言

1945年5月8日，納粹德國(guó)宣布無(wú)條件投降，第二次世界大戰(zhàn)勝利。61年過(guò)去，彈指一揮間，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的影響已經(jīng)深深地植根于各個(gè)民族的血液之中，關(guān)注那些歷經(jīng)苦難民族就是在反思國(guó)家民族發(fā)展的未來(lái)。二戰(zhàn)后前蘇聯(lián)包括俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯等國(guó)家每年都有各種類型的紀(jì)念活動(dòng)。這些紀(jì)念活動(dòng)既體現(xiàn)了各國(guó)不同的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也不同程度地受其他國(guó)家的影響，其紀(jì)念活動(dòng)的內(nèi)容、形式和力度也隨時(shí)代不同而有所變化。深入考察各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念活動(dòng)的異同及其相互影響，進(jìn)而努力從這一個(gè)側(cè)面揭示全球化進(jìn)程中不同文化間互動(dòng)的廣度和限度，其歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。

二 俄羅斯民族的二戰(zhàn)后情節(jié)

俄羅斯民族是一個(gè)極具鮮明精神性格的民族，對(duì)外擴(kuò)張和反對(duì)外來(lái)侵略充分體現(xiàn)在各個(gè)不同時(shí)期的歷史階段，戰(zhàn)爭(zhēng)的主題貫穿整個(gè)俄羅斯歷史的進(jìn)程。第二次世界大戰(zhàn)中，俄羅斯經(jīng)歷的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)給俄羅斯民族帶來(lái)深重的災(zāi)難，同時(shí)也體現(xiàn)該民族勇敢無(wú)畏，勇于戰(zhàn)斗，擅于征戰(zhàn)的愛國(guó)精神。對(duì)此，俄羅斯人一直用自己的獨(dú)特的方式紀(jì)念這一段重要輝煌的歷史。隨著歲月的流逝，可以說(shuō)，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)造就了俄羅斯的民族性格，深深地影響了幾代俄羅斯人。如今，在俄羅斯的每個(gè)角落，仍能發(fā)現(xiàn)二戰(zhàn)的影子。戰(zhàn)爭(zhēng)改變了俄羅斯城鎮(zhèn)的建筑格局，無(wú)論走到哪里，城鎮(zhèn)中最主要的地方一定會(huì)有二戰(zhàn)紀(jì)念碑和長(zhǎng)明火，一定會(huì)有勝利廣場(chǎng)和戰(zhàn)爭(zhēng)博物館，各種紀(jì)念碑紀(jì)念雕塑幾乎遍布每一座城市。同樣，不論在鄉(xiāng)村還是城市，每逢重要活動(dòng)，人們都會(huì)看到胸佩軍功章的老戰(zhàn)士。同時(shí)新婚燕爾們?cè)谧约禾厥獾娜兆永镆膊煌蜃鎳?guó)保衛(wèi)者敬獻(xiàn)鮮花，同樣，還應(yīng)注意的是第二次世界大戰(zhàn)在俄羅斯文學(xué)史上也留下了濃重的一筆。描述衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的《日日夜夜》、《軍人不是天生的》、《青年近衛(wèi)軍》、《他們?yōu)樽鎳?guó)而戰(zhàn)》、《這里的黎明靜悄悄》等名著，給后人留下了一份豐厚的精神財(cái)富。相比之下，最能反映俄羅斯人民對(duì)二戰(zhàn)情結(jié)的紀(jì)念形式當(dāng)屬5月9日紅場(chǎng)閱兵。

2.1 獨(dú)特的紀(jì)念方式——紅場(chǎng)閱兵

蘇聯(lián)在二戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)神取得了輝煌的勝利，贏得了世界人民的尊重。史料記裁，1945年5月7日(中歐時(shí)間)的凌晨2 點(diǎn)40 分，作為戰(zhàn)敗國(guó)代表的德軍將領(lǐng)約德爾在位于法國(guó)蘭斯艾森豪威爾將軍的大本營(yíng)簽署了無(wú)條件投降的文件。在斯大林的堅(jiān)持下，5月8日的傍晚，在蘇軍元帥朱可夫主持下，在柏林近郊的一個(gè)小鎮(zhèn)，德國(guó)正式簽署了宣布戰(zhàn)敗了投降書。柏林簽字儀式舉行的時(shí)候，莫斯科時(shí)間已經(jīng)是5月9日凌晨1 點(diǎn)43 分，因此5月9日就被確定為俄羅斯偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利日?！?·9 勝利日”已成為俄羅斯人心中最值得驕傲和緬懷的事情。在眾多的紀(jì)念形式中，每年5月9日紅場(chǎng)閱兵無(wú)疑是這種紀(jì)念活動(dòng)重要形式，更能夠體現(xiàn)俄羅斯人民深深地對(duì)二戰(zhàn)的情懷。閱兵在蘇聯(lián)第二次世界大戰(zhàn)中發(fā)揮了舉足輕重的作用。也貫穿整個(gè)這段歷史進(jìn)程，并延續(xù)至今。1941年9月底，德軍集中大約80 個(gè)師的兵力向莫斯科發(fā)動(dòng)大規(guī)模進(jìn)攻。危急關(guān)頭，蘇聯(lián)政府號(hào)召全國(guó)人民不惜一切代價(jià)堅(jiān)守每一寸土地，用鮮血和生命保衛(wèi)首都。11月7日，盡管德軍飛機(jī)不停地對(duì)莫斯科進(jìn)行空襲，但為鼓舞士氣，斯大林決定按計(jì)劃在紅場(chǎng)舉行盛大閱兵式。受閱部隊(duì)通過(guò)紅場(chǎng)后，直接開赴前線同德軍作戰(zhàn)。12月5日，蘇軍在莫斯科城下發(fā)起反攻，經(jīng)過(guò)40 多天的激戰(zhàn)，終于取得了莫斯科會(huì)戰(zhàn)的勝利，殲滅德軍50 多萬(wàn)，從而打破了德軍“不可戰(zhàn)勝”的神話，粉碎了希特勒發(fā)動(dòng)的“閃擊戰(zhàn)”。

1945年4月30日，蘇聯(lián)紅軍終于將勝利的紅旗插上了國(guó)會(huì)大廈的屋頂。5月8日，德國(guó)無(wú)條件投降。5月8日午夜，德軍最高統(tǒng)帥部代表凱特爾元帥簽署了無(wú)條件投降書。投降書從1945年5月9日零時(shí)開始生效。從此，5月9日成為粉碎法西斯德國(guó)的勝利日。時(shí)至今日俄羅斯人仍然清晰記得歐戰(zhàn)勝利紀(jì)念日，定于每年的5月8日，以紀(jì)念1945年5月7日，納粹德國(guó)在該天宣布在第二次世界大戰(zhàn)中無(wú)條件投降。蘇聯(lián)在這一天會(huì)舉行閱兵式以隆重紀(jì)念。至今，俄聯(lián)邦武裝力量中央博物館的勝利大廳里仍珍藏著一面紅旗，這就是俄羅斯人一直引以為豪的勝利紅旗。每逢重大慶典閱兵式，這面紅旗都會(huì)走在參閱部隊(duì)的最前頭。

“勝利日”是俄羅斯一年中最為重要的節(jié)日之一。近幾年俄羅斯政府組織的紅場(chǎng)勝利日閱兵式規(guī)模愈加龐大、壯觀。2010年為慶祝二戰(zhàn)反法西斯勝利65 周年，莫斯科時(shí)間2010年5月9日10 時(shí)，俄羅斯境內(nèi)11 個(gè)“英雄城市”將同時(shí)舉行盛大閱兵式，紅場(chǎng)閱兵規(guī)模之高達(dá)有史以來(lái)之最。同樣，一年之后即2011年的五月九日，俄羅斯又一次在首都莫斯科紅場(chǎng)上舉行了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利66 周年閱兵活動(dòng)，當(dāng)年插在納粹德國(guó)國(guó)會(huì)大廈上的那面勝利之旗，再次飄揚(yáng)在紅場(chǎng)上。50 多個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人及國(guó)際組織的代表觀看了此次閱兵式，其中包括俄羅斯總統(tǒng)普京、中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤、美國(guó)總統(tǒng)布什、聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南等。除此之外，1500 多位參加過(guò)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的老兵，以及俄各界代表和一些外國(guó)客人也觀看了閱兵式。對(duì)于舉辦這些大規(guī)模閱兵活動(dòng)，俄羅斯官方表現(xiàn)了極大地支持和高調(diào)的態(tài)度。梅德韋杰夫在今年的閱兵式上強(qiáng)調(diào)，讓先輩們?cè)谛l(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中展現(xiàn)出來(lái)的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)和愛國(guó)的精神在俄羅斯年輕一代中傳承下去是當(dāng)代俄羅斯最為重要的任務(wù)之一。普京總統(tǒng)也曾指出，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日是和平的節(jié)日，正義勝利的節(jié)日，善良戰(zhàn)勝邪惡、自由戰(zhàn)勝暴虐的節(jié)日。戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)提醒人們，縱容暴力、冷漠和觀望必然導(dǎo)致可怕的世界性悲劇。因此，面對(duì)今天現(xiàn)實(shí)存在的恐怖主義威脅，必須捍衛(wèi)以安全和公正為基礎(chǔ)的世界秩序，決不允許任何冷戰(zhàn)或熱戰(zhàn)重演。

2.2 閱兵的反思

俄羅斯近幾年在紅場(chǎng)所組織的蘇聯(lián)解體以來(lái)俄羅斯歷史上規(guī)模龐大的閱兵儀式，引起了世界廣泛的關(guān)注。在新的歷史條件下，舉行這樣大規(guī)模的閱兵式，不僅是為了讓人們不忘歷史，而且更是為了開創(chuàng)未來(lái)，來(lái)開創(chuàng)俄羅斯在世界，重新振興俄羅斯民族，重新振興俄羅斯國(guó)家地位的未來(lái)，這是俄羅斯在最近幾年舉行閱兵式的更深層次的含義。實(shí)際上，俄羅斯每年都大張旗鼓地搞二戰(zhàn)勝利周年慶?；顒?dòng)，這與西方輿論和東歐某些國(guó)家近些年來(lái)未曾間斷的“重新審視二戰(zhàn)歷史”思潮有著密切關(guān)聯(lián)。雖然二戰(zhàn)已結(jié)束半個(gè)多世紀(jì)，但俄羅斯如今卻遭遇了“同一段歷史、不同的解讀”的新問(wèn)題。俄高層就是要通過(guò)這一系列高調(diào)的慶?；顒?dòng)來(lái)“捍衛(wèi)歷史、捍衛(wèi)榮譽(yù)”，其良苦用心不言自明。正如一位學(xué)歷史的俄羅斯政治家朋友對(duì)我所說(shuō):“歷史之戰(zhàn)不是對(duì)‘過(guò)去’的爭(zhēng)論，而是對(duì)‘未來(lái)’的爭(zhēng)奪。對(duì)那段歷史的‘定性’其實(shí)就是對(duì)未來(lái)的‘定向’——這才是俄羅斯上上下下捍衛(wèi)那段歷史的真正原因…… ”。

由此可以看出，今天俄羅斯舉行盛大的二戰(zhàn)紀(jì)念活動(dòng)俄羅斯正向外界展示了一個(gè)強(qiáng)有力的新形象。如果按照今天的財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)，俄羅斯遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上富庶，那么支撐俄羅斯走向強(qiáng)硬，并試圖重走武力崛起的思想，特別是俄羅斯強(qiáng)烈的民族精神意識(shí)產(chǎn)生根源在哪里?

三 “團(tuán)契”觀念與俄羅斯民族精神意識(shí)的解讀—尚武傳統(tǒng)

從人類的思想發(fā)展史的角度看，民族精神意識(shí)問(wèn)題首先是一個(gè)歷史問(wèn)題，民族主義首先是一種歷史思潮，是在民族的產(chǎn)生、形成和發(fā)展的基礎(chǔ)上，在與其他民族的相互交往過(guò)程中產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的民族精神意識(shí)。①謝少萬(wàn):《語(yǔ)言中的人類精神與民族精神——對(duì)洪堡特語(yǔ)言世界觀的再認(rèn)識(shí)》，廣西社會(huì)科學(xué)出版社，2008年。俄羅斯民族精神意識(shí)產(chǎn)生于俄羅斯民族主義的產(chǎn)生和發(fā)展是與俄國(guó)歷史上宗教及東正教的普及和發(fā)展重要的淵源關(guān)系，除此以外有何歷代俄國(guó)政府的對(duì)外擴(kuò)張和殖民政策密切相關(guān)的。

3.1 ”團(tuán)契”精神——俄羅斯民族精神意識(shí)(ментальтет)的解讀

俄羅斯是一個(gè)宗教國(guó)家，俄羅斯大多數(shù)教民(約十分之九)都信奉東正教，自公元988年，當(dāng)時(shí)弗拉基米爾斯維雅斯拉維奇大公強(qiáng)行普及，之后在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中東正教不斷鞏固的同時(shí)，是俄羅斯人民的民族精神意識(shí)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

“團(tuán)契精神” (соборность)，也被稱之為“聚合性”概念，最早提出由俄羅斯名學(xué)者思想家阿列克謝斯捷潘諾維奇霍米亞科夫 (1804—1860)(Алексей Степанович Хомяков)作為俄羅斯宗教哲學(xué)中的重要概念之一，也被人解讀為俄羅斯哲學(xué)的核心術(shù)語(yǔ)，無(wú)疑也充分體現(xiàn)俄羅斯民族精神特性，成為俄羅斯民族個(gè)性的主導(dǎo)特征之一，包含著俄羅斯宗教哲學(xué)的全部?jī)?nèi)涵，對(duì)俄羅斯人精神的發(fā)展起著舉足輕重的作用。①徐鳳林:《俄羅斯宗教哲學(xué)》，北京:北京大學(xué)出版社，2006年。在我們看來(lái)，團(tuán)契精神為揭示俄羅斯入民族個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵概念理應(yīng)是俄語(yǔ)歷史進(jìn)程中開拓土地和殖民進(jìn)程。

“團(tuán)契精神”(соборность)這個(gè)詞來(lái)自一個(gè)俄語(yǔ)普通名詞собор，собор有兩個(gè)意思會(huì)議;大教堂?；裘讈喛品虬学悃唰咬唰?這個(gè)詞變成了抽象名詞соборность catholicity，并被賦予了它以深刻的宗教的哲學(xué)特定含義，表示一種把多個(gè)人統(tǒng)一起來(lái)的原則，使許多人形成某種特定的一致性原則。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是多樣性統(tǒng)一的原則，是使許多人形成統(tǒng)一體的規(guī)則和這個(gè)統(tǒng)一體的特征?；讧悃唰咬唰猝擐唰悃洄?一詞的多所指性及李錫胤先生的意見，我們把它譯為“團(tuán)契精神”，②彭文釗:《俄羅斯團(tuán)契概念的語(yǔ)言文化分析》，《中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué)》2005年第1 期。意為具有共同(東正教)信仰的入的晴神與肉體的統(tǒng)一體。分析表明，“團(tuán)契”作為一種對(duì)異文化現(xiàn)象，соборность 概念是以下三種所指的統(tǒng)一:1)團(tuán)契思想:作為一種俄羅斯思想和一種宗教哲學(xué)學(xué)說(shuō)。2)團(tuán)契共性:作為俄羅斯人一種傳統(tǒng)生存方式和思維方式;3)團(tuán)契精神:作為一種俄羅斯精神性的主導(dǎo)特征。

在俄羅斯人民的眼中，“精神的聚合性”(духовная соборность)是其民族認(rèn)識(shí)世界和實(shí)踐活動(dòng)的精神動(dòng)力，精神的聚合性集中了一切認(rèn)識(shí)的、美學(xué)的、道德的和宗教的力量，人們只有在聚合性精神的推動(dòng)下才能看清世界，獲得真理。在俄羅斯斯拉夫主義的概念中，單個(gè)的人是不可能通過(guò)個(gè)別人的認(rèn)識(shí)能力來(lái)領(lǐng)悟到真理的存在性的，他們所認(rèn)為的真正的知識(shí)大門，只有在符合完整的理性存在的理智的情況下才能被開啟。

聚合性統(tǒng)一體的第二個(gè)屬性是有機(jī)性。聚合性統(tǒng)一體從真正意義上講是活的機(jī)體，是由眾多自主自足的完整個(gè)體組合而成的統(tǒng)一體。這個(gè)統(tǒng)一的整體具有自己的生命及其源泉，并按照自己獨(dú)特的方式對(duì)其所有成員進(jìn)行改造。統(tǒng)一體中的每一個(gè)成員都會(huì)得益于加入到這個(gè)整體中而使自身變得豐富，而后通過(guò)這一豐富的過(guò)程使得自身得以被改造，從而獲得新的生命和新的含義。

正是基于團(tuán)契精神的統(tǒng)一性和有機(jī)性詮釋，俄羅斯國(guó)家民族一直在國(guó)家政治上，民族宗教的統(tǒng)一之路上延續(xù)自己獨(dú)特的民族精神——沙文主義和尚武精神，不斷對(duì)外領(lǐng)土擴(kuò)張和殖民統(tǒng)治。

1994年，俄羅斯曾對(duì)專家學(xué)者進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)民意調(diào)查，題目是“什么思想可以成為俄羅斯整體的價(jià)值觀”，結(jié)果持“俄羅斯團(tuán)契精神——即復(fù)興思想”的占到了35%的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。即便在今天深受西方文化影響的俄羅斯年輕人，雖向往發(fā)達(dá)國(guó)家的生活，但在其潛意識(shí)里依然認(rèn)為只有俄羅斯才是世界上最優(yōu)秀的民族。言行中流露出的是強(qiáng)烈的民族優(yōu)勢(shì)心理。因此，即使今天，在俄羅斯仍有相當(dāng)部分的人輕視或看不起其它國(guó)家和其它民族的公民。

3.2 團(tuán)契精神與俄羅斯民族沙文主義的延伸

團(tuán)契精神代表著俄羅斯的民族主義意識(shí)，除了宗教和思想因素以外，俄羅斯民族主義的產(chǎn)生與俄國(guó)歷史上歷代沙皇政府的對(duì)外擴(kuò)張和殖民政策密切相關(guān)的。俄國(guó)的歷代統(tǒng)治者一直都?jí)粝胫耙垢鱾€(gè)斯拉夫民族形成為一個(gè)強(qiáng)大而統(tǒng)一的民族，這個(gè)民族的使命是建立一個(gè)從易北河到中國(guó)、從亞得利亞海到北冰洋的偉大的斯拉夫帝國(guó)。直至今日，俄民族特有的領(lǐng)土觀仍是“國(guó)土越大越安全”。俄大俄羅斯沙文主義起源于俄羅斯民族主義，但其早期的俄羅斯民族主義是伴隨著俄羅斯民族的形成而產(chǎn)生的，而俄羅斯民族形成的過(guò)程也即是統(tǒng)一的俄羅斯國(guó)家的形成過(guò)程。著名歷史學(xué)家B..H.薩姆納，在《俄國(guó)簡(jiǎn)史》中指出，在整個(gè)俄國(guó)歷史上，一個(gè)處于支配地位的主題是疆界，是關(guān)于控制一個(gè)奔放不羈的國(guó)家白自然資源的斗爭(zhēng)的主題，這國(guó)家，由于俄國(guó)人＆ 不斷遷移的運(yùn)勸，由于他們對(duì)其他民族的征服以及與其他民族的混合，已擴(kuò)張到一個(gè)大洲里。俄羅斯著名歷史學(xué)家克柳切夫(В.О.Ключев)也曾經(jīng)指出俄羅斯國(guó)家的歷史就是開拓土地和殖民的歷史。①?gòu)埥ㄈA:《蘇聯(lián)民族問(wèn)題的歷史考察》，北京:北京師范大學(xué)出版社，2002年。

千年的戰(zhàn)爭(zhēng)史鍛造了強(qiáng)烈的民族尚武精神，重軍尚武的民族精神造就了俄羅斯永遠(yuǎn)的魂。歷史上的俄羅斯始終是一個(gè)尚武的民族，這與它長(zhǎng)期奉行擴(kuò)張政策和戰(zhàn)爭(zhēng)歷史休戚相關(guān)。從1700年到1870年的170年間，俄國(guó)共進(jìn)行了38 場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其中有106年時(shí)間是處于戰(zhàn)爭(zhēng)中。如果從15世紀(jì)建國(guó)算起到20世紀(jì)80年代，它則進(jìn)行了共計(jì)46 場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其中只有3 場(chǎng)是自衛(wèi)性的。于此同時(shí)，從莫斯科公國(guó)建立到彼得大帝時(shí)期，400年的時(shí)間里俄羅斯的領(lǐng)土擴(kuò)大了400 倍。15世紀(jì)中葉俄羅斯中央集權(quán)制國(guó)家建立時(shí)，其領(lǐng)土面積是280 萬(wàn)平方公里，到19世紀(jì)末，已擴(kuò)大到2200 余萬(wàn)平方公里，橫跨歐亞大陸，囊括了大小100 多個(gè)民族。可以說(shuō)，俄羅斯崛起的歷史幾乎就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。戰(zhàn)爭(zhēng)和準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)是俄羅斯歷史和人民生活中最重要的內(nèi)容和不可分割的部分。頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)，造就了俄羅斯人民極其重視軍力發(fā)展。尤其是在“冷戰(zhàn)”時(shí)代，前蘇聯(lián)為了與美抗衡，軍事與國(guó)防被提高到了空前的高度，而軍人的政治地位與經(jīng)濟(jì)地位也被提升到了頂峰。①?gòu)埥ㄈA:《蘇聯(lián)民族問(wèn)題的歷史考察》，北京:北京師范大學(xué)出版社，2002年。②利哈喬夫:《解讀俄羅斯》，吳曉都等譯北京:北京大學(xué)出版社2003年。蘇聯(lián)時(shí)期，擔(dān)任軍職比當(dāng)大學(xué)教授更吃香。經(jīng)濟(jì)軍事化模式導(dǎo)致的過(guò)度“重軍”行為成為前蘇聯(lián)解體的原因之一，重軍尚武的思想意識(shí)形態(tài)在解體后的俄羅斯得到了相當(dāng)?shù)膫鞒小?/p>

3.3 戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念的內(nèi)涵釋讀

并不悠久的俄羅斯歷史，幾乎90%以上的時(shí)間是在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。短短幾年空隙，俄羅斯也是時(shí)刻在準(zhǔn)備進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)中度過(guò)的。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)史已使尚武的傳統(tǒng)滲透到俄羅斯民族的血液中。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，莫斯科有歷史博物館90 多個(gè)，其中27 個(gè)軍事歷史博物館被列為國(guó)防教育場(chǎng)所，長(zhǎng)年對(duì)外開放，免費(fèi)參觀。在莫斯科街頭幾乎隨處可見戰(zhàn)爭(zhēng)英雄雕塑和紀(jì)念碑，以此作為尚武精神傳承的媒介之一。俄羅斯是一個(gè)崇尚英雄的民族。在俄羅斯各地城市的主要廣場(chǎng)、公園、街道、湖畔都建有反映不同歷史時(shí)期重大事件的紀(jì)念碑和英雄雕像，鐫刻著國(guó)家對(duì)民族英雄的記憶，斯大林格勒、庫(kù)圖佐夫大街等類似的以軍事家命名的地名稱謂今天依然隨處可見。此外，豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)更使俄人民不忘強(qiáng)大的軍力對(duì)整個(gè)民族的意義。從《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，從《鐵流》到《毀滅》，這些文學(xué)作品對(duì)俄羅斯民族的獨(dú)特文化產(chǎn)生了影響。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯經(jīng)濟(jì)陷入了困頓，財(cái)政吃緊，國(guó)防經(jīng)費(fèi)直線下降，軍隊(duì)建設(shè)受到了很大影響。但即便如此，俄羅斯仍不忘尚武精神的國(guó)民教育。在經(jīng)濟(jì)十分困難的1995年，俄羅斯不惜投入巨資修建了規(guī)模宏大的莫斯科衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中央紀(jì)念館，以翔實(shí)的文字、豐富的圖片資料和大量實(shí)物，再現(xiàn)了前蘇聯(lián)人民以鮮血和生命捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的英雄主義氣概和愛國(guó)主義精神。近年來(lái)，隨著能源的緊俏，俄羅斯的石油經(jīng)濟(jì)受益非淺，在普金的帶領(lǐng)下，俄羅斯人民逐漸恢復(fù)了自信，尚武意識(shí)也隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇而復(fù)蘇，而重振昔日強(qiáng)大軍力幾乎已成為俄人民的共同心聲。

四 結(jié) 語(yǔ)

第二次世界大戰(zhàn)是俄羅斯歷史重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，引起民族的自我意識(shí)。二戰(zhàn)戰(zhàn)后的慶祝活動(dòng)也詮釋了俄羅斯民族精神個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)俄羅斯宗教歷史和民族文化的特點(diǎn)，致力于在俄羅斯社會(huì)意識(shí)中強(qiáng)化歷史和文化信念及宗教價(jià)值，確保俄羅斯和斯拉夫人在歷史進(jìn)程中的主導(dǎo)地位。

俄羅斯之所以舉行這么大的閱兵式，其實(shí)與去年俄羅斯所處的國(guó)內(nèi)國(guó)外的一些特殊環(huán)境有關(guān)系。比如說(shuō)在去年之前，那么在西方一些勢(shì)力，一些國(guó)家，甚至在原來(lái)的東歐的一些國(guó)家，出現(xiàn)了對(duì)前蘇聯(lián)在二戰(zhàn)時(shí)候歷史的歪曲的這樣一些言論。通過(guò)這樣一個(gè)閱兵的展示，來(lái)用行動(dòng)來(lái)反駁對(duì)歷史的歪曲。當(dāng)然從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度，俄羅斯通過(guò)閱兵也是為了應(yīng)對(duì)來(lái)自北約的這些安全威脅，來(lái)凝聚獨(dú)聯(lián)體國(guó)家的這樣一個(gè)感情，這同樣與俄羅斯現(xiàn)實(shí)的國(guó)際處境也不無(wú)關(guān)系。

作為當(dāng)年同時(shí)對(duì)抗法西斯的國(guó)家集團(tuán)，俄羅斯在對(duì)待紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度上應(yīng)該說(shuō)是最堅(jiān)決，同時(shí)也是最明確的。這不僅僅是因?yàn)槎砹_斯付出的代價(jià)最高，在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中付出了2700 萬(wàn)人的生命代價(jià)，更重要的是俄羅斯想通過(guò)對(duì)歷史的紀(jì)念不讓后人忘記先輩的功勛，更不要忘了自己國(guó)家的責(zé)任和每一個(gè)公民應(yīng)該具備的那種不畏強(qiáng)權(quán)，不怕敵人，敢于戰(zhàn)爭(zhēng)，敢于流血的鐵血精神。喬治·奧威爾在《1984》里說(shuō):“誰(shuí)控制了現(xiàn)在，就控制了過(guò)去;誰(shuí)控制了過(guò)去，就控制了未來(lái)。”用這句話解讀俄羅斯慶祝二戰(zhàn)勝利的方式內(nèi)涵應(yīng)該更為貼切。