語(yǔ)文美感教學(xué)規(guī)律探析

[摘要]文學(xué)性較強(qiáng)的課文教學(xué)中，欣賞是基礎(chǔ)，欣賞的過(guò)程就是學(xué)生情感融入作品情感的過(guò)程，這樣就會(huì)和作品產(chǎn)生共鳴。而達(dá)到共鳴的關(guān)鍵是教學(xué)過(guò)程的無(wú)功利性，也就是美感的教學(xué)過(guò)程。

[關(guān)鍵詞]欣賞；誦讀：仿寫(xiě)；共鳴

語(yǔ)文美感教學(xué)要擺脫知識(shí)技能培養(yǎng)的單一，突破思想價(jià)值評(píng)判的局限，讓學(xué)生在涵詠體味課文的過(guò)程中，純凈情感，培養(yǎng)一種“追遠(yuǎn)”的精神。

所以，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該只進(jìn)行冷冰冰的理性分析，而是要整體把握感受。在這樣教學(xué)過(guò)程中，欣賞是基礎(chǔ)，共鳴是關(guān)鍵，慢慢教才是策略和方法。

一、語(yǔ)文審美教學(xué)的基礎(chǔ)——欣賞

朱自清說(shuō)過(guò)，欣賞就是樂(lè)于接受。樂(lè)于接受在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的情感遷移到作品中去，在豐富的想象和聯(lián)想中把握作品單整的文學(xué)形象。

例如莊子看見(jiàn)魚(yú)出游從容，便覺(jué)得魚(yú)很快樂(lè)，因?yàn)榍f子自己對(duì)于出游從容的滋味是有經(jīng)驗(yàn)的。魚(yú)的從容出游的運(yùn)動(dòng)形態(tài)由于與人的情感運(yùn)動(dòng)態(tài)度有同構(gòu)照應(yīng)關(guān)系，產(chǎn)生移情現(xiàn)象，故覺(jué)的魚(yú)樂(lè)。這不是認(rèn)識(shí)論的邏輯問(wèn)題，而是無(wú)功利的審美問(wèn)題。“

在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該重視審美情感的培養(yǎng)，激發(fā)起學(xué)生出游從容的類似的情感體驗(yàn)。這種情感體驗(yàn)的過(guò)程是在閱讀認(rèn)知的基礎(chǔ)上，以審美享受為根本標(biāo)志，伴隨著深刻的情感體驗(yàn)的過(guò)程，就是欣賞過(guò)程，欣賞是個(gè)體的，但是也有一些基本的方法可以掌握。

實(shí)例剖析

郁達(dá)夫《古都的秋》感情充沛，文筆細(xì)膩。文中是這樣寫(xiě)牽?；ǖ模?/p>

從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花的藍(lán)朵……。說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。

對(duì)于這一段文字的教學(xué)，可以用不同的方法，但欣賞過(guò)程是相同的，學(xué)生想象出文字描述的圖畫(huà)。上面是紫紅色的牽?；?，向著碧綠的天空，下面是尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，邊讀邊想，把自己的感情的注意力集中在這樣的幾句話上，或者說(shuō)集中在這樣的一幅畫(huà)上，就是欣賞的過(guò)程。

在這個(gè)遷想妙得的欣賞過(guò)程中，學(xué)生類似的秋的體驗(yàn)被喚醒，感情對(duì)象化，文字感情化，師生同時(shí)感受的古都的秋的美麗，體驗(yàn)它的魅力。

所以，美感教學(xué)是情感的激發(fā)過(guò)程。它擺脫了字詞教學(xué)的功利性，讓學(xué)生和老師的情感詩(shī)意的棲息在語(yǔ)文課堂教學(xué)中。

二、語(yǔ)文美感教學(xué)的關(guān)鍵一共鳴

共鳴是語(yǔ)文審美教學(xué)的關(guān)鍵，共鳴的過(guò)程也是一種整體感知的過(guò)程，需要感性的直觀再現(xiàn)。

葉圣陶先生曾經(jīng)描述過(guò)語(yǔ)文課堂“一個(gè)教室，四五十個(gè)學(xué)生，心好像融化在了一起，忘記了旁邊的東西，大家來(lái)讀，來(lái)講，老師和學(xué)生一起研究”。這種心融化在一起，同讀同講同融化的過(guò)程就是共鳴。

共鳴古已有之，中國(guó)的文學(xué)欣賞和文學(xué)批評(píng)中所講的“整體感知”的過(guò)程就是共鳴的過(guò)程。在文學(xué)欣賞中，要能體味和涵詠?zhàn)髌芬饩车拿篮?。在這種體味和涵詠的過(guò)程中，讀者進(jìn)行審美再理解和再創(chuàng)造，感情和想象充分的介入，想象力的馳騁，情感的移入，達(dá)到了“物我同一”，也就是共鳴。

實(shí)例剖析

《再別康橋》是一篇離別的詩(shī)歌，語(yǔ)言優(yōu)美，感情真摯。課文第六節(jié)是這樣寫(xiě)的：

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙（gao），

向青草更青處漫溯，

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

這一節(jié)是全文的共鳴點(diǎn)。但是滿載一船星輝的共鳴是在“云彩”“金柳”“新娘”“艷影”“蕩漾”欣賞基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。涵詠一下“艷影”“蕩漾”的感覺(jué)。讓感情慢慢的悄悄的和金柳艷影融合在一起。這是詩(shī)歌欣賞。

從欣賞到共鳴的過(guò)程，就是情感融入的過(guò)程。離別的淡淡的憂愁已經(jīng)溶解到“榆陰下的一潭”。這就是共鳴。

思想的理解可以千差萬(wàn)別，審美的欣賞卻是共同的，共同的體會(huì)“在星輝斑斕里放歌”的美妙。

三、語(yǔ)文審美教學(xué)的保障——慢慢教

慢慢教就是在“體味”“涵詠”的基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥，在填補(bǔ)文章空白的基礎(chǔ)上，在欣賞的基礎(chǔ)上融入感情，達(dá)到共鳴。這才是語(yǔ)文的審美教學(xué)。在這樣的教學(xué)中，才能真正的打動(dòng)學(xué)生的心，培養(yǎng)美好的深廣的情感，而不是在道德的同情和倫理的說(shuō)教中進(jìn)行訓(xùn)化。

但是怎么樣做到這一切呢？

1、誦讀

誦讀是語(yǔ)文審美教學(xué)的翅膀，有了強(qiáng)有力的翅膀，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生邀游于語(yǔ)文的天空。誦讀是學(xué)生整體感知的基礎(chǔ)，也是欣賞的基礎(chǔ)。黑格爾說(shuō)過(guò)，詩(shī)的欣賞是欣賞其單整的形象。那么，誦讀的過(guò)程要慢，要有足夠的時(shí)間誦讀，就是保證欣賞其單整形象的基礎(chǔ)。在誦讀的基礎(chǔ)上，細(xì)細(xì)的咀嚼和品味語(yǔ)言。吟哦一下，聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生語(yǔ)感觸及的精微程度，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)就會(huì)更飽滿。不進(jìn)行誦讀和吟哦，文章情味是不容易感受到的。

2、填白

誦讀過(guò)后，要細(xì)讀，要填白，要咀嚼語(yǔ)言的魅力。細(xì)讀，也就是分析的咀嚼。欣賞存在于透明的理解之中。語(yǔ)文欣賞并不是給課文加上“好”“美”“雅”“豪放”“婉約”等一類抽象的多義的評(píng)語(yǔ)，就算數(shù)的，得從詞匯和比喻的選擇，章句和全篇的組織，以及作者著意和用力的地方，找出那些創(chuàng)新的或者變古的獨(dú)特的東西，去體會(huì)，去領(lǐng)略，才是切實(shí)的受用。

細(xì)讀使閱讀走向“文本”的深處，讓教學(xué)過(guò)程充滿了“發(fā)現(xiàn)”的樂(lè)趣。要能自覺(jué)地引導(dǎo)學(xué)生去探究填補(bǔ)作品里的空白點(diǎn)和未定點(diǎn)，這樣讀作品，就能更加深入的發(fā)現(xiàn)作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，并凸顯了讀者的創(chuàng)造意識(shí)。例如在《守財(cái)奴》中，先從課文里尋找描寫(xiě)葛朗臺(tái)神態(tài)動(dòng)作的語(yǔ)句，作為借鑒，然后為那些沒(méi)有類似描述的人物對(duì)話“填補(bǔ)”上這個(gè)“空白”。這是在引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，也是在咀嚼語(yǔ)言啊。

3、仿寫(xiě)

仿寫(xiě)的過(guò)程就是涵詠體味的過(guò)程，也是語(yǔ)言表達(dá)能力訓(xùn)練的過(guò)程，又是模仿到創(chuàng)造的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)的目的不僅是要培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，也就是理解鑒賞能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，所以，學(xué)生不但應(yīng)該學(xué)會(huì)探究賞析文本，還要能夠用語(yǔ)言來(lái)恰切表達(dá)自己獨(dú)特的理解，感悟和體驗(yàn)。提高語(yǔ)言表達(dá)的關(guān)鍵在于仿寫(xiě)，模仿是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。仿寫(xiě)不僅能夠讓學(xué)生深入的理解文章的情感，咀嚼字詞的含義，而且能夠提高語(yǔ)言表達(dá)能力。

詩(shī)經(jīng)的教學(xué)是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，因?yàn)楹苤匾囊粋€(gè)方面，就是理解四言詩(shī)的妙處，而四言詩(shī)學(xué)生平時(shí)接觸較少，仿寫(xiě)是一個(gè)好方法。在《詩(shī)經(jīng)，采薇》教學(xué)中，糜室糜家，獬狁之故等等。把獗狁之故空下來(lái)，讓學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況填空。效果就好一些。

在閱讀欣賞的基礎(chǔ)上，涵詠語(yǔ)言特點(diǎn)，在涵詠體味的過(guò)程中，獲得共鳴。在與作品的情感共鳴的基礎(chǔ)上，進(jìn)行仿寫(xiě)。三步慢慢走到最后，語(yǔ)文審美教學(xué)的過(guò)程也就完成，但是怎么慢，中間的節(jié)奏怎么把握，還要看具體的課文，不同的講課風(fēng)格。

四、小結(jié)

總而言之，美感教學(xué)賦予語(yǔ)文教學(xué)“過(guò)程”以深刻而豐富的意蘊(yùn)，即在“過(guò)程”中涵養(yǎng)情感，完善人性，最終走向重“過(guò)程”少功利審美人生。陶淵明“不為五斗米折腰”我們要肯定，他受傷的靈魂在審美現(xiàn)實(shí)中的自我拯救與解放也是我們所要肯定的。

所以，語(yǔ)文審美教學(xué)就是要突破過(guò)去功利性的知識(shí)技能教學(xué)的桎梏，思想價(jià)值評(píng)判的局限，讓學(xué)生在在情感的交流、歷練和涵養(yǎng)中，在多數(shù)人參與的情感體驗(yàn)描述的“描述場(chǎng)”中互相激發(fā)、感染、走向純凈或者崇高，真正的實(shí)行德育智育美育的和諧發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：束輝（1976－），女，河南周口人，鄭州師范學(xué)院，碩士講師，研究方向：敘事理論。