探索空白美學(xué)與展示設(shè)計

[摘要]通過對中國傳統(tǒng)美學(xué)的探索，具有“虛靜”與“空靈”特征的“空白美學(xué)”引人深思。剖析“空白美學(xué)”思維對現(xiàn)代展示設(shè)計的的影響，提出“空白美學(xué)”在現(xiàn)代展示設(shè)計中的具體運用，用以少勝多的形式，提升展示設(shè)計的空間感染力。

[關(guān)鍵詞]空白美學(xué)；展示設(shè)計；空白空間

隨著人們審美需求的不斷提高，展示設(shè)計逐漸成為一門必要的藝術(shù)形式而存在。人們生活追求逐漸由繁至簡，用來裝飾的空間也就是空白空間逐漸縮減，同時預(yù)留空間越來越大，所以展示設(shè)計也應(yīng)該追求新的形式，以滿足觀者的審美需求。

一、從中國傳統(tǒng)文化中體會空白美學(xué)

空白在中國傳統(tǒng)中是一種極具影響力的美學(xué)觀點，談到“空白美學(xué)”思維當(dāng)首推老子的《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》對“空白美學(xué)”影響很深?？鬃釉J(rèn)為美在于“文質(zhì)彬彬”，孟子也曾認(rèn)為“充實之為美”，然而儒家則認(rèn)為“充實而有光輝之謂大，大而化而之謂圣，圣而不可知之謂神。”在此觀點上與老子的思想達(dá)成一致，老子認(rèn)為“大道無形美在空白”“大音希聲美在含蓄”“精妙宣統(tǒng)美在虛空”由此可見空白美學(xué)思想的審美趨向是求神韻，空白美學(xué)思想的基本特征是“虛靜”和“空靈”。

王船山在《詩繹》中記載到：“無字處皆其意也?！睍ㄗ髌分械摹帮w白”，繪畫作品中的“留白”，文學(xué)作品中的“空白”，經(jīng)典樂曲中的“余白”都是藝術(shù)中的最高境界，只可意會不可言傳。

二、展示設(shè)計的概念及歷史

1、展示設(shè)計的概念

展示設(shè)計（Displaydesingn），是在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中具有復(fù)合性質(zhì)的設(shè)計形式之一是一種在一定時間和空間范圍內(nèi)，在客觀上，它融合了二維、三維、四維等設(shè)計因素；在主觀上，它的信息及其特定的時空關(guān)系的規(guī)劃和實施。運用物品陳列、空間規(guī)劃、平面布置和燈光控制等方式，集中向觀眾傳遞大量信息的設(shè)計形式。展示包含視覺和聽覺，二維和三維和四維的物質(zhì)形態(tài)由此可見它具有綜合性、實物性、開放性、展銷結(jié)合性。

2、展示設(shè)計的歷史

展示作為一種傳遞信息的手段，最早源于原始的商業(yè)行為和宗教活動。原始社會，人們進(jìn)行的圖騰崇拜、祭祀鬼神的活動，就是一種原始意念的傳達(dá)展示形式。19世紀(jì)以來，歐洲工業(yè)革命興起，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，生產(chǎn)力不斷提高，新技術(shù)也不斷被發(fā)明以及使用，各類展覽開始頻頻出現(xiàn)，最具代表性的，當(dāng)屬1851年在英國倫敦舉辦的首屆世界博覽會，它標(biāo)志著現(xiàn)代展示業(yè)的興起。20世紀(jì)中葉，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，商品多元化和多樣化不斷增多。在此背景下的商品銷售以及展示陳列的方式也發(fā)生了巨大的變化。各種專題性和綜合性的博覽會，展覽會逐漸增多，并在其影響下，以交易為目的的各類展覽、展銷、交易活動風(fēng)靡全球。

三、如何在展示設(shè)計中運用空白美學(xué)

展示設(shè)計是一門綜合性的學(xué)科。它具有實物性、開放性與展銷結(jié)合性，所以展示設(shè)計是一種以實物展出為基礎(chǔ)，視覺傳達(dá)為方式的透明化信息交流形式，使觀者最大限度的參與其中，以達(dá)到商品銷售與推廣的目的。所以在設(shè)計中必須別出心裁，而“空白美學(xué)”在現(xiàn)代展示設(shè)計中用以少勝多的形式，提升展示設(shè)計的空間感染力。

設(shè)計中的“空白”則比較含蓄，這里的空白不是完全意義上的“白”而是側(cè)重于“空”，此處不是空洞與殘缺，而是營造一種虛實的對比的關(guān)系，使其有主有次，整體風(fēng)格簡潔而不簡單，最大限度的奪取觀者的關(guān)注。

首先，展示設(shè)計中的空白藝術(shù)具有相對性，藝術(shù)地運用對比的手法處理陳列設(shè)計中各元素的形與量、面積與位置、主體物與背景、材質(zhì)肌理、色彩、光影等對比組合關(guān)系，使之產(chǎn)生節(jié)奏與韻律、對稱與協(xié)調(diào)、變化與統(tǒng)一、條理與反復(fù)、動感與靜感等一系列的形式美感。

如：展示設(shè)計中色彩不宜太多，利用色彩的輕重、冷暖、前進(jìn)和后退感等性質(zhì)，與商品本身一起配合進(jìn)行傳達(dá)。

其次，展示設(shè)計中的空白藝術(shù)具有主次性，這里強(qiáng)調(diào)的是處理好設(shè)計中各視覺要素的協(xié)調(diào)關(guān)系。對展示空間的整體把握，要求在設(shè)計時要著重處理色彩的基調(diào)和層次，其貫穿于地面、天花板、墻面，展具，甚至是工作人員的服裝以及展品等細(xì)節(jié)部分，做到層次的豐富變化又和諧統(tǒng)一。此外，處理好展品的形狀、色彩、質(zhì)感、光影、體積等與周圍環(huán)境的對比、協(xié)調(diào)關(guān)系，體現(xiàn)出展示空間的形式美、結(jié)構(gòu)美、材料美，形成一種視覺沖擊力。

四、空白美學(xué)對展示設(shè)計的影響

展示設(shè)計還非常年輕，其體系的完整性和理論深度無法與建筑設(shè)計等姊妹相提并論，但是具有毫不遜色的重要性。展示與人們的生存活動緊密相連，展示不僅是人類交往的需要，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)然在展示設(shè)計中，設(shè)計師對展示的總體布局，陳列方式等都在不斷的思考與改進(jìn)，現(xiàn)在越來越推崇“空白藝術(shù)”在展示設(shè)計中運用，并帶來了很大的影響。

首先，“空白”作為一種藝術(shù)設(shè)計因素和手法，與現(xiàn)代“簡約設(shè)計”趨勢是一致的，展示設(shè)計中的空白，是設(shè)計師創(chuàng)意中的最佳選擇。真正實現(xiàn)空白美學(xué)的虛靜和空靈。

其次，展示設(shè)計中的“空白美學(xué)”虛實相間，表達(dá)著空間節(jié)奏，形成了視覺的美感，但是決不能濫用空白。

再次，空白體現(xiàn)設(shè)計的以少勝多，運用空白空間代替形象的部分，留白不僅是實形存在的前提，其自身也是一種具備審美價值的存在。

五、結(jié)語

“空白空間”具有獨特的設(shè)計意境，以少勝多的設(shè)計價值性。在展示設(shè)計中，一定要注意空白空間的創(chuàng)造，有意識的應(yīng)用空白美學(xué)，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感的展示藝術(shù)空間，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)精神和形式上的延續(xù)。

作者簡介：李璐，蘭州西北民族大學(xué)音樂學(xué)院，研究方向：美術(shù)、設(shè)計。