淺析漢字元素在平面設(shè)計中的構(gòu)成

[摘要]平面設(shè)計的漢字元素不單單是中國設(shè)計界的一個熱點，也成為了一個全世界倍受關(guān)注與爭議的社會現(xiàn)象。本文以此為切入點，聚焦于漢字元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的構(gòu)成，意在全面了解這個問題，分析設(shè)計現(xiàn)狀的局限與偏頗，并提出解決方法，為現(xiàn)代平面設(shè)計的漢字元素的最終呈現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]漢字元素；平面設(shè)計；應(yīng)用

漢字是脫離世間萬物的“象”和“形”，從平面結(jié)構(gòu)來看就是“點、線、面”的結(jié)合與對比，對物體的形象進行概括和簡化，為藝術(shù)家在設(shè)計作品時提供了一個富有創(chuàng)新性和張力施展空間。正如從水中的魚用尾鰭搖擺前行，到后來登上陸地進化成為靈長類，再到用兩條腿走路一樣，華夏祖先的思維意識和表達方式經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時期的巖畫符號，到青銅器上的字符和紋樣，再到甲骨文、金文以及簡帛書。圖形一方面向符號演變并逐漸形成了系統(tǒng)的文字，另一方面向繪畫藝術(shù)和裝飾藝術(shù)演變形成其視覺元素。在中國平面藝術(shù)中，漢字與繪畫的融合貫通取得了很大的成就，比如：在壁畫、碑刻、石刻、建筑裝飾、器物表面、中國畫以及很多書籍設(shè)計等藝術(shù)形式中都發(fā)揮得淋漓盡致。

一、漢字元素在平面設(shè)計中的構(gòu)成特點

漢字是中華民族傳統(tǒng)文化和文明的標(biāo)志。漢字之美可謂是源遠(yuǎn)流長，從遠(yuǎn)古時期社會中陶器上的符號到甲骨文，漢字的字體形式已經(jīng)有大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書等多種書體，而其中的每種書體都具有各自年代的特點，風(fēng)格不一。第一，很多漢字的形體構(gòu)成與民風(fēng)習(xí)俗息息相關(guān)。除其本身的意義所指外，還表現(xiàn)出各種習(xí)俗事項活動；另外在字形的安排上也是通過不同的手段來描繪心理趨向和民俗習(xí)慣。例如表達喜氣含義的喜、福、富、順、貴、財、寶等漢字在外形上都具有一定的聯(lián)系，“喜”字的上面是個吉字，“富”和“?！倍种卸己幸粋€“田”字。字形表其義，字音表其聲，除了漢字的字形外，還有漢字字音的含義。因為在沒有形成系統(tǒng)的文字的時期，除了用圖形來描述事物外，也會通過聲音去傳達一定的信息。在漢語中有很多同音詞，音雖同但形、義卻不同，它們在漢字字形上的區(qū)別卻為在民俗中的運用提供了便利的條件。漢語中的諧音就是在不同語境中取同音但卻有著不同的含義。第二，裝飾漢字又稱漢字圖案，它是將漢字的字體形狀和結(jié)構(gòu)通過一定的藝術(shù)手段去美化后得到一個特殊的圖案?？梢酝ㄟ^漢字的形狀結(jié)構(gòu)來勾勒出漢字美的構(gòu)成形式，把漢字本身的意義具體化、形象化，也就是把漢字或詞語表示的意思具體化和形象化，比如用來表示吉祥的圖案就是把漢字“壽”與傳說中老壽星的樣子組合起來的，還有將龍鳳形象與兩個漢字“喜”相融合等等。把漢字的一個或多個筆畫具體的形象化就是筆畫圖形化?？梢园压P畫換成圖形去拼合漢字，最典型的例子就是蝌蚪篆中蝌蚪形筆畫、鳥篆中的鳥形筆畫等。根據(jù)實際需求將幾個漢字的筆畫、偏旁拆散并進行重新順序組合就是拆解重組，如“符書”就是通過拆散重組來使符文變得更加神秘。在民間用漢字進行裝飾最常用的方法就是字中有畫，畫中有字，字畫一體。這在剪紙、年畫、花鳥字和陶瓷等民間藝術(shù)形式中都有極其廣泛的運用。清代民間瓷盤《蟠桃瑞壽》的紋樣中的“壽”字是通過將掛滿桃子的桃樹的樹枝扭曲變形而得到的，這樣就達到了字中有畫，畫中有字的藝術(shù)效果。在人們長時期使用漢字的過程中就逐漸的形成了民間漢字裝飾藝術(shù)，傳統(tǒng)的書法、篆刻、字畫等藝術(shù)形式與民間漢字裝飾藝術(shù)有很大的差異。第三，在漢字筆畫的組合之中彌散著“力”的遙相呼應(yīng)和相互對比。交叉筆畫、平行筆畫或介乎兩者之間的組合方式讓漢字的視覺效果充滿張力。如“戈”字中的橫與撇以及“少”字中捺與撇。通過這種沒有交叉的平行筆畫能夠在視覺上給人以強烈的運動感，感覺它已經(jīng)遠(yuǎn)離了那個比較平穩(wěn)的空間定向，轉(zhuǎn)而成了視覺上的期待感和疑惑感。第四，除了少數(shù)不能進行拆分的單體漢字外，大部分漢字是由各種基本筆畫組成的偏旁、部首或偏旁部首組合而成的。研究漢字的間架結(jié)構(gòu)就是探討字形的比例與組合分割，進而確認(rèn)漢字的分支與分支之間的平衡對應(yīng)關(guān)系。漢字有上下結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)以及內(nèi)外結(jié)構(gòu)等類型，這些類型的字都體現(xiàn)出一種非常勻稱的美感，充分的展現(xiàn)了平衡法則。如耕、帳、醞、勁、站、爸、翠、岱、架、梨、裹、辯等字即可為證。

二、漢字元素在平面設(shè)計中的構(gòu)成

在視覺傳達設(shè)計中漢字的作用是無可取代的，它起到了至關(guān)重要的作用。平面設(shè)計作品中的漢字不僅僅是對主題的簡單說明和闡釋，其本身也需要具備設(shè)計感和設(shè)計性，甚至有時還代替圖形成為畫面的核心。平面設(shè)計中最為常見的設(shè)計方法，通常利用漢字自身的情態(tài)或形態(tài)之美來構(gòu)成畫面的視覺要素。中國漢字的可裝飾性很強，其裝飾意味的展現(xiàn)要多過于對其內(nèi)涵的引申。視覺上，它直觀形象，極具裝飾美感，且圖文彼此強化。筆者將其總結(jié)成以下幾種構(gòu)成方式。

1、書法元素構(gòu)成。在當(dāng)代，中國的書法已經(jīng)從傳統(tǒng)的追求寧靜、淡雅的審美風(fēng)格轉(zhuǎn)變成了從藝術(shù)的本質(zhì)去看待和掌握書法的造型特點。明快、精煉、酣暢淋漓和氣勢磅礴的風(fēng)格也代替了清逸、靜穆的古代風(fēng)格。書法相對于那些具有一定位置感的美術(shù)字而言，更具視覺的沖擊力，所以越來越廣泛的應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中。將書法應(yīng)用在平面設(shè)計中的經(jīng)典案例很多，比如香港設(shè)計家靳埭強先生的作品多以漢字書法為視覺元素，大陸藝術(shù)家徐冰、谷文達、梁銓等人將則習(xí)慣將書法作為圖形元素去設(shè)計和創(chuàng)作他們的作品。

2、圖文混合構(gòu)成。圖文混合構(gòu)成即圖中有文、文中有圖，二者相互滲透融合。隨著計算機輔助設(shè)計技術(shù)的日益成熟，這種構(gòu)成方式也越來越廣泛地應(yīng)用在當(dāng)今的平面設(shè)計中，而在成熟的圖形圖像處理軟件的支持下，圖文的編輯工作也變地簡單有效，能夠完美解決圖像的銳麗度、邊緣的自然過渡等手繪階段出現(xiàn)的問題。在當(dāng)今“讀圖”時代，設(shè)計中的圖文組合應(yīng)用越來越多，圖文之間的相互彌補強化，相互映襯在很大程度上強化了視覺效果，使主題更加形象直觀。“中國銀行的標(biāo)志”是圖文標(biāo)志設(shè)計的經(jīng)典作品，作為整個視覺識別系統(tǒng)的核心主題，標(biāo)志應(yīng)該要能夠直觀有效地表現(xiàn)出該企業(yè)的核心信息。在該標(biāo)志中，設(shè)計者巧妙地將中國古代的銅錢的形貌和中國銀行的“中”字結(jié)合在一起，圖案中的“中”字的“口”成為銅錢的方孔，表現(xiàn)地既簡潔明了又直觀形象。

3、文字圖形化構(gòu)成。漢字的核心作用不再是信息識別，通過扭曲變形、抽象和裝飾等手段來加強漢字本身的韻味，這時的審美對象則轉(zhuǎn)移到漢了字或漢字筆劃上。作為圖的基本元素哪怕只有一點和一橫，我們也就順其自然的聯(lián)想到了曾在西方盛行的“極少主義”思想和“極少主義”繪畫風(fēng)格，圖案中的元素顯得非常簡練但又充滿了神秘感和濃濃的禪意。

4、中西文混合構(gòu)成。在當(dāng)今時代，中西文化的鴻溝已經(jīng)可以跨越，所以各行各業(yè)的設(shè)計師們瞄準(zhǔn)國際動態(tài)，來使他們的設(shè)計作品更加國際化。香港著名設(shè)計師陳幼堅先生秉承“無領(lǐng)域界限”的創(chuàng)作理念，其融通古今、中西合璧的設(shè)計風(fēng)格聞名于世，在他的設(shè)計作品也常將中西方文化進行有機組合。他的作品一“商業(yè)設(shè)計中的文化脈搏”，整個圖案為一個“我”字，用英文字母“I”取代其中的一個筆畫，再加上刻意的字體模糊化處理，就很好的表述出弱化設(shè)計中過于強烈的自我意識的觀念。

5、象形構(gòu)成。象形構(gòu)成就是通過把漢字與實際事物的某些特點結(jié)合起來造成共性形象，以表達標(biāo)志字體所展現(xiàn)的含義。雖然美術(shù)字體中的象形種類繁多，但在標(biāo)志設(shè)計中一般可分為部分形象和整體形象這兩種。部分形象的構(gòu)字部件由漢字原體（原筆劃和原結(jié)構(gòu)）和象形材料組成。

如今的讀圖時代，運用中國元素來進行設(shè)計歷來是各設(shè)計大家關(guān)注的主題，尤其是中國漢字。古往今來所煥發(fā)的青春朝氣無不令當(dāng)今設(shè)計師為之青睞。除了中國本土設(shè)計大家之外還有日本、韓國、新加坡、美國、加拿大、澳大利亞等國家的當(dāng)紅設(shè)計師已把設(shè)計的表現(xiàn)傾注于中國元素風(fēng)格的探究上，并通過東西文化的交融，促使設(shè)計產(chǎn)生的靈感閃爍。實踐已證明這條路是通往設(shè)計之顛的成功路，是深層發(fā)揮設(shè)計之最高境界的必經(jīng)之路，只因為這上下五千年的中國魂靈所跳動出的脈搏永遠(yuǎn)為設(shè)計界而涌動。

作者簡介：余旭（1983－），女，漢族，湖北黃岡人，江西渝州科技學(xué)院抱石藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。