提高學(xué)生作文的品位

[摘要]本文就當(dāng)前學(xué)生作文普遍存在的主要問題即“缺乏個(gè)性，俗套老舊”來加以探討，闡述了做為一名語文教師如何在作文教學(xué)中選準(zhǔn)突破口，讓學(xué)生的作文“新、美、活、實(shí)”，提高品位，吸引讀者。

[關(guān)鍵詞]作文；品位：擬題

目前，多數(shù)學(xué)生的作文沒有個(gè)性，沒有特色，題目千篇一律，構(gòu)思大同小異，選材俗套老舊，作文品位較低。在新課改形勢下，我們應(yīng)選準(zhǔn)突破口，讓學(xué)生的作文“新”、“美”、“活”、“實(shí)”，提高品位，吸引讀者，取得高分。本文將從三個(gè)方面談?wù)剛€(gè)人的看法：習(xí)慣養(yǎng)成、題目擬定、材料運(yùn)用。

一、要養(yǎng)成良好的作文習(xí)慣

1、拿筆說話想心思的習(xí)慣

革命導(dǎo)師列寧曾說過：“怎么想，就怎么說；怎么說，就怎么寫。”教育家葉圣陶先生也說過兩句話：“作文就是拿筆說話”、“寫文章就是想心思”。學(xué)作文，就是“拿筆說話想心思”，就是“思想——語言”、“口語——筆語”的形式轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練，經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，形成能力，達(dá)到“心口如一，言文一致”的境地。

語文教育老前輩都是強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文“要說自己想說的話”的。葉圣陶先生說：“在作文教學(xué)中，首先要求學(xué)生說老實(shí)話，絕不允許口是心非，弄虛作假。譬如學(xué)生作文說他自己學(xué)雷鋒，曾經(jīng)攙扶一位老太太過馬路，就首先要問有沒有這回事?！眳问缦嫦壬舱f：“對于作文可以首先要求它有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，少搬‘公式，少說‘廢話?！睆堉竟壬f：“中學(xué)語文教學(xué)所要培養(yǎng)的，是一個(gè)青年在工作，學(xué)習(xí)和生活中心須具備的一般寫作能力，也就是內(nèi)容正確，文從字順，條理清楚，明晰確切，能夠如實(shí)表達(dá)自己的有用的知識見聞，健康的思想感情的能力”，“必須打破‘做文章的觀念，學(xué)生的思路才能開展起來?！庇纱丝梢姡瑢W(xué)作文，首先要養(yǎng)成說實(shí)話，寫實(shí)實(shí)在在的生活的習(xí)慣。

2、觀察感知，體驗(yàn)積累的習(xí)慣

（1）觀察的重要性。熟悉周圍生活環(huán)境，需要觀察；學(xué)習(xí)各門功課，需要觀察。觀察是汲取生活源泉、獲得作文素材的重要手段之一。

（2）觀自然界。先從觀察靜物入手，一草一木，一花一葉，一山一水，一石一池，一亭一樓，由個(gè)體到群體。經(jīng)常進(jìn)行實(shí)地觀察，所寫文章常常耳目一新、生動感人。

（3）觀察社會。有人說，生活庫藏，主要是指人物庫藏。觀察社會生活，應(yīng)該重點(diǎn)觀察生活中的人，觀察人物容貌、語言神態(tài)、行為動作及工作、學(xué)習(xí)生活情況，體驗(yàn)人物的思想感情，考察了解人物的經(jīng)歷、人與人之間的關(guān)系。觀察人的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是人的內(nèi)心世界，即所謂的“心靈”。人的心錄，是不能像外露的東西一樣直接供應(yīng)我們觀察的，但是，由心靈所決定的一個(gè)的追求、愛好、行為、談吐、乃至穿著打扮，都是可以識別的。我們要培養(yǎng)學(xué)生透過一個(gè)人的外表探索到人物心靈的奧秘的能力。

3、多閱讀多思考多修改的習(xí)慣

葉圣陶先生說過以下兩段話：

“得到閱讀和寫作的知識，從而養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣，就是學(xué)習(xí)國文的目標(biāo)?！?/p>

“動筆之前擬個(gè)簡要的提綱，寫在紙上也好，記在腦子里也好，這是一種好習(xí)慣。寫完了，從頭至尾看一遍，馬上自己審核，自己修訂，這也是一種好習(xí)慣。寫完了，站在讀者的地位把自己的作文念一遍，看它是不是念起來上品，聽起來順耳，這樣做是從群眾觀點(diǎn)審核自己的文章，也是一種好習(xí)慣。

這是寫好作文規(guī)律性的總結(jié)。閱讀多了，寫起作文來，居高臨下，游刃有余；思考多了，文章思路清淅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；修改多了，文章錦上添花，精益求精。

二、要重視題目的擬定

1、標(biāo)題的重要性。題目是文章的旗幟，是作者展示內(nèi)心世界的窗口，也是作者與讀者交流信息、溝通情感的第一通道。其作用精略地說，有能提示中心、限定題材、規(guī)定文體、界定范圍、激發(fā)閱讀興趣等諸多功能。俗話說：“秧好一半谷，題好一半文”。有個(gè)好的標(biāo)題，文章會因此熠熠生輝，一個(gè)失敗的標(biāo)題，會使一篇文章黯然失色。

2、怎樣的題目才算好題目。擬題，就是給詩文詞賦等作品擬標(biāo)題。一個(gè)好的題目必須有以下要求：（1）準(zhǔn)確貼切。即擬制的題目與所寫的內(nèi)容相符，使讀者“見題明義而思讀”。如魯迅的《藥》，即指“人血饅頭”，也暗含了醫(yī)治當(dāng)時(shí)社會的良藥。（2）簡潔精練。如朱自清的《綠》，最大限度地濃縮了作品的內(nèi)容。（3）形象生動。要使標(biāo)題具有感染力和吸引力，擬題就應(yīng)力求形象。如《大鍋飯》養(yǎng)懶漢》這一標(biāo)題，貼近生活，接近口語，實(shí)實(shí)在在且又生動形象。（4）新穎獨(dú)特。標(biāo)題切忌平庸陳舊，應(yīng)力求新穎，如《我是怎么樣賺到第一筆錢的》可以改為《我的第一桶金》。（5）符合讀者求奇求趣的心理。如《雷鋒的戶口問題》，這是針對有人說“雷鋒叔叔沒戶口，三月來了五月走”而寫的評論。

3、常見的擬題方法：

（1）以記敘要素為題目，清晰明了。如：《難忘今宵》（時(shí)間），《小巷深處》（地點(diǎn)），《孔乙己》（人物），《競選州長》（事件）。

（2）以說明對象為題目，一目了然。如：《人民英雄紀(jì)念碑》（說明事物類），《統(tǒng)籌方法》（說明事理類）。

（3）以議論要素為題目，有的放矢。如：《學(xué)貴有疑》（論點(diǎn)型），《談骨氣》（論題型）。

（4）活用學(xué)過的課文標(biāo)題，妙趣橫生，如：仿照《死海不死》擬題為《藍(lán)天不藍(lán)》。

（5）運(yùn)用修辭手法擬題，形象生動。如《大自然》的文字》（比喻），書包的自述》（擬人），《花盆還是大地》、《中國人失去自信力嗎》（設(shè)問、反問），《近水樓臺“賢”得月》（雙關(guān)），《舉廉政旗唱反腐調(diào)》、《榜上無名、腳下有路》（對偶），《他真“傻”》（反語），《“批而不示”與“示而不批”》、《忙過年、過年忙》（回環(huán)），《唉，那如山的愧疚》（夸張）。

（6）以成語為題，言簡意賅。如：《舊瓶裝新酒》《人有遠(yuǎn)慮，也有近憂》，《喜新也不厭舊》。

（7）以古今名句為題，精辟深。如：《玉不琢不成器》。

（8）巧借歌辭為題，通俗活潑。如《你在他鄉(xiāng)還好嗎？》，《青青河邊草》。

（9）運(yùn)用“嵌字法”擬題，自然巧合而充滿情趣。如：《妹妹“果然”大膽往前走》。

（10）運(yùn)用“反常法”擬題，引人深思。如：《“送炭”何必等特“雪中”》，《曲低和也寡》，《玩物長志》。

在擬題方面下功夫，學(xué)生的作文品位定會大有提高。

三、要恰在此時(shí)當(dāng)處理已民用工業(yè)的作文材料

無論是記敘文的素材，或是議論文的論據(jù)，學(xué)生都要巧妙運(yùn)用，文章才會增色添輝。因此。

無論是教師的指導(dǎo)還是學(xué)生復(fù)習(xí)，都應(yīng)重點(diǎn)解決寫作材料的問題。材料是文章的“血肉”，觀點(diǎn)表達(dá)，情感抒發(fā)首先依附其上。如：怎樣巧用論據(jù)。

1、論據(jù)的來源。源于課本；源于經(jīng)典名著；源于報(bào)刊、媒體；源于生活；源于典故。

2、論據(jù)的表述。

不少學(xué)生在敘例時(shí)千人一口，陳詞濫調(diào)，羅列材料，堆積詞語，導(dǎo)致平淡寡趣，枯燥呆板。盡管所講的道理千真萬確，所用的語言卻干癟乏味。因此，在例子的表述上也應(yīng)講究技巧，文章才會“奇”、“美”，才會贏得老師、評委的好感。下面舉二例加以說明。

（1）層層堆疊，鋪排有力。所舉事例在性質(zhì)、層面、角度或其他方面無任何變化，只是數(shù)量的增加，通常這種簡單的例舉應(yīng)盡量避免，因?yàn)樗鼘φ撟C論點(diǎn)的普遍性幫助不大。但在一定的情況下，這種方式會變得相當(dāng)有力。如：

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當(dāng)他認(rèn)識到管仲的才識時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉幫不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成了天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀暗害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為相，遂有“貞觀之治”之盛世。

（2）正反對照，加強(qiáng)力度。這是例證法的一種特殊形式，即舉出彼此相反的兩類事物，或同一事物的正反兩個(gè)方面，一正一反，對比鮮明，從而增強(qiáng)論證的力度。如以下文字，用周公、劉備的“兼聽”與楚懷王的“偏聽”對比來論證興亡之道：

試想，從古到今，有多少帝王因?yàn)檫x賢授能，“兼聽”，而開創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來劉幫的強(qiáng)兵壯馬。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒方，“偏聽”，而使國家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能，怒疏屈原，楚國不久就走上了亡國之途。

學(xué)生若能積累、整理、歸納大量的寫作材料，在考場上運(yùn)用鮮活的語言將這些豐厚的文化積淀鋪展開來，授古證今，編織詩意，水乳交融，渾然天成地將情感思想的表達(dá)發(fā)揮到極致，弘揚(yáng)自己的創(chuàng)新個(gè)性，文章一定能詩意雋永、文彩飛揚(yáng)。

良好的寫作習(xí)慣，是學(xué)生作文質(zhì)量高品位的源頭活水；漂亮的標(biāo)題，是吸引讀者，贏得好感的“臉面”；巧用材料，文章將“新”、“奇”、“趣”，“活”，“實(shí)”。

作者簡介：李碧洲（1964－），男，福建漳浦，福建教育學(xué)院函授中文，本科，研究方向：語文教學(xué)。