論關(guān)心教育理論下遠(yuǎn)程教育教師文化的建設(shè)

◆徐偉強(qiáng) 魏麗威

論關(guān)心教育理論下遠(yuǎn)程教育教師文化的建設(shè)

◆徐偉強(qiáng) 魏麗威

從分析遠(yuǎn)程教育教師文化的概念、現(xiàn)狀及特點(diǎn)入手，以關(guān)心教育理論為指導(dǎo)，從教育觀、師生關(guān)系、課程文化和校園文化等方面論述遠(yuǎn)程教育教師文化的建設(shè)。

遠(yuǎn)程教育；教師文化；關(guān)心教育理論

10.3969/j.issn.1671-489X.2013.21.051

作者：徐偉強(qiáng)，江西師范大學(xué)傳播學(xué)院在讀碩士，研究方向?yàn)槎嗝襟w與網(wǎng)絡(luò)教育；魏麗威，江西師范大學(xué)傳播學(xué)院（330022）。

在構(gòu)建終身教育體系、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的舉措當(dāng)中，遠(yuǎn)程教育已經(jīng)成為我國實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化的重要組成部分。英國開放大學(xué)的調(diào)查表明：開放遠(yuǎn)程教育教師對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的成功產(chǎn)生直接的影響。教師是遠(yuǎn)程教育發(fā)展的動(dòng)力之源，因而對(duì)于遠(yuǎn)程教育理論體系而言，遠(yuǎn)程教育教師文化的研究對(duì)于促進(jìn)遠(yuǎn)程教育教師專業(yè)發(fā)展、推進(jìn)教學(xué)模式改革具有指導(dǎo)意義。

1 教師文化與遠(yuǎn)程教育教師文化

教師文化是教師在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)展起來的共同價(jià)值觀念和行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)，是基于其特定的職業(yè)生活方式而形成的獨(dú)特的知識(shí)體系、個(gè)人信仰、思維方式以及價(jià)值觀念系統(tǒng)[1]。而遠(yuǎn)程教育教師文化理解為在遠(yuǎn)程教育背景下，教師在職業(yè)行為過程中不斷汲取社會(huì)道德和其他社會(huì)文化因素的營養(yǎng)，經(jīng)過沉淀、整合、提煉而形成的價(jià)值觀念體系和群體意識(shí)，是在長期的遠(yuǎn)程教學(xué)過程中形成的價(jià)值信念、態(tài)度和習(xí)慣等方面的綜合體現(xiàn)[1]。

2 遠(yuǎn)程教育教師文化的現(xiàn)狀

目前，遠(yuǎn)程教育的招生規(guī)模相比現(xiàn)有的遠(yuǎn)程教師隊(duì)伍已經(jīng)大太多。而遠(yuǎn)程教育中教師與學(xué)習(xí)者之間處于分離的狀態(tài)，學(xué)習(xí)者自我意識(shí)和主體意識(shí)的增強(qiáng)也使學(xué)習(xí)者已經(jīng)不再是完全的被動(dòng)者，學(xué)習(xí)者在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中容易出現(xiàn)孤獨(dú)感、師生之間缺乏交互等多種困難。這對(duì)學(xué)習(xí)者按專業(yè)集中管理模式的實(shí)施對(duì)教學(xué)、管理人員的質(zhì)量和數(shù)量提出較高要求。但由于教學(xué)、管理人員往往“一肩多挑”，或承擔(dān)一定的教學(xué)工作量，或擔(dān)任教務(wù)工作，或從事行政管理，對(duì)學(xué)習(xí)者多樣化需求因個(gè)人精力有限而付出不足[2]。

3 遠(yuǎn)程教育教師文化的特點(diǎn)

在遠(yuǎn)程教育中，學(xué)習(xí)者的多元化與主動(dòng)性使傳統(tǒng)的師生關(guān)系發(fā)生變化，作為“導(dǎo)學(xué)”“助學(xué)”的遠(yuǎn)程教師應(yīng)用全新的教師文化理念來認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)程教育中所需的教師文化，努力促進(jìn)教師文化的變革。因此，需逐漸形成自身的特點(diǎn)。

3.1 教育理念的先進(jìn)性

在遠(yuǎn)程教育大發(fā)展、大改革的時(shí)代背景下，教師文化處于學(xué)校文化的重要地位，先進(jìn)的教育理念緊隨發(fā)展趨勢(shì)是必不可少的，教育理念的更新與學(xué)校教育的相關(guān)建設(shè)狀況是息息相關(guān)的。擁有先進(jìn)的教育理念可以對(duì)教學(xué)進(jìn)行引導(dǎo)、規(guī)范、整合和反思等。

3.2 專業(yè)發(fā)展的廣闊性

教師專業(yè)結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含著豐富的教師文化因素。在遠(yuǎn)程教育環(huán)境中，更強(qiáng)調(diào)教師個(gè)人的文化修養(yǎng)和教師專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)容、形式及面貌，教師文化對(duì)教師專業(yè)發(fā)展有促進(jìn)作用。因此，針對(duì)教學(xué)模式及教學(xué)理念的變革，遠(yuǎn)程教師在教學(xué)中應(yīng)該拓展思維領(lǐng)域，努力使專業(yè)發(fā)展更加廣闊。

3.3 思維的多元化

在遠(yuǎn)程教育背景下，為了使得教師的專業(yè)素養(yǎng)的廣度及認(rèn)識(shí)問題、解決問題的能力得到有效的提升，將促使遠(yuǎn)程教師養(yǎng)成不斷創(chuàng)新、不局限于傳統(tǒng)觀念的思維模式。另一方面，遠(yuǎn)程教師應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行更為科學(xué)、客觀的多方面的分析，努力促進(jìn)其全面而個(gè)性地發(fā)展。

4 關(guān)心教育理論及意義

美國教育學(xué)會(huì)主席、世界著名教育學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯在20世紀(jì)80年代美國發(fā)生復(fù)雜社會(huì)變遷的現(xiàn)實(shí)背景下，在關(guān)懷倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，用20年心血?jiǎng)?chuàng)立發(fā)展了關(guān)心教育理論，其思想具有深遠(yuǎn)的倫理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)和社會(huì)學(xué)的理論淵源，成為世界道德教育的一個(gè)重要流派[3]。隨著國際教育領(lǐng)域“學(xué)會(huì)關(guān)心”教育思潮的興起，諾丁斯的關(guān)心教育理論日益凸顯出其重要的價(jià)值。

關(guān)心教育理論從關(guān)心人的基本需要出發(fā)，主張以關(guān)心為核心來組織教育。諾丁斯主張“師生關(guān)心是關(guān)心者和被關(guān)心者的關(guān)系”。這一理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的尊嚴(yán)和價(jià)值，把學(xué)習(xí)者看作有主見、有思想、有感情的完整的人，而不是客體和容器；教師也不再是高高在上發(fā)號(hào)施令的權(quán)威人物，而成為一名與學(xué)習(xí)者有著平等地位的關(guān)心者[4]。在遠(yuǎn)程教育中堅(jiān)持“以人為本”的教學(xué)管理模式，注重學(xué)習(xí)者的主體性培養(yǎng)，對(duì)于遠(yuǎn)程教育教師文化的建設(shè)有著重要的意義。

5 關(guān)心教育理論下的遠(yuǎn)程教育教師文化建設(shè)

教師是遠(yuǎn)程教育文化的主要體現(xiàn)者，他們的行為決定遠(yuǎn)程教育整體的精神風(fēng)貌和校園文明的程度，也是體現(xiàn)遠(yuǎn)程教育的凝聚力和向心力的關(guān)鍵因素[5]。發(fā)揮教師在遠(yuǎn)程教育教學(xué)過程中的作用，使遠(yuǎn)程教育教師文化建設(shè)步入規(guī)范軌道，引導(dǎo)廣大教師在對(duì)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的培養(yǎng)模式改革中發(fā)揮其專業(yè)技能。作為教師文化的亞文化，遠(yuǎn)程教育教師文化建設(shè)應(yīng)重視教師主體建設(shè)和學(xué)校組織建設(shè)兩個(gè)基本方面。

5.1 從關(guān)心者的教育觀來建設(shè)教師文化

遠(yuǎn)程教育的教學(xué)與傳統(tǒng)的、封閉的學(xué)校教育相比，在教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容等方面都有著較大的不同，于是可以重建遠(yuǎn)程教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”的內(nèi)容是一個(gè)宏博的知識(shí)體系群，既有人類的身體健康知識(shí)、心理健康知識(shí)，又有人際交往知識(shí)、職業(yè)知識(shí)、社會(huì)生活知識(shí)等[6]。遠(yuǎn)程教育教師文化建設(shè)應(yīng)該以學(xué)習(xí)者為中心，以一種關(guān)心者的自身存在在促進(jìn)學(xué)習(xí)者全面發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，形成有利于關(guān)心學(xué)習(xí)者發(fā)展的遠(yuǎn)程教育。

5.2 使關(guān)心融入師生關(guān)系來建設(shè)教師文化

遠(yuǎn)程教育中，教師的地位和角色都發(fā)生了較大的變化，遠(yuǎn)程教師應(yīng)深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)者的主體性地位，并把師生的“我—他”關(guān)系變成“我—你”的平等關(guān)系。教師要與學(xué)習(xí)者建立關(guān)心者與被關(guān)心者的關(guān)系，要在與學(xué)習(xí)者的交往中示范關(guān)心。這不僅需要教師的愛心，更需要教師高超的交往技巧和策略，尊重與理解學(xué)習(xí)者不同的工作經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，這樣才能使學(xué)習(xí)者對(duì)自己的選擇充滿信心，對(duì)學(xué)校及其教學(xué)管理人員具有歸屬感。

5.3 使關(guān)心融入課程文化來建設(shè)教師文化

教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施一般圍繞課程教學(xué)展開。由于遠(yuǎn)程教育的特點(diǎn)決定了課程教學(xué)必須適應(yīng)學(xué)習(xí)者的自主性學(xué)習(xí)，所以培養(yǎng)目標(biāo)以關(guān)心學(xué)習(xí)者的個(gè)性化為前提及以課程教學(xué)為中介綜合得以實(shí)現(xiàn)。因此，課程教學(xué)應(yīng)該是合作、交談及創(chuàng)新的過程。遠(yuǎn)程教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)首先應(yīng)以關(guān)心者的角色確立以人為本的課程教學(xué)理念，以便培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有終身學(xué)習(xí)的態(tài)度及能力，關(guān)心學(xué)習(xí)者需求和動(dòng)機(jī)的多樣化、個(gè)性化來設(shè)計(jì)課程目標(biāo)。其次是制定合理的課程實(shí)施方案，必要時(shí)還應(yīng)提供額外的輔導(dǎo)。這就需要遠(yuǎn)程教師關(guān)心學(xué)習(xí)者的課外生活，以便根據(jù)學(xué)習(xí)者需要提供輔導(dǎo)。遠(yuǎn)程教師應(yīng)當(dāng)以關(guān)心為理念，理解課程文化的內(nèi)涵，建立獨(dú)特的課程文化，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。

5.4 使關(guān)心融入校園文化來促進(jìn)教師文化的建設(shè)

遠(yuǎn)程教育的校園文化是遠(yuǎn)程教育工作者經(jīng)過長期奮斗而形成的一種比較穩(wěn)定的精神狀態(tài)和行為風(fēng)格，可以使關(guān)心融入校園文化來促進(jìn)教師文化的建設(shè)。校園文化不僅能促進(jìn)教師精神的培育和知識(shí)的傳播，而且能促進(jìn)其完善思想品德，有利于形成關(guān)心型的價(jià)值取向，以便于輔助教師開展遠(yuǎn)程教育教學(xué)。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）年》部署了到2020年基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)、步入人力資源強(qiáng)國行列的重大戰(zhàn)略目標(biāo)[7]。在遠(yuǎn)程教育發(fā)展中，針對(duì)學(xué)習(xí)者在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中容易出現(xiàn)孤獨(dú)感和無助感、師生之間缺乏交互的多種困難等問題，主張以關(guān)心為核心來組織教育，關(guān)心教育理論從關(guān)心人的基本需要出發(fā)，這對(duì)于遠(yuǎn)程教育教師文化的建設(shè)具有指導(dǎo)作用，對(duì)加快遠(yuǎn)程教育發(fā)展及建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)具有重要意義。

[1]孫蘭萍.淺析遠(yuǎn)程教育教師文化內(nèi)涵[J].天津電大學(xué)報(bào) ,2011(1)∶19.

[2]周霞.關(guān)心教育理論視角下的開放教育師生關(guān)系構(gòu)建[J].湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2010(4)∶87-89.

[3]王艷華,紀(jì)文婷.諾丁斯關(guān)心教育理論及其當(dāng)代價(jià)值[J].思想政治教育研究,2011(2)∶47.

[4]王珊.論諾丁斯的關(guān)懷教育理論及其德育啟示[J].小學(xué)德育 ,2010(23)∶9-13.

[5]陳玉和.論現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育文化及其建設(shè)[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2010(2)∶12-13.

[6]董赟.諾丁斯關(guān)心理論及其對(duì)我國的學(xué)校道德教育的啟示[J]外國中小學(xué)教育,2006(6)∶41-45.

[7]教育部.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）[EB/OL].http∶//www.gov.cn/jrzg/2010-07/29/content_1667143.htm.

Distance Teachers’ Culture Construction under View of Education Theory

Xu Weiqiang, Wei Liwei

This essay analysis of remote education concept, present situation and characteristics of the distance teachers’ culture; the view of education theory as the guidance, from education view, relationship between teachers and students, the curriculum culture and campus culture to discuss the construction of distance education teacher culture.

distance education; te achers’ culture; the view of education theory

G655

B

1671-489X(2013)21-0051-02