關(guān)于列寧遺產(chǎn)的傳承問(wèn)題

葉書(shū)宗

(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 徐匯 200234)

如果說(shuō)，20世紀(jì)在人類(lèi)歷史上有著永恒的特殊地位的話，那么，無(wú)論從哪方面說(shuō)，列寧都是使20世紀(jì)具有歷史永恒色彩的偉大人物之一。列寧的思想和理論，是一個(gè)宏大的體系，對(duì)后世的影響也是全方位的。但是，對(duì)于20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，影響最大的應(yīng)當(dāng)是:共產(chǎn)黨的建黨學(xué)說(shuō)，時(shí)代和帝國(guó)主義理論，以及社會(huì)主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。本文試就這三方面的基本內(nèi)容，結(jié)合20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史實(shí)際，談?wù)勱P(guān)于列寧遺產(chǎn)的傳承問(wèn)題。

一、建黨:列寧革命活動(dòng)的起點(diǎn)和生命的歸宿

蘇聯(lián)共產(chǎn)黨①的建黨學(xué)說(shuō)和建黨活動(dòng)，既是列寧一生革命活動(dòng)的起點(diǎn)，也是列寧生命的歸宿。在生命之火行將熄滅之前，令列寧最揪心、最放心不下的是:“我們黨的穩(wěn)定性”，“我說(shuō)的穩(wěn)定性是指保障在最近時(shí)期不出現(xiàn)分裂”。［1］744需要研究、思考的是:列寧對(duì)自己創(chuàng)建的黨，歷經(jīng)萬(wàn)難、成為社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨之后，為什么會(huì)有這樣的揪心和不放心;又怎樣才能使列寧的在天之靈能夠安心，不再為此揪心呢!

列寧的建黨學(xué)說(shuō)和他創(chuàng)建的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，曾經(jīng)被作為20世紀(jì)世界各國(guó)共產(chǎn)黨建黨的準(zhǔn)繩和樣板。然而，20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，確實(shí)印證了列寧的揪心是有道理的。理性地反思這一“模式”，自然是理性地傳承列寧遺產(chǎn)，讓列寧的在天之靈能夠安心的重要問(wèn)題之一。

地處東歐一隅的俄國(guó)是世界東正教的中心，世界三大文明板塊之一的基督教文明的東翼。但是俄國(guó)的歷史和社會(huì)，與西歐又有很大差異。這種差異一方面表現(xiàn)為俄國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)烙有深深的東方專(zhuān)制主義印記;另一方面表現(xiàn)為與西歐社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)走向的某種背向性。16、17世紀(jì)，當(dāng)農(nóng)奴制在西歐社會(huì)普遍衰亡，城市發(fā)育、市民社會(huì)逐漸形成的時(shí)候，俄國(guó)社會(huì)的農(nóng)奴制反而愈來(lái)愈強(qiáng)化，皇權(quán)統(tǒng)治也被絕對(duì)化。沙皇縉紳會(huì)議頒布的1649年法典，表明俄國(guó)政治上從等級(jí)代表君主制過(guò)渡到絕對(duì)君主制，經(jīng)濟(jì)上以立法手段將農(nóng)奴制度規(guī)定為全社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。俄國(guó)社會(huì)發(fā)展與西歐的背向性，使得15世紀(jì)西歐社會(huì)演繹得轟轟烈烈的宗教改革運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、地理大發(fā)現(xiàn)，在俄國(guó)卻無(wú)聲無(wú)息了。于是，西歐社會(huì)跨上了人類(lèi)文明發(fā)展的新臺(tái)階，而俄國(guó)則落后了。

同是封建專(zhuān)制統(tǒng)治的俄國(guó)，又不同于東方社會(huì)的中國(guó)。

17世紀(jì)初，羅曼諾夫王朝建立后，俄國(guó)的農(nóng)奴制壓迫和絕對(duì)君主制統(tǒng)治，也曾迫使農(nóng)奴多次造反。1606－1607年，博洛特尼科夫(?－1608)領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)農(nóng)奴制起義，曾席卷俄國(guó)西南部及伏爾加河中、下游地區(qū)的70來(lái)個(gè)城鎮(zhèn)。1670－1671年，拉辛(約1630－1671)領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)農(nóng)奴制起義，也震撼了沙皇宮廷。1707－1709 年，布拉溫(約1660－1708)在頓河、第聶伯河西岸及基輔地區(qū)起義，曾攻占察里津等城市。規(guī)模最大的當(dāng)然是1773－1775年，普加喬夫(1740/1742－1775)領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)農(nóng)奴制起義。起義軍占領(lǐng)了喀山等重要城市，威逼莫斯科。但是，如果說(shuō)無(wú)論是俄國(guó)或者中國(guó)，農(nóng)民起義終不免失敗的結(jié)局的話，不同的是，俄國(guó)的農(nóng)民起義沒(méi)有一次造成沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治的王朝改朝換代;而中國(guó)封建皇朝的每一次改朝換代，幾乎全是農(nóng)民起義造成的。這就是俄國(guó)和中國(guó)兩個(gè)不同文明國(guó)家社會(huì)政治治理模式的差異。

19世紀(jì)是人類(lèi)社會(huì)工業(yè)文明取代農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)折性世紀(jì)。在這個(gè)轉(zhuǎn)折性世紀(jì)里，俄國(guó)和中國(guó)雖然同是落伍者，而且落伍的根本原因也都是封建專(zhuān)制統(tǒng)治阻礙了社會(huì)進(jìn)步，但是在落伍的時(shí)間、表現(xiàn)等等方面都有不同。

關(guān)于社會(huì)與國(guó)家的發(fā)展觀念，俄國(guó)就不同于中國(guó)。當(dāng)中國(guó)的封建皇朝醉心于閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)，俄國(guó)從彼得一世(1672－1725)開(kāi)始，就眼望海洋，問(wèn)鼎歐洲，致力于向外拓展。此外，19世紀(jì)前期，沙皇俄國(guó)曾是歐洲大陸的準(zhǔn)盟主。沙皇亞歷山大一世(1777－1825)是維護(hù)歐洲大陸舊秩序的“神圣同盟”的組織者之一。沙皇尼古拉一世(1796－1855)不僅是鎮(zhèn)壓歐洲各國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的“歐洲憲兵”，還積極參與世界性的爭(zhēng)霸。恰恰是沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治的反動(dòng)、落后、腐朽，才使俄國(guó)很快被國(guó)際列強(qiáng)從爭(zhēng)霸的拳擊臺(tái)上打了下來(lái)。

19世紀(jì)末，推翻沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治是俄國(guó)社會(huì)前進(jìn)必須解開(kāi)的歷史死結(jié)。由誰(shuí)來(lái)完成這一歷史使命呢?俄國(guó)農(nóng)民雖曾連連造反，但是使沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治改朝換代都不可能，推動(dòng)俄國(guó)社會(huì)向前發(fā)展，早已與農(nóng)民無(wú)緣。民粹主義者的獻(xiàn)身固然壯烈，但是對(duì)于俄國(guó)社會(huì)前進(jìn)卻是無(wú)謂的。俄國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)本來(lái)就先天不足，后天又失調(diào)，慣于仰仗沙皇的鼻息生長(zhǎng)。馬克思主義傳入俄國(guó)了;無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的雷聲在俄國(guó)社會(huì)上空炸響!當(dāng)列寧還是中學(xué)生的時(shí)候，就開(kāi)始讀馬克思、恩格斯的著作，走上了革命道路。1897年秋，列寧進(jìn)喀山大學(xué)讀書(shū)時(shí)，已是喀山馬克思主義小組的一名積極分子，并開(kāi)始研究馬克思的《資本論》第1卷，還把馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》從德文譯成俄文。

列寧在俄國(guó)開(kāi)展革命活動(dòng)，起點(diǎn)就是以馬克思主義為指導(dǎo)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命政黨;目標(biāo)就是推翻沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治，建立社會(huì)主義社會(huì)。1899年秋，列寧就表示:“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)，因?yàn)樗谝淮伟焉鐣?huì)主義從空想變成科學(xué)，給這個(gè)科學(xué)奠定了鞏固的基礎(chǔ)，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細(xì)研究這個(gè)科學(xué)所應(yīng)遵循的道路?！保?］273俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命怎樣著手呢?對(duì)這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，列寧明確地、在各篇文章中反反復(fù)復(fù)地說(shuō):“無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該努力建立獨(dú)立的工人政黨，黨的主要目的應(yīng)該是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)來(lái)組織社會(huì)主義社會(huì)?！保?］268列寧疾呼:“給我們一個(gè)革命家組織，我們就能把俄國(guó)翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)!”［2］406

俄國(guó)的社會(huì)主義者應(yīng)當(dāng)怎樣建黨，建立怎樣的黨呢?此前，西歐各國(guó)的社會(huì)主義者都以德國(guó)社會(huì)民主工黨為樣板，建立各自的社會(huì)主義政黨。

1869年，德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖倍倍爾(1840－1913)、威·李卜克內(nèi)西(1826－1900)，在馬克思、恩格斯的幫助下，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中最先成立了德國(guó)社會(huì)民主工黨。雖然馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)有“其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨”、“各國(guó)工人政黨”等提法，②但是社會(huì)主義者普遍認(rèn)為，1869年成立的德國(guó)社會(huì)民主工黨，是世界上第一個(gè)社會(huì)主義政黨。于是，19世紀(jì)末，西歐各國(guó)的社會(huì)主義者，幾乎都按照德國(guó)社會(huì)民主工黨的建黨方式，建立了各自的社會(huì)主義政黨。這些黨的代表，很多也當(dāng)選為議員。這些黨幾乎都跨進(jìn)議會(huì)的大門(mén)，參與國(guó)家政治生活。

俄國(guó)的社會(huì)主義者當(dāng)中，很多人也主張按照西歐各國(guó)社會(huì)主義政黨的樣子，建立俄國(guó)的社會(huì)主義政黨。列寧堅(jiān)決反對(duì)這樣建黨。列寧反對(duì)這樣建黨的理由很簡(jiǎn)單，也很實(shí)際。列寧認(rèn)為，俄國(guó)是一個(gè)根本沒(méi)有政治自由的專(zhuān)制主義統(tǒng)治的國(guó)家，把西歐各國(guó)社會(huì)主義政黨的建黨方式移到俄國(guó)，是根本行不通的。實(shí)際情況也正如列寧所說(shuō)。1898年3月，俄國(guó)社會(huì)民主工黨成立了，產(chǎn)生了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，批準(zhǔn)了黨的機(jī)關(guān)報(bào)。但是，黨的中央及各級(jí)組織很快就遭沙皇軍警的破壞，許多領(lǐng)導(dǎo)人被捕，黨報(bào)的秘密印刷所被查封，黨根本無(wú)法活動(dòng)。俄國(guó)社會(huì)主義政黨雖然宣布成立了，等于沒(méi)有成立。其實(shí)，早在1887年、1895年，僅僅因?yàn)樾麄黢R克思主義，列寧就兩次遭到逮捕，被流放，切身體驗(yàn)了沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治是根本不允許發(fā)生社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的，更不用說(shuō)建立社會(huì)主義政黨了。所以列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào):俄國(guó)必須建立牢固的、集中的、戰(zhàn)斗的革命家組織;為了同政治警察作斗爭(zhēng)，就需要有特別的品質(zhì)，需要有職業(yè)革命家。列寧說(shuō):“社會(huì)民主黨人首先應(yīng)當(dāng)考慮建立一個(gè)能夠領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的全部解放斗爭(zhēng)的革命家組織。”［3］112列寧還指出:這樣的革命家組織，必須、也只能實(shí)行嚴(yán)格的集中制，必須有嚴(yán)厲的紀(jì)律;而不能實(shí)行“廣泛的民主制”。為此，列寧說(shuō):“在黑暗的專(zhuān)制制度下，在流行由憲兵來(lái)進(jìn)行選擇的情況下，黨組織的‘廣泛民主制’只是一種毫無(wú)意思而且有害的兒戲。說(shuō)它是一種毫無(wú)意思的兒戲，是因?yàn)閷?shí)際上任何一個(gè)革命組織從來(lái)也沒(méi)有實(shí)行過(guò)什么廣泛民主制，而且無(wú)論它自己多么愿意這樣做，也是做不到的。說(shuō)它是一種有害的兒戲，是因?yàn)樨瀼亍畯V泛民主原則’的嘗試，只會(huì)便于警察進(jìn)行廣泛的破壞”。［3］132－133蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是按照列寧的建黨思想建立起來(lái)的。由于貫徹了列寧的建黨思想，所以蘇聯(lián)共產(chǎn)黨才成功地履行了列寧的預(yù)想:從在革命最低潮的時(shí)期挽救黨的名譽(yù)、威望和繼承性起，一直到準(zhǔn)備、決定和實(shí)行武裝起義。

由于有這樣的黨的領(lǐng)導(dǎo)，俄國(guó)十月革命勝利了;世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立起來(lái)了。社會(huì)主義國(guó)家的建立，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨遂成為蘇聯(lián)國(guó)家一黨專(zhuān)政的執(zhí)政黨。

由上可見(jiàn)，列寧的成功的建黨理論和原則，本來(lái)是針對(duì)俄國(guó)沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治的國(guó)情，以及蘇聯(lián)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)推翻沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治、建立社會(huì)主義國(guó)家這一目標(biāo)的。列寧并沒(méi)有把它作為世界各國(guó)共產(chǎn)黨的建黨模式。蘇聯(lián)國(guó)家建立，蘇共成為一黨專(zhuān)政的國(guó)家執(zhí)政黨之后，列寧的思想就有了變化，逐漸把蘇共作為世界各國(guó)共產(chǎn)黨必須遵循的建黨范式。

1919年3月2日，共產(chǎn)國(guó)際第一次代表大會(huì)在莫斯科召開(kāi)。大會(huì)通過(guò)的《共產(chǎn)國(guó)際章程》規(guī)定:共產(chǎn)國(guó)際是按民主集中制建立起來(lái)的統(tǒng)一的世界共產(chǎn)黨，各國(guó)共產(chǎn)黨是它的支部，受共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)。共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)有權(quán)修改各國(guó)支部的決議，有權(quán)開(kāi)除違反共產(chǎn)國(guó)際原則和決議的支部，有權(quán)派代表參加各國(guó)支部的一切會(huì)議，各支部要定期向共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)報(bào)告工作，各支部召開(kāi)代表大會(huì)需經(jīng)共產(chǎn)國(guó)際批準(zhǔn)。1922年7－8月，共產(chǎn)國(guó)際舉行第二次代表大會(huì)，通過(guò)了列寧起草的、共有21條的《加入共產(chǎn)國(guó)際的條件》。該條件的第13條規(guī)定:“加入共產(chǎn)國(guó)際的黨，應(yīng)該是按照民主集中制的原則建立起來(lái)的。在目前激烈的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，共產(chǎn)黨只有按照高度集中的方式組織起來(lái)，在黨內(nèi)實(shí)行近似軍事紀(jì)律那樣的鐵的紀(jì)律，黨的中央機(jī)關(guān)成為擁有廣泛的權(quán)力，得到黨員普遍信任的權(quán)威性機(jī)構(gòu)，只有這樣，黨才能履行自己的職責(zé)?！保?］254其中的第21條還規(guī)定:“黨員如果原則上否認(rèn)共產(chǎn)國(guó)際所提出的義務(wù)和提綱，應(yīng)該開(kāi)除出黨?！?/p>

這樣，列寧實(shí)際上是通過(guò)共產(chǎn)國(guó)際，把蘇聯(lián)共產(chǎn)黨作為世界各國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一建黨模式。后來(lái)的歷史表明，列寧在建黨原則上的這一變化，不僅堵塞了蘇共自身從革命黨到國(guó)家執(zhí)政黨這一地位的轉(zhuǎn)變，把不能實(shí)行“廣泛的民主制”從特定時(shí)代、特定任務(wù)的要求，變?yōu)橛篮愕脑瓌t;進(jìn)而又把這一原則推廣為世界各國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一建黨模式。20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史也表明，共產(chǎn)國(guó)際把《共產(chǎn)國(guó)際章程》和《加入共產(chǎn)國(guó)際的條件》，作為加入共產(chǎn)國(guó)際的各國(guó)共產(chǎn)黨的法規(guī)，使得共產(chǎn)國(guó)際在20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，實(shí)際上起了兩個(gè)負(fù)面作用:一、阻礙各國(guó)黨根據(jù)本國(guó)的具體實(shí)際，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義;二、制造、加劇各國(guó)黨內(nèi)的派系活動(dòng)和紛爭(zhēng)。1943年5月，共產(chǎn)國(guó)際宣布自行解散。但是1947年9月，又成立了延續(xù)共產(chǎn)國(guó)際香火的共產(chǎn)黨情報(bào)局。共產(chǎn)黨情報(bào)局雖然于1956年4月停止活動(dòng)，但是其消極影響并不是隨著這一組織的停止活動(dòng)就煙消云散的。

列寧在建黨原則上的這一轉(zhuǎn)變，和列寧關(guān)于黨的觀念是一致的。為了從理論上闡明共產(chǎn)黨必須實(shí)行以領(lǐng)袖為中心的一元化集中制，在蘇共成為國(guó)家的執(zhí)政黨之后，1920年初夏，列寧還特地寫(xiě)了《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》，批判那些質(zhì)疑一元化集中制的種種思想。文中的銘言是:“誰(shuí)都知道，群眾是劃分為階級(jí)的;……在通常情況下，在多數(shù)場(chǎng)合，至少在現(xiàn)代的文明國(guó)家內(nèi)，階級(jí)是由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的;政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱(chēng)為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來(lái)主持的?！保?］151列寧還特別強(qiáng)調(diào):不懂得這一道理，企盼民主，是患了荒唐和愚蠢可笑的“幼稚病”。

歷史地看，列寧的這一理論確實(shí)是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。但是，真理也是有相對(duì)性的。蘇聯(lián)國(guó)家建立、蘇共成為一黨專(zhuān)政的國(guó)家執(zhí)政黨之后，仍舊沿襲歷史，從制度層面賦予黨的領(lǐng)袖以個(gè)人專(zhuān)制的絕對(duì)權(quán)力，就有問(wèn)題了，因?yàn)檫@將會(huì)涉及國(guó)家的政治生活，影響社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展。1922年底，列寧病重時(shí)對(duì)黨的領(lǐng)袖專(zhuān)制的前景，也產(chǎn)生了憂慮。列寧說(shuō):“斯大林同志當(dāng)了總書(shū)記，掌握了無(wú)限的權(quán)力，他能不能永遠(yuǎn)十分謹(jǐn)慎地使用這一權(quán)力，我沒(méi)有把握?！保?］745顯然，列寧是出于對(duì)國(guó)家未來(lái)政治生活的憂慮。由于列寧自己擯棄了黨的民主制度建設(shè)，因此他只好從人的因素去考慮:一、明知道沒(méi)有合適人選，還是提出換個(gè)總書(shū)記;二、提議把黨中央委員人數(shù)增加到幾十人甚至100人。［1］743列寧恰恰沒(méi)有考慮黨和國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題;更沒(méi)有考慮黨的民主制度建設(shè)，沒(méi)有考慮從制度層面來(lái)制約領(lǐng)袖的權(quán)力，以至這些設(shè)想和建議，對(duì)于制約領(lǐng)袖專(zhuān)政，毫無(wú)實(shí)際意義。

當(dāng)然，人都是歷史的人、時(shí)代的人;作為偉人的列寧也是歷史的偉人、時(shí)代的偉人。后來(lái)發(fā)生的事情，主要由后人負(fù)責(zé)，而不能苛求列寧。

至高無(wú)上的權(quán)仗既然已授予黨的領(lǐng)袖個(gè)人，以后發(fā)生的事情也在情理之中了。列寧逝世5天以后，斯大林在悼念列寧的演說(shuō)中，第一句話就是:“同志們!我們共產(chǎn)黨人是具有特種性格的人，我們是由特殊材料制成的?！保?］42應(yīng)當(dāng)說(shuō)，共產(chǎn)黨人也是普通的人。如果說(shuō)共產(chǎn)黨人和非共產(chǎn)黨人有什么區(qū)別的話，那就是共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念。至于斯大林所說(shuō)的“特種性格”、“特殊材料”，意在說(shuō)領(lǐng)袖是用“特殊材料”塑造，并具有“特殊性格”的超人。后來(lái)的歷史已經(jīng)表明，這不是國(guó)家和人民的福音。斯大林在逝世前夕，在蘇共第19次代表大會(huì)上，又當(dāng)著世界各國(guó)共產(chǎn)黨代表的面，說(shuō):世界各國(guó)兄弟黨“給予我們黨以世界革命運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)的‘突擊隊(duì)’的稱(chēng)號(hào)?！艺J(rèn)為，我們黨沒(méi)有辜負(fù)這種希望”。［4］652斯大林說(shuō)蘇共是世界工人運(yùn)動(dòng)的“突擊隊(duì)”是真的，但是它對(duì)20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的影響，特別是對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的影響，很可能是負(fù)面多于正面。

蘇聯(lián)國(guó)家建立以后，蘇共的現(xiàn)實(shí)地位、職能，都已經(jīng)改變了，而蘇共領(lǐng)導(dǎo)人的觀念、方略，仍然是作為革命黨的那套。蘇共的這套，不僅影響蘇共、蘇聯(lián)自身，也影響20世紀(jì)的其他社會(huì)主義國(guó)家。要不，怎么會(huì)有后來(lái)斯大林的“反右傾斗爭(zhēng)”和接連不斷的大清洗呢?怎么會(huì)有愈演愈烈的個(gè)人崇拜呢?怎么會(huì)有共產(chǎn)國(guó)際以及東歐各國(guó)黨的那些“案件”呢?不然的話，說(shuō)不定，20世紀(jì)80年代末、90年代初，蘇、東各社會(huì)主義國(guó)家，還會(huì)有不同于劇變的另一種歷史呢!

二、時(shí)代:列寧創(chuàng)建蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家的歷史平臺(tái)

列寧關(guān)于時(shí)代和帝國(guó)主義理論，是列寧規(guī)劃和制定在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的時(shí)空出發(fā)點(diǎn)，也是舉行十月革命、創(chuàng)建蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家的歷史平臺(tái)。

從19世紀(jì)末，到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前夕的1913年，列寧一直關(guān)注資本主義發(fā)展中的一些新現(xiàn)象，研究有關(guān)帝國(guó)主義問(wèn)題。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，既有對(duì)世界大戰(zhàn)的思考，更出于革命斗爭(zhēng)的需要，列寧參閱了148部書(shū)籍、49種期刊、232篇文章，研究帝國(guó)主義問(wèn)題。在大量的讀書(shū)筆記、扎記的基礎(chǔ)上，1916年上半年，列寧在蘇黎世用半年時(shí)間，寫(xiě)成《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》。這是列寧關(guān)于時(shí)代問(wèn)題的代表著作。

在如何認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義的問(wèn)題上，列寧和以考茨基為代表的第二國(guó)際領(lǐng)袖們的根本分歧是:第二國(guó)際的領(lǐng)袖們把帝國(guó)主義看作是各資本主義國(guó)家實(shí)行的政策;而列寧則依據(jù)馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)五種發(fā)展形態(tài)的觀點(diǎn)，認(rèn)為帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的階段。這一分歧在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義在于:如果是“政策”，當(dāng)然是可以根據(jù)實(shí)際需要而予以改變的;如果是“階段”，那就是不可改變的客觀規(guī)律了，資本主義被社會(huì)主義取代的時(shí)代到來(lái)了。因此，對(duì)帝國(guó)主義的看法問(wèn)題不是簡(jiǎn)單的理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而是列寧實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的政治鼓動(dòng)基礎(chǔ)，是創(chuàng)建社會(huì)主義國(guó)家的理論基石。對(duì)帝國(guó)主義的整體性認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵還是要落實(shí)到對(duì)俄國(guó)國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。可是，在20世紀(jì)初，沙皇俄國(guó)是資本主義發(fā)展非常落后的國(guó)家。至于以一個(gè)世紀(jì)以后的當(dāng)今標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)簡(jiǎn)直只能稱(chēng)做是資本主義發(fā)展的“中世紀(jì)”。為了實(shí)現(xiàn)俄國(guó)社會(huì)主義革命的需要，列寧還是把俄國(guó)定為“軍事封建帝國(guó)主義”國(guó)家。

歷史地看，俄國(guó)革命進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)，確實(shí)要求列寧對(duì)形勢(shì)作出新的把握。

1912年，俄國(guó)革命度過(guò)了自1905年革命失敗后的低潮時(shí)期，重新高漲起來(lái)。1912年的“勒拿事件”③，觸發(fā)了全國(guó)性的罷工高潮。1912年，72.5萬(wàn)工人參加罷工。1913年，罷工工人增加到88.7萬(wàn)。1914年上半年，罷工人數(shù)超過(guò)1250萬(wàn)。④1914年8月，俄國(guó)參加第一次世界大戰(zhàn)，更激化了國(guó)內(nèi)矛盾，沙皇的統(tǒng)治搖搖欲墜。

第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，迫使當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義者必須直面革命與世界大戰(zhàn)之間的相互關(guān)系這一新問(wèn)題。

20世紀(jì)初，自然科學(xué)和生產(chǎn)技術(shù)與一個(gè)世紀(jì)前的工業(yè)革命時(shí)代相比，又有了階段性的突破。資本主義社會(huì)的資本積累益發(fā)雄厚，資本主義壟斷組織逐漸成型，資本主義一統(tǒng)天下的世界市場(chǎng)進(jìn)一步成熟。資本主義發(fā)展第一梯隊(duì)的各列強(qiáng)國(guó)家，占有了和各自的綜合實(shí)力相當(dāng)?shù)暮Ｍ庵趁竦?。地球上已沒(méi)有資本羅網(wǎng)以外的“自由”藍(lán)天了。列寧以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的眼光，關(guān)注資本主義世界的發(fā)展，提出資本主義社會(huì)已經(jīng)從自由競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入壟斷階段，資本主義國(guó)家也從自由資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段。帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾無(wú)法解決，終于在1914年，爆發(fā)了世界大戰(zhàn)。從革命出發(fā)，列寧對(duì)世界大戰(zhàn)的基本方針是:使本國(guó)政府在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗;變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命。

列寧寫(xiě)成《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》，就是為了教育俄國(guó)的社會(huì)主義者認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義，認(rèn)清世界大戰(zhàn)和革命的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)俄國(guó)革命。

列寧指出:帝國(guó)主義的基本特征是壟斷，帝國(guó)主義最深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是壟斷，“帝國(guó)主義就其經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是壟斷資本主義?！保?］683“如果必須給帝國(guó)主義下一個(gè)盡量簡(jiǎn)短的定義，那就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，帝國(guó)主義是資本主義的壟斷階段?！保?］650資本主義為什么會(huì)從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷呢?列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)的英、法、德等國(guó)的實(shí)際情況，認(rèn)為:資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生無(wú)法解決的矛盾時(shí)，就出現(xiàn)了壟斷;壟斷是資本主義作為解決自由競(jìng)爭(zhēng)難以解決的矛盾的必然選擇。但是，現(xiàn)實(shí)是:壟斷不僅不能解決資本主義的矛盾，反而使矛盾更加激化，以至爆發(fā)了世界大戰(zhàn)。所以，列寧給帝國(guó)主義的歷史定位是:“應(yīng)當(dāng)說(shuō)帝國(guó)主義是過(guò)渡的資本主義，或者更確切些說(shuō)，是垂死的資本主義?！保?］686對(duì)帝國(guó)主義的這一歷史定位，俄國(guó)十月革命勝利后，1920年7月，列寧又作了更明確的補(bǔ)充:“帝國(guó)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的前夜?！保?］582

列寧還從美國(guó)和日本這兩個(gè)后起的資本主義國(guó)家的迅猛發(fā)展勢(shì)頭，提出資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律，以及社會(huì)主義革命在一國(guó)首先勝利的理論。據(jù)此，列寧提出了他的世界社會(huì)主義革命戰(zhàn)略:社會(huì)主義革命首先在一國(guó)勝利，最先取得社會(huì)主義革命勝利的國(guó)家?guī)椭渌粔浩入A級(jí)，必要時(shí)以武力反對(duì)其他資本主義國(guó)家;而不是如馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義革命將會(huì)在全世界同時(shí)勝利。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義革命，以及在社會(huì)主義革命勝利后進(jìn)行的反對(duì)國(guó)際資本主義的斗爭(zhēng)，就是貫徹這一戰(zhàn)略。

歷史發(fā)展畢竟有自己的邏輯。蘇聯(lián)國(guó)家建立以后，20世紀(jì)20年代初，歐洲各資本主義國(guó)家很快平息了戰(zhàn)后初期的社會(huì)動(dòng)蕩，步入新的平穩(wěn)和發(fā)展。列寧原先期望的“國(guó)際革命”，根本沒(méi)有發(fā)動(dòng)的實(shí)際可能，更不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)了。列寧也轉(zhuǎn)而爭(zhēng)取與世界資本主義國(guó)家和平相處。列寧朦朧地意識(shí)到:革命需要反思。

列寧派遣蘇聯(lián)代表團(tuán)，出席熱那亞會(huì)議，就是反思“世界革命戰(zhàn)略”的最初表現(xiàn)。

1922年4－5月間，在意大利的熱那亞，召開(kāi)歐洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)會(huì)議，商討歐洲的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)問(wèn)題。熱那亞會(huì)議也向蘇聯(lián)發(fā)出邀請(qǐng)，列寧欣然接受。這是社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家在國(guó)際會(huì)議上的第一次對(duì)話，表明不同社會(huì)制度的國(guó)家都現(xiàn)實(shí)地承認(rèn)對(duì)方的存在。關(guān)于這次對(duì)話，列寧說(shuō)蘇俄代表團(tuán)是“以商人身分”前去參加的，“我們到熱那亞去的實(shí)際目的是:擴(kuò)大貿(mào)易，為最廣泛最順利地發(fā)展貿(mào)易創(chuàng)造條件?！保?］658

眼看“世界革命”已無(wú)實(shí)際可能，列寧轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)利用和平環(huán)境重新學(xué)習(xí)?！皩W(xué)習(xí)”什么?當(dāng)然不是學(xué)習(xí)革命;當(dāng)然是學(xué)習(xí)怎樣與不同社會(huì)制度國(guó)家和平共處這一新課題;學(xué)習(xí)怎樣利用和平環(huán)境，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。1922年11月13日，列寧在共產(chǎn)國(guó)際第四次代表大會(huì)上作題為《俄國(guó)革命的五年和世界革命的前途》的報(bào)告。在這個(gè)報(bào)告中，列寧雖然以深信世界革命的前途“是非常美好的”為結(jié)束，但是列寧意味深長(zhǎng)地說(shuō):“無(wú)論是俄國(guó)同志還是外國(guó)同志，最重要的一點(diǎn)是，在俄國(guó)革命五年之后，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在剛剛有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。我不知道這個(gè)機(jī)會(huì)能夠保持多久。我不知道資本主義列強(qiáng)能讓我們安心學(xué)習(xí)多少時(shí)候。但是，我們應(yīng)當(dāng)利用不打仗、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的每個(gè)時(shí)機(jī)來(lái)學(xué)習(xí)，而且要從頭學(xué)起?！保?］728值得注意的是:列寧把主動(dòng)推進(jìn)“世界革命”改為“從頭學(xué)起”與不同社會(huì)制度國(guó)家的和平共處;“從頭學(xué)起”建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。列寧還嚴(yán)肅地批評(píng)共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)通過(guò)的《關(guān)于各國(guó)共產(chǎn)黨的組織建設(shè)、工作方法和工作內(nèi)容的提綱》，“幾乎全是俄國(guó)味”，“太長(zhǎng)”，“即使讀完，也沒(méi)有一個(gè)外國(guó)人能夠讀懂，……即使作為例外，有個(gè)把外國(guó)人能讀懂，他也無(wú)法執(zhí)行?！绷袑幷f(shuō):“我覺(jué)得我們寫(xiě)出這樣的決議是犯了一個(gè)很大的錯(cuò)誤，就是我們自己給自己切斷了今后走向成功的道路?！保?］728

列寧逝世以后，斯大林不僅把列寧的時(shí)代和帝國(guó)主義理論加以絕對(duì)化，而且發(fā)展為“資本主義總危機(jī)”理論。斯大林認(rèn)為，十月革命勝利、蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家的建立，開(kāi)辟了帝國(guó)主義滅亡、社會(huì)主義在全世界勝利的歷史新紀(jì)元。1929年，資本主義世界爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。斯大林?jǐn)喽?資本主義世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)是資本主義總危機(jī)階段的表現(xiàn)。1934年1月，斯大林在蘇共第17次代表大會(huì)作關(guān)于聯(lián)共(布)中央工作的總結(jié)報(bào)告時(shí)，把資本主義總危機(jī)說(shuō)得更為明確，仿佛資本主義的滅亡已指日可待。

斯大林逝世以后，毛澤東在斯大林的“資本主義總危機(jī)”理論的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步發(fā)展為“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”理論。1957年，毛澤東在參加莫斯科世界共產(chǎn)黨、工人黨代表會(huì)議期間，反復(fù)向世界各國(guó)共產(chǎn)黨、工人黨的代表們，以及中國(guó)的留學(xué)生們講:“現(xiàn)在我感覺(jué)到國(guó)際形勢(shì)到了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。世界上現(xiàn)在有兩股風(fēng):東風(fēng)，西風(fēng)。中國(guó)有句成語(yǔ):不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。我認(rèn)為目前形勢(shì)的特點(diǎn)是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，也就是說(shuō)，社會(huì)主義的力量對(duì)于帝國(guó)主義的力量占了壓倒的優(yōu)勢(shì)?！泵珴蓶|還斷定:“我看所有帝國(guó)主義都是下午6點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，而我們呢，是早上 6 點(diǎn)鐘的太陽(yáng)?！保?］630，636

基于上述理論，對(duì)于國(guó)際大環(huán)境的判斷，毛澤東始終立足于大打，即:準(zhǔn)備打世界大戰(zhàn)。直到晚年，毛澤東還強(qiáng)調(diào):“過(guò)去講過(guò)的了，就是要準(zhǔn)備打仗。無(wú)論哪一年，我們要準(zhǔn)備打仗?！保?］38毛澤東告誡:“現(xiàn)在到處講和平，我看危險(xiǎn)!”“我是不贊成所謂永久和平的。對(duì)歐洲來(lái)的朋友，我總是勸他們要準(zhǔn)備打仗?！保?］417“文革”后期，為了準(zhǔn)備打世界大戰(zhàn)，毛澤東還動(dòng)員全國(guó)“深挖洞”。［7］331以至全國(guó)各地大挖特挖防空洞。

毛澤東之所以一直準(zhǔn)備打世界大戰(zhàn)，源于他認(rèn)為對(duì)于社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，世界大戰(zhàn)不是壞事:只有戰(zhàn)爭(zhēng)才會(huì)激發(fā)革命;革命才能制止戰(zhàn)爭(zhēng)?；谶@樣的基本認(rèn)識(shí)，中華人民共和國(guó)建立后，毛澤東總把第三次世界大戰(zhàn)這把達(dá)摩克利斯劍，懸在自己的頭上，說(shuō):“第一次世界大戰(zhàn)之后，在俄國(guó)出現(xiàn)了偉大的十月社會(huì)主義革命。第二次世界大戰(zhàn)之后，在東歐和東方出現(xiàn)了更多的革命。如果帝國(guó)主義好漢們決心發(fā)動(dòng)第三次世界大戰(zhàn)，他們除了促使世界資本主義制度根本滅亡以外，不會(huì)得到什么別的結(jié)果。”［6］619因此，毛澤東說(shuō):“天下太平，很好。天下大亂，也不見(jiàn)得是壞事。亂(指戰(zhàn)爭(zhēng))有亂的極大好處，例如我們黨經(jīng)過(guò)了25年戰(zhàn)爭(zhēng)(中印邊界戰(zhàn)爭(zhēng)不算在內(nèi))，還不是都打勝了?！保?］189

列寧對(duì)帝國(guó)主義和時(shí)代所作出的判斷，是在20世紀(jì)初。列寧對(duì)帝國(guó)主義和時(shí)代的判斷，是適應(yīng)俄國(guó)革命的需要的。列寧的判斷，對(duì)于俄國(guó)革命來(lái)說(shuō)是及時(shí)的、必要的、正確的，但是也僅僅對(duì)俄國(guó)革命而言。就歷史發(fā)展來(lái)說(shuō)，對(duì)時(shí)代的判斷，是需要時(shí)間的。特別是像對(duì)帝國(guó)主義作科學(xué)的、相對(duì)合乎實(shí)際的歷史判斷，更需要時(shí)間。蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家建立以后，列寧已經(jīng)感嘆:俄國(guó)不是苦于資本主義，而是苦于資本主義不發(fā)達(dá)。至于發(fā)生在20世紀(jì)上、中期的人類(lèi)社會(huì)第三次科技革命，領(lǐng)跑的也不是已建立起社會(huì)主義制度的蘇聯(lián)。20世紀(jì)的歷史已經(jīng)表明:列寧的時(shí)代和帝國(guó)主義理論是俄國(guó)革命的需要。

中國(guó)走上改革開(kāi)放的道路之后，1984年11月，鄧小平說(shuō):“講戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)，從毛主席那個(gè)時(shí)候講起，講了好多年了，粉碎‘四人幫’后我們又講了好久。現(xiàn)在我們應(yīng)該真正冷靜地做出新的判斷。這個(gè)判斷，對(duì)我們是非常重要的。首先就是我們能夠安安心心地搞建設(shè)，把我們的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到建設(shè)上來(lái)。沒(méi)有這個(gè)判斷，一天誠(chéng)惶誠(chéng)恐的，怎么能夠安心地搞建設(shè)?”［9］1012鄧小平還說(shuō):“在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的。根據(jù)對(duì)世界大勢(shì)的這些分析，以及對(duì)我們周?chē)h(huán)境的分析，我們改變了原來(lái)認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)很迫近的看法?！保?］10511985年3月，鄧小平對(duì)時(shí)代作出更為明確的判斷:“總起來(lái)說(shuō)，世界和平的力量在發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)還存在，但是制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量有了可喜的發(fā)展。再?gòu)慕?jīng)濟(jì)角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。”［9］10311987年10月25日，鄧小平出席、主持中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式，更直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō):“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題”。［9］1214

經(jīng)過(guò)差不多一個(gè)世紀(jì)的歲月洗磨，才有了對(duì)時(shí)代的相對(duì)符合實(shí)際的判斷，中國(guó)終于認(rèn)識(shí)到必須安心搞建設(shè)。社會(huì)主義國(guó)家必須爭(zhēng)取、也只能在相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境里，才能發(fā)展、壯大。社會(huì)主義國(guó)家的強(qiáng)大，根本還是雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)水平。國(guó)家的強(qiáng)大、鞏固，始終與經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科學(xué)技術(shù)水平成正比。一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力雖然由多個(gè)因素構(gòu)成，但是基本因素是經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科學(xué)技術(shù)水平。蘇聯(lián)強(qiáng)大起來(lái)，也是在資本主義相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期的和平環(huán)境里，實(shí)行了兩個(gè)半五年計(jì)劃，再經(jīng)過(guò)第二次世界大戰(zhàn)后的和平環(huán)境里的建設(shè)，到上世紀(jì)70、80年代，才成為世界一流強(qiáng)國(guó)的。

三、國(guó)家:列寧領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命的目標(biāo)

暴力打碎舊國(guó)家機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，既是列寧一生革命活動(dòng)的目標(biāo)，也是列寧主義的核心。

關(guān)于俄國(guó)革命，在一定條件下，列寧雖然也主張開(kāi)展合法斗爭(zhēng)，但是列寧總是把暴力打碎舊國(guó)家機(jī)器，看做是社會(huì)主義革命的常態(tài)。1905年俄國(guó)第一次民主主義革命高潮中，列寧就告誡:“以馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)看，革命究竟是什么意思呢?這就是用暴力打碎陳舊的政治上層建筑，即打碎那種由于同新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾而到一定的時(shí)候就要瓦解的上層建筑。”［2］631同年12 月，莫斯科起義失敗后，普列漢諾夫曾說(shuō):“本來(lái)就用不著拿起武器?！贬槍?duì)普列漢諾夫的話，1906年8月，列寧在總結(jié)革命失敗的教訓(xùn)時(shí)說(shuō):“正好相反，本來(lái)應(yīng)該更堅(jiān)決、更果敢和更富于進(jìn)攻精神地拿起武器，本來(lái)應(yīng)該向群眾說(shuō)明不能單靠和平罷工，必須進(jìn)行英勇無(wú)畏和毫不留情的武裝斗爭(zhēng)?！保?］682

俄國(guó)革命的實(shí)際進(jìn)程，確如列寧所說(shuō)。1917年，推翻沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治的二月革命，就是通過(guò)暴力手段實(shí)現(xiàn)的。俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命完成后，把革命從資產(chǎn)階級(jí)民主革命推向社會(huì)主義革命，要不要使用暴力呢?列寧的回答是肯定的。列寧從1917年4月回到俄國(guó)，直到十月武裝起義勝利的半年里，全部工作就是教育全黨，實(shí)現(xiàn)武裝奪取政權(quán)。

二月革命后，俄國(guó)形成了兩個(gè)政權(quán)并存的局面。鑒于這種特殊形勢(shì)，列寧認(rèn)為必須把爭(zhēng)取革命和平發(fā)展，作為教育全黨和群眾的途徑，孤立臨時(shí)政府和妥協(xié)派，為武裝奪取政權(quán)做好準(zhǔn)備。隨著“七月事變”的發(fā)生，兩個(gè)政權(quán)并存局面結(jié)束，列寧認(rèn)為俄國(guó)共產(chǎn)黨必須集中全力，準(zhǔn)備武裝奪取政權(quán)。為了從思想上武裝全黨，8－9月間，列寧完成了《國(guó)家與革命》這篇中文譯文近7萬(wàn)字的書(shū)。書(shū)的副題點(diǎn)明:《馬克思主義關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中的任務(wù)》。實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題是列寧把馬克思主義運(yùn)用于俄國(guó)革命實(shí)際的核心。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，列寧認(rèn)為:由于爆發(fā)了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，客觀上必然要異常加速和空前加劇無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，必然要轉(zhuǎn)變?yōu)楦鲾硨?duì)階級(jí)之間的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，列寧為各國(guó)社會(huì)民主黨制定的基本政策就是:變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。列寧認(rèn)為俄國(guó)最有條件、最有可能實(shí)現(xiàn)“變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”;俄國(guó)布爾什維克黨要以率先實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的事例，為各國(guó)社會(huì)民主黨和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)作出示范。因此，從1916年秋，到1917年春回國(guó)前，列寧在蘇黎世精心研究馬克思和恩格斯的國(guó)家學(xué)說(shuō)，把研究心得，集成《馬克思主義論國(guó)家》的讀書(shū)筆記。這是列寧根據(jù)俄國(guó)的革命實(shí)際，研究、應(yīng)用馬克思主義的結(jié)晶，準(zhǔn)備寫(xiě)成書(shū)。列寧回國(guó)后，由于應(yīng)對(duì)二月革命后的復(fù)雜形勢(shì)，工作緊迫，實(shí)在無(wú)暇成書(shū)。“七月事變”后，列寧匿居拉茲里夫，終于基本完成此書(shū)。

列寧的《國(guó)家與革命》，將馬克思主義的精髓，集中概括為暴力革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，并將暴力革命的關(guān)鍵，聚焦到對(duì)國(guó)家的態(tài)度。所以，如果對(duì)《國(guó)家與革命》作簡(jiǎn)要的概括的話，是否可以濃縮為一句話:國(guó)家是階級(jí)壓迫的暴力工具，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須用暴力打碎舊國(guó)家，建立以暴力為保護(hù)神的社會(huì)主義新國(guó)家。

列寧把馬克思、恩格斯的國(guó)家學(xué)說(shuō)，集中為這樣一句話，無(wú)論對(duì)于列寧，或者對(duì)于俄國(guó)革命來(lái)說(shuō)，都是正確的、必要的。但是，就原本意義上的馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)，列寧的理解也帶有時(shí)代的特征。

關(guān)于國(guó)家的產(chǎn)生和職能，恩格斯曾這樣說(shuō):“國(guó)家決不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量?！瓏?guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國(guó)家是承認(rèn):這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以?xún)?nèi);這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家?！保?0］170列寧在《國(guó)家與革命》的第一章中，雖然比本文更完整地引用了這段話，然而也正是在闡述國(guó)家問(wèn)題時(shí)，凸顯了列寧為實(shí)現(xiàn)俄國(guó)革命的需要這一時(shí)代特征。因?yàn)?，第一，恩格斯還明確地說(shuō)，國(guó)家不同于氏族組織的地方“是公共權(quán)力的設(shè)立”。眾所周知，“公共權(quán)力”是有兩重性的:一方面，“公共權(quán)力”在不同的社會(huì)制度里都有不同的階級(jí)性;另一方面，“公共權(quán)力”作為把沖突保持在“秩序”范圍之內(nèi)的、自居于社會(huì)之上的“同社會(huì)相異化的力量”，又具有相對(duì)的社會(huì)普適性。第二，國(guó)家既是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，也是社會(huì)能持續(xù)發(fā)展，使社會(huì)進(jìn)步的鏈條不致斷裂的基本保障。所以，國(guó)家是綿綿不絕地發(fā)展著的、不斷前進(jìn)的社會(huì)的“軀殼”。

以中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)，距今約170萬(wàn)年之前，生活在中華大地上的人，就已經(jīng)形成自己的社會(huì)了。而中國(guó)最早的奴隸制國(guó)家，則是在公元前18世紀(jì)建立起來(lái)的。這就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)一百六、七十萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月，中國(guó)人方才進(jìn)步到建立國(guó)家，使社會(huì)內(nèi)業(yè)已形成的、利益對(duì)立的雙方(多方)，在一定的“秩序”內(nèi)，處于同一體中。當(dāng)然，至今為止，人無(wú)論用什么科學(xué)儀器，也探測(cè)不出人的意識(shí)進(jìn)步到什么時(shí)候，又怎么會(huì)想到，用建立不同于氏族首領(lǐng)權(quán)力的“公共權(quán)力”，來(lái)維持社會(huì)統(tǒng)一體，不致使利益對(duì)立的雙方(多方)在斗爭(zhēng)中同歸于盡。但是至少可以肯定:正是“公共權(quán)力的設(shè)立”，才為社會(huì)發(fā)展提供了基本保障;“公共權(quán)力的設(shè)立”，也是全社會(huì)的共同要求。至于建立什么樣的特殊公共權(quán)力，客觀上只能隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平而形成的生產(chǎn)關(guān)系而定。因此，可以推斷:任何社會(huì)的任何國(guó)家，最初建立時(shí)，總是客觀的、自然的需要;是保障社會(huì)前進(jìn)，保護(hù)生產(chǎn)力發(fā)展的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，由于特殊公共權(quán)力的相對(duì)獨(dú)立性和暴力性，這種“同社會(huì)相異化的力量”就衍化成社會(huì)前進(jìn)的對(duì)立面了，于是革命就要發(fā)生了。

通過(guò)暴力打碎舊國(guó)家機(jī)器，建立起來(lái)的社會(huì)主義新國(guó)家，毫無(wú)疑問(wèn)，自然要依靠暴力來(lái)維護(hù)。特別是處于世界資本主義國(guó)家包圍之中的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，無(wú)論是保護(hù)國(guó)家不受外部侵犯，或者鞏固國(guó)內(nèi)的社會(huì)主義新秩序，都需要暴力。但是，作為“公共權(quán)力”的國(guó)家，當(dāng)然也有“公共”性的一面。而自從國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)，作為公共權(quán)力的“公共”性的集中體現(xiàn)，當(dāng)然是法律。所以，歷史地看，法律是在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，規(guī)范各發(fā)展階段的特定的公共“秩序”的。因此，說(shuō)到底，法律無(wú)非是社會(huì)發(fā)展的、被物化了的理性;或者說(shuō)，法律是社會(huì)人的理性的物化。當(dāng)然，凍結(jié)法律的時(shí)候也是有的，那就是國(guó)家處于非常狀態(tài)、緊急狀態(tài)的時(shí)候，例如實(shí)行軍事管制。

蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家建立后，列寧說(shuō):“專(zhuān)政是直接憑借暴力而不受任何法律約束的政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取暴力手段來(lái)獲得和維持的政權(quán)，是不受任何法律約束的政權(quán)?！保?1］594－595列寧說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命專(zhuān)政“是不受任何法律約束的政權(quán)”，這樣的政權(quán)，往往要越過(guò)理性的界限。其實(shí)，列寧是把蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家，保持在非常的準(zhǔn)軍事體制上。

當(dāng)然，1921年3月，是列寧主持、決定、實(shí)現(xiàn)全國(guó)從軍事共產(chǎn)主義向新經(jīng)濟(jì)政策的歷史性轉(zhuǎn)變?？墒?，且不說(shuō)這一轉(zhuǎn)變僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，實(shí)際上，列寧始終把新經(jīng)濟(jì)政策當(dāng)作是“作好向共產(chǎn)主義過(guò)渡的準(zhǔn)備”。在列寧的心目中，新經(jīng)濟(jì)政策只是“戰(zhàn)略退卻”，或者叫做“農(nóng)民版的《布列斯特和約》”。所以，新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施一年以后，列寧就說(shuō):“我們已經(jīng)退了一年。我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)代表黨宣告:夠了!退卻所要達(dá)到的目的已經(jīng)達(dá)到了。這個(gè)時(shí)期就要結(jié)束或者已經(jīng)結(jié)束?！保?］672總之，列寧直到生命的終了，都把新經(jīng)濟(jì)政策作為是策略性的退卻;就國(guó)家體制層面，并沒(méi)有變動(dòng)。

列寧之所以把蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家定格在準(zhǔn)軍事體制上，客觀上是因?yàn)榈?922年底、1923年初，蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家建立還不到5年半時(shí)間。在這短短的5年多時(shí)間里，前3年又確實(shí)處于國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的險(xiǎn)惡環(huán)境中。至于外部世界，歐洲的動(dòng)蕩和革命風(fēng)暴，雖然已近尾聲，畢竟還沒(méi)有畫(huà)上句號(hào)。因此，列寧把社會(huì)主義國(guó)家定格在準(zhǔn)軍事體制上，是可以理解的。當(dāng)然，列寧是非常講求實(shí)際的。根據(jù)列寧的這一特點(diǎn)，隨著資本主義世界進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定，蘇聯(lián)相對(duì)和平建設(shè)時(shí)期的到來(lái)，列寧關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家保持準(zhǔn)軍事體制的思路，完全可能有新的改變。不過(guò)作為歷史研究，只能立足于已經(jīng)發(fā)生的、已經(jīng)成為事實(shí)的東西。

新經(jīng)濟(jì)政策從1921年3月開(kāi)始實(shí)施，1929年12 月，斯大林就宣布“拋開(kāi)新經(jīng)濟(jì)政策”。［12］151蘇聯(lián)實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，前后不到8年，就被中止了。斯大林模式本質(zhì)上是向軍事共產(chǎn)主義回歸，使蘇聯(lián)國(guó)家成為不受任何法律約束的政權(quán)。

四、傳承:實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)軌，建設(shè)常態(tài)社會(huì)主義國(guó)家

作為馬克思、恩格斯學(xué)說(shuō)和事業(yè)繼承人的列寧，和馬克思、恩格斯最大的不同在于:馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義;列寧則是把馬克思主義運(yùn)用于俄國(guó)革命實(shí)際，成功地創(chuàng)建了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，把社會(huì)主義從理論推向在各民族國(guó)家內(nèi)實(shí)踐的新階段。十月革命勝利、社會(huì)主義國(guó)家建立以后，由于時(shí)代和歷史的制約，以及英年早逝這一不幸的自然因素，使得列寧來(lái)不及認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)把社會(huì)主義國(guó)家從準(zhǔn)軍事體制向常態(tài)的轉(zhuǎn)軌，使列寧創(chuàng)建的世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，保持在非常的準(zhǔn)軍事體制狀態(tài)。所以，傳承列寧的遺產(chǎn)，根本在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家從準(zhǔn)軍事體制到常態(tài)的轉(zhuǎn)軌，從社會(huì)制度層面建設(shè)常態(tài)社會(huì)主義國(guó)家，使社會(huì)主義國(guó)家成為有完善的法制，使社會(huì)主義社會(huì)成為歷史上從未有過(guò)的文明、繁榮、民主、自由的社會(huì)，在更高層次上體現(xiàn)社會(huì)公平、正義。

從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，歷史上新社會(huì)制度國(guó)家建立之初，都曾經(jīng)推行準(zhǔn)軍事體制。新社會(huì)制度國(guó)家建立之初，之所以幾乎都推行過(guò)準(zhǔn)軍事體制，是因?yàn)闇?zhǔn)軍事體制是鞏固新秩序的更為便捷的手段。

秦始皇建立的、我國(guó)歷史上第一個(gè)封建皇朝秦皇朝，實(shí)行的就是準(zhǔn)軍事體制。秦始皇用軍事手段建立了大一統(tǒng)的封建帝國(guó)，如果不實(shí)行準(zhǔn)軍事體制，不可能一下子統(tǒng)一文字、度量衡、貨幣;動(dòng)輒濫用民力，修建宮室、陵墓、長(zhǎng)城;屢屢征發(fā)刑徒，修筑馳道、直道;乃至焚書(shū)坑儒。這些措施，固然是鞏固新的封建皇朝統(tǒng)治所需要，可是所有這些，只有實(shí)行準(zhǔn)軍事體制，采取法律以外的鐵腕手段才能予以推行?？梢哉f(shuō)，秦皇朝的“成”在于實(shí)行準(zhǔn)軍事體制，“敗”也在于實(shí)行準(zhǔn)軍事體制。正是由于沒(méi)有適時(shí)地轉(zhuǎn)軌，使得秦皇朝傳二代、二帝，只延續(xù)15年，二世而亡。劉邦(公元前256、一作前247－前195)建立西漢皇朝之初，曾與群臣總結(jié)前朝失敗的教訓(xùn)，實(shí)際上是討論怎樣實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)軌。西漢皇朝從公元前207年建立，連同景帝在位的16年、至前141年，共66年，中國(guó)封建皇朝終于成功地完成了從準(zhǔn)軍事體制到常態(tài)的轉(zhuǎn)軌?！拔木爸巍本褪浅晒D(zhuǎn)軌所綻放的社會(huì)歷史進(jìn)步之花。

資本主義制度的確立，也經(jīng)歷了相似的歷史過(guò)程。

1640年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了斯圖亞特王朝的封建統(tǒng)治之后，隨之建立克倫威爾擔(dān)任護(hù)國(guó)主，實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的國(guó)家?？藗愅枔?dān)任護(hù)國(guó)主的英國(guó)，實(shí)行的也是一種準(zhǔn)軍事體制。此后，經(jīng)過(guò)斯圖亞特王朝復(fù)辟，1688年發(fā)生“光榮革命”之后，確立了君主立憲政體，英國(guó)才完成從準(zhǔn)軍事體制到常態(tài)的轉(zhuǎn)軌。1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻了波旁王朝的封建統(tǒng)治。此后建立的督政府統(tǒng)治、拿破侖的法蘭西第一帝國(guó)，也實(shí)行某種準(zhǔn)軍事體制。直到1830年發(fā)生“七月革命”，建立了“七月王朝”以后，法國(guó)才完成從準(zhǔn)軍事體制向常態(tài)國(guó)家的轉(zhuǎn)軌。

20世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)曲折的歷史表明，社會(huì)主義國(guó)家的創(chuàng)建固然不易，而把社會(huì)主義國(guó)家從非常的準(zhǔn)軍事體制向常態(tài)轉(zhuǎn)換，也是甚為艱難。由于社會(huì)主義革命是在相對(duì)落后的國(guó)家發(fā)生，使得社會(huì)主義國(guó)家建立以后的轉(zhuǎn)軌，付出更為沉重的歷史代價(jià)。

列寧逝世以后，后繼者斯大林不僅沒(méi)有沿著列寧選定的新經(jīng)濟(jì)政策道路，探索社會(huì)主義國(guó)家向常態(tài)的轉(zhuǎn)軌，反是把要求沿著新經(jīng)濟(jì)政策的道路，探索建設(shè)常態(tài)社會(huì)主義國(guó)家的布哈林等領(lǐng)導(dǎo)人，打成“右傾機(jī)會(huì)主義反黨集團(tuán)”，予以暴力鎮(zhèn)壓。列寧逝世以后，斯大林形式上在紅場(chǎng)修建列寧陵墓、永久性地保存列寧遺體，實(shí)際上并沒(méi)有正確地傳承列寧的遺產(chǎn)。

第二次世界大戰(zhàn)后，蘇共中央的有些領(lǐng)導(dǎo)人，又進(jìn)行過(guò)使蘇聯(lián)國(guó)家從非常的準(zhǔn)軍事體制向常態(tài)轉(zhuǎn)軌的嘗試。

到1947年，十月革命勝利、社會(huì)主義國(guó)家建立已30年了，又贏得了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。社會(huì)主義突破了蘇聯(lián)一國(guó)的范圍，形成世界社會(huì)主義陣營(yíng)。蘇聯(lián)國(guó)防和軍事實(shí)力大大增強(qiáng)，蘇聯(lián)已具有一定的同以美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)相抗衡的實(shí)力。加上戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蘇聯(lián)和美、英等西方國(guó)家，同處于反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線陣營(yíng)，盡管有種種限制，也有了多渠道的交往。種種因素，使得蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)要求國(guó)家轉(zhuǎn)軌的社會(huì)愿望又濃烈起來(lái)。蘇共黨內(nèi)的有些領(lǐng)導(dǎo)人，順應(yīng)了這種社會(huì)愿望，采取了某些隱晦的、謹(jǐn)慎的轉(zhuǎn)軌行動(dòng)。

遵守社會(huì)主義法制、維護(hù)社會(huì)主義民主的聲音，是希望國(guó)家轉(zhuǎn)軌的愿望的最先表白。

1947年5月26日，蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán)發(fā)布廢除死刑的命令。命令說(shuō):蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán)認(rèn)為，在和平條件下已沒(méi)有判處死刑的必要。當(dāng)天，全蘇工會(huì)中央理事會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《勞動(dòng)報(bào)》以《歷史性的文件》為題，發(fā)表社論，認(rèn)為:真正的民主制度已經(jīng)在蘇聯(lián)如此鞏固和堅(jiān)強(qiáng)，我們已經(jīng)無(wú)需用死刑這種最嚴(yán)厲的懲罰來(lái)對(duì)付我們的敵手了。1947年6月10日，蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán)又發(fā)布命令:加強(qiáng)保護(hù)公民的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。

希望讓蘇聯(lián)融入世界，是當(dāng)時(shí)的蘇共中央某些領(lǐng)導(dǎo)人，探尋國(guó)家轉(zhuǎn)軌的契入點(diǎn)。

1948年，聯(lián)共(布)中央政治局委員、蘇聯(lián)部長(zhǎng)會(huì)議第一副主席、蘇聯(lián)國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)主席沃茲涅辛斯基出版了《蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)。該書(shū)認(rèn)為:價(jià)值規(guī)律不僅在蘇聯(lián)的產(chǎn)品生產(chǎn)方面發(fā)生作用，而且在產(chǎn)品分配、產(chǎn)品交換，以及在蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門(mén)之間的勞動(dòng)分配方面也發(fā)生作用。［13］518該書(shū)雖然稱(chēng)“在反對(duì)德日戰(zhàn)爭(zhēng)中的同盟國(guó)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后世界安排所抱的目的是不同的”，但是把美國(guó)、英國(guó)和蘇聯(lián)一起，列為世界上的“民主國(guó)家”。［13］439該書(shū)突出的地方還在于:雖然肯定“外國(guó)的資本主義國(guó)家的‘計(jì)劃化’則是建立在生產(chǎn)資料私有制統(tǒng)治的基礎(chǔ)上”;但是說(shuō)“國(guó)外的資本主義國(guó)家過(guò)去和現(xiàn)在曾不止一次地企圖仿效蘇聯(lián)制訂國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的經(jīng)驗(yàn)。很難舉出有哪一個(gè)國(guó)家不想使本國(guó)的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化?！保?3］540以上這些論述，透露出沃茲涅辛斯基已經(jīng)隱約地表示:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是時(shí)代性的經(jīng)濟(jì)法則;計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并不是社會(huì)主義的專(zhuān)有，資本主義國(guó)家也有某種可能、實(shí)行某種限度的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。此外，這批領(lǐng)導(dǎo)人還希望營(yíng)造相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境，以利于蘇聯(lián)把精力集中到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。

不幸的是，這種使蘇聯(lián)國(guó)家轉(zhuǎn)軌的意圖剛剛冒頭，立即遭到斯大林的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。1949年秋，斯大林制造了“列寧格勒案件”，⑤逮捕了這批干部。1950年1月12日，蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán)頒布《關(guān)于對(duì)祖國(guó)叛徒、間諜和怠工破壞者施用死刑》的命令，重新大開(kāi)殺戒。斯大林以制造新一輪的大清洗，再次扼殺了使蘇聯(lián)國(guó)家轉(zhuǎn)軌的意圖。

斯大林死后，1956年2月，赫魯曉夫在蘇共20大上，作中央委員會(huì)總結(jié)報(bào)告。報(bào)告的第一部分“蘇聯(lián)的國(guó)際形勢(shì)”，著重提出“和平共處”、“和平競(jìng)賽”、“和平過(guò)渡”等三個(gè)理論問(wèn)題。報(bào)告的第二部分“蘇聯(lián)的國(guó)內(nèi)狀況”則特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)蘇維埃法制。報(bào)告的第三部分關(guān)于“黨”，重點(diǎn)闡述恢復(fù)和加強(qiáng)集體領(lǐng)導(dǎo)原則。這個(gè)報(bào)告，總的精神就是抓住黨、時(shí)代、國(guó)家等三個(gè)方面，針對(duì)斯大林機(jī)械地、僵硬地傳承列寧遺產(chǎn)，在和平年代始終把蘇聯(lián)國(guó)家死釘在準(zhǔn)軍事體制上，致使蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展陷入困境的現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)國(guó)家的轉(zhuǎn)軌?？墒牵蒸敃苑蛟谔K聯(lián)沖擊準(zhǔn)軍事體制、使國(guó)家轉(zhuǎn)軌的嘗試，不僅以失敗告終，而且長(zhǎng)期被戴上“篡黨奪權(quán)的野心家和陰謀家”、“現(xiàn)代修正主義頭子”等帽子。

第二次世界大戰(zhàn)后建立的各社會(huì)主義國(guó)家，基本上都是移植蘇聯(lián)的準(zhǔn)軍事體制。當(dāng)然，中國(guó)有自身的原因。但是不管怎么說(shuō)，中華人民共和國(guó)的前30年，中國(guó)所吃的苦頭，也緣于對(duì)列寧遺產(chǎn)的片面理解，轉(zhuǎn)軌的嘗試難以成功，以致突不出斯大林圈定的、準(zhǔn)軍事體制國(guó)家的怪圈。

1956年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)在《關(guān)于政治報(bào)告的決議》中，明確指出:“由于社會(huì)主義改造已經(jīng)取得決定性的勝利，我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本上解決，幾千年來(lái)的階級(jí)剝削制度的歷史已經(jīng)基本上結(jié)束，社會(huì)主義制度已經(jīng)基本上建立。……我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。”⑥黨的“八大”決議中關(guān)于我國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾的實(shí)質(zhì)的提法，盡管在理論上尚欠準(zhǔn)確，但是關(guān)于國(guó)內(nèi)主要矛盾的論斷是明確的、科學(xué)的、符合實(shí)際的?！鞍舜蟆钡臎Q議表明，黨中央已有適時(shí)地將國(guó)家從建國(guó)初期的準(zhǔn)軍事體制向常態(tài)轉(zhuǎn)軌的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備。

但是，1957年2月，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第11次(擴(kuò)大)會(huì)議上，發(fā)表《如何正確處理人民內(nèi)部的矛盾》的講話，提出“兩類(lèi)矛盾”學(xué)說(shuō)。隨后，毛澤東又將這一“本來(lái)在心里積累了很久”的講話，經(jīng)過(guò)整理、修改與補(bǔ)充，以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為題，于6月19日公開(kāi)發(fā)表。毛澤東以黨中央主席、國(guó)家主席的身份，以及在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建中華人民共和國(guó)年代沉積的威望，以“兩類(lèi)矛盾”學(xué)說(shuō)，取代“八大”決議關(guān)于國(guó)內(nèi)基本矛盾的認(rèn)定，實(shí)際上是禁止邁出國(guó)家從非常的準(zhǔn)軍事體制向常態(tài)轉(zhuǎn)軌的步伐。以至后來(lái)的20年，國(guó)家在準(zhǔn)軍事體制的道路上，越走越遠(yuǎn)，直至“文革”結(jié)束。

回顧歷史，20世紀(jì)初，列寧以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義革命有三大目標(biāo):第一、感嘆俄羅斯母親又貧窮、又偉大，要使俄國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，成為世界一流強(qiáng)國(guó);第二、震驚于這個(gè)仍然是農(nóng)民國(guó)家的農(nóng)民所受的苦難，擯棄民粹派的道路，要使農(nóng)民獲得真正的解放;第三、推翻沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治，使俄國(guó)成為民主、自由的社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)74年的歷史表明:列寧的第一個(gè)愿望可以說(shuō)是圓滿(mǎn)地實(shí)現(xiàn)了，蘇聯(lián)曾是20世紀(jì)的世界兩霸之一。不過(guò)，社會(huì)主義國(guó)家建立以后，由于沒(méi)有實(shí)現(xiàn)從準(zhǔn)軍事體制到常態(tài)的轉(zhuǎn)軌，遂使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性難以發(fā)揮，致使列寧的第二個(gè)、第三個(gè)愿望，仍然是愿望。上世紀(jì)80年代末、90年代初發(fā)生的劇變，從國(guó)家層面上看，是因?yàn)樘K聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家沒(méi)有實(shí)現(xiàn)從準(zhǔn)軍事體制到常態(tài)的轉(zhuǎn)軌，以至守不住列寧的遺產(chǎn)。傳承列寧的遺產(chǎn)，根本還在于完成列寧未能完成的工作，承續(xù)列寧的事業(yè)。

1986年底，鄧小平在回顧新中國(guó)成立以來(lái)的歷史時(shí)說(shuō):要解決怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，“就要弄清楚什么是社會(huì)主義以及社會(huì)主義的主要任務(wù)是什么?！偲饋?lái)看，這主要就是不完全懂社會(huì)主義。因此，我們提出的課題是:什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義。這個(gè)問(wèn)題蘇聯(lián)也在研究，他們也沒(méi)有解決?！保?］1158差不多半年后，鄧小平又說(shuō):“我們建設(shè)社會(huì)主義的方向是完全正確的，但什么叫社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，還在摸索之中?！保?］1184

鄧小平說(shuō)這些話時(shí)，蘇聯(lián)已在籌備十月革命70周年的慶典了;中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義也已37年多了。鄧小平說(shuō)中國(guó)和蘇聯(lián)所建設(shè)的社會(huì)主義，只是“方向完全正確”，仍然不完全懂得什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義。鄧小平的意思當(dāng)然是指:不要把“不受任何法律約束的政權(quán)”當(dāng)做社會(huì)主義國(guó)家;不要把準(zhǔn)軍事體制當(dāng)作社會(huì)主義的常態(tài)。鄧小平的意思應(yīng)當(dāng)是指:什么是常態(tài)的、社會(huì)形態(tài)性的、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段性的社會(huì)主義，仍然還不清楚。鄧小平的意思是:社會(huì)主義國(guó)家作為人類(lèi)社會(huì)逐步走向“每個(gè)人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”的一種社會(huì)形態(tài)的國(guó)家，列寧是無(wú)法清楚，蘇聯(lián)一直沒(méi)有搞清楚;中國(guó)雖然搞了30多年社會(huì)主義建設(shè)，仍然還在探索。

中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)，果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，決定把黨和國(guó)家工作的中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放。從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大歷史來(lái)看，中共十一屆三中全會(huì)的意義是沖破了社會(huì)主義國(guó)家準(zhǔn)軍事體制的模式，邁開(kāi)了建設(shè)自由、民主、公平、正義的常態(tài)社會(huì)主義國(guó)家的步伐。因此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，從國(guó)家層面上說(shuō)，也是建設(shè)常態(tài)社會(huì)主義國(guó)家。

注釋:

①蘇聯(lián)共產(chǎn)黨1898年成立時(shí)，稱(chēng)俄國(guó)社會(huì)民主工黨。以后，黨的名稱(chēng)曾多次更改。1952年10月，該黨的第19次代表大會(huì)通過(guò)《關(guān)于更改黨的名稱(chēng)的決議》，決定改稱(chēng)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，簡(jiǎn)稱(chēng)蘇共，直至1991年底自行解散。本文通稱(chēng)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，簡(jiǎn)稱(chēng)蘇共。當(dāng)涉及歷史文獻(xiàn)或特定的歷史事件時(shí)，則用當(dāng)時(shí)的名稱(chēng)。以下不再說(shuō)明。

②馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨”的有:“共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是:……在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決、始終起推動(dòng)作用的部分;……共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣……。共產(chǎn)黨人同已經(jīng)形成的工人政黨的關(guān)系”，等等。不過(guò)，從目前已有的歷史資料來(lái)看，無(wú)論是英國(guó)憲章派組織、美國(guó)全國(guó)改革協(xié)會(huì)或者國(guó)際性的正義者同盟，都不能稱(chēng)為工人階級(jí)政黨。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，1869年成立的德國(guó)社會(huì)民主工黨，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中成立的第一個(gè)工人階級(jí)政黨。

③1912年4月17日，西伯利亞勒拿采金公司的3000多名礦工，向當(dāng)?shù)氐姆ㄔ哼f交請(qǐng)?jiān)笗?shū)，要求改善勞動(dòng)、生活條件，遭預(yù)先埋伏的軍警的暴力鎮(zhèn)壓。270余人被當(dāng)場(chǎng)打死，250余人被打傷。這一血腥事件使俄國(guó)工人階級(jí)從走和平道路的夢(mèng)想中驚醒過(guò)來(lái)，全國(guó)掀起了罷工新高潮。

④統(tǒng)計(jì)數(shù)字見(jiàn)尼古拉·梁贊諾夫斯基、馬克·斯坦伯格著，楊燁、卿文輝主譯《俄羅斯史》第406頁(yè)，上海人民出版社2007年版。

⑤1949年10月，在斯大林的授意下，蘇聯(lián)安全部門(mén)捏造了一個(gè)“蘇聯(lián)國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)機(jī)密文件失竊”的奇聞，并以此為口實(shí)，逮捕并處決了主張改革、希望國(guó)家轉(zhuǎn)軌的沃茲涅辛斯基等一批蘇聯(lián)黨、政、軍高級(jí)干部，進(jìn)行新一輪清洗。因?yàn)檫@批干部都曾先后在列寧格勒任職，這一案件被稱(chēng)為“列寧格勒案件”。

⑥轉(zhuǎn)引自中共中央黨史研究室著:《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史（1949－1978）》第2卷，上冊(cè)，第396頁(yè)，中央黨史出版社2011年版。

［1］列寧選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］列寧選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［3］列寧全集:第6卷［M］.北京:人民出版社，1986.

［4］斯大林文選（1934－1952）:下［M］.北京:人民出版社，1962.

［5］列寧選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［6］建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿:第6冊(cè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1992.

［7］建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿:第13冊(cè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1998.

［8］建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿:第11冊(cè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1996.

［9］中共中央文獻(xiàn)研究室，編.鄧小平年譜（1975－1997）:下［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2004.

［10］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［11］列寧選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［12］斯大林全集:第12卷［M］.北京:人民出版社，1955.

［13］中共中央編譯局國(guó)際共運(yùn)史研究室，編譯.沃茲涅辛斯基經(jīng)濟(jì)論文選［M］.北京:人民出版社，1983.