趙傳海
(河南財經(jīng)政法大學(xué) 中國特色社會主義理論研究所,河南 鄭州 450002)
黨的十八大報告在論及黨的建設(shè)時指出:“要抓好道德建設(shè)這個基礎(chǔ),教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀,講黨性、重品行、做表率,做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者,以實際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量?!边@是對歷史經(jīng)驗的總結(jié),也是推動歷史前進(jìn)的需要。中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來,加強(qiáng)自身建設(shè)的一條基本經(jīng)驗,就是始終把黨性修養(yǎng)置于首要位置,高度重視自身的道德建設(shè),從而成為名副其實的“道德型政黨”?!蹲髠鳌は骞吩?“太上有立德,其次有立功,其次有立言,此之謂不朽?!敝袊伯a(chǎn)黨的光輝歷史,就是將立德、立功、立言高度統(tǒng)一,互相促進(jìn),創(chuàng)造不朽事業(yè)。面對新形勢、新挑戰(zhàn)、新任務(wù),全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平,必須鞏固和加強(qiáng)黨的道德建設(shè),進(jìn)一步“彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量”,進(jìn)而增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力。
誕生于倫理本位國度的中國共產(chǎn)黨,向來重視道德理論和道德實踐建設(shè),先后形成了新民主主義道德、社會主義道德、共產(chǎn)主義道德,并使之成為一個完整的思想體系,同時自覺地踐行具有民族特色和時代精神的道德規(guī)范和道德要求,從而使中國共產(chǎn)黨具有了巨大的道德力量。毛澤東說:“孔子的這類道德范疇,應(yīng)給以歷史的唯物論的批判,將其放在恰當(dāng)?shù)奈恢谩!保?]中國共產(chǎn)黨承繼了中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng),自建黨后便不斷加強(qiáng)自身的道德建設(shè),持續(xù)地德化自身,彰顯道德力量。中華人民共和國成立后,毛澤東提出了“施仁政”的要求,鄧小平提出了培養(yǎng)“有道德”的社會主義新人的命題,江澤民提出了“以德治國”的方略,胡錦濤要求全黨同志特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部都要“講黨性、重品行、作表率”。在一定意義上,中國共產(chǎn)黨的歷史,就是以德立黨、以德治黨、以德興黨的歷史。在政治倫理視角下,中國共產(chǎn)黨人就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和社會主義先進(jìn)時代道德相統(tǒng)一的人格化代表,中國共產(chǎn)黨就是典型的“道德型政黨”。
第一,黨的思想建設(shè)被“德化”。中國共產(chǎn)黨自成立以來,就把思想建設(shè)置于各項建設(shè)的首位,充分體現(xiàn)了崇高的政治抱負(fù)、終極的價值追求和利民的道德取向。一般說來,黨的思想建設(shè)的基本內(nèi)容和主要任務(wù),就是堅持用馬克思主義科學(xué)理論武裝全黨,改造和克服黨內(nèi)一切非無產(chǎn)階級思想,保證黨的基本路線的貫徹執(zhí)行。在具有倫理本位傳統(tǒng)的中國,黨的思想建設(shè)被深深打上了道德烙印。一是黨的指導(dǎo)思想不僅堅持了馬克思列寧主義的基本原理和基本原則,而且逐步實現(xiàn)了馬克思主義中國化,形成了中國化的馬克思主義——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。中國化的馬克思主義是立足于中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和中國現(xiàn)代以來革命、建設(shè)和改革需要的科學(xué)理論體系,更加注重中國人民的道德訴求和價值取向。二是中國的無產(chǎn)階級雖然具有世界無產(chǎn)階級的共同理想,但是她畢竟是在有著深厚文化底蘊(yùn)的東方大國成長起來的先進(jìn)階級,其思想必然具有濃郁的民族特色和強(qiáng)烈的時代精神。盡管馬克思立足于“世界歷史”背景,強(qiáng)調(diào)“工人無國界”,但是中國無產(chǎn)階級思想受中國語境的影響,必然有著中國人民特有的道德傾向。三是黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗和基本要求雖然與國際共產(chǎn)主義運動有會通之處,但其最具中國特色,反映了中國式的道德精神和道德取向。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人無不重視道德建設(shè),有時甚至把“思想道德建設(shè)”與“思想建設(shè)”兩個概念不加區(qū)分地相提并論。從毛澤東提出“為人民服務(wù)”,到鄧小平提出“四有新人”,從江澤民提出“代表中國最廣大人民群眾的根本利益”,到胡錦濤提出“八榮八恥”,最根本的就是要求黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、道德修養(yǎng),磨礪個人的品質(zhì),成為新時代的道德楷模。
第二,黨的組織建設(shè)被“德化”。黨的民主集中制的根本組織原則,深刻地體現(xiàn)了黨的組織行為規(guī)范,彰顯了對真善美的維護(hù)、對道德理想的追求,從根本制度上較好地保證了向善的組織行為方向。在這一根本組織制度規(guī)范下,黨不僅具有了強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力和戰(zhàn)斗力,而且具有了較強(qiáng)的糾錯力、修改力和校正力,能夠根據(jù)客觀形勢的變化和人民群眾的愿望,自覺地堅持真理、修正錯誤,從而保證黨具有“三個代表”的本質(zhì)性品質(zhì)。其一,在黨員素質(zhì)方面,黨始終重視對黨員的道德要求。毛澤東的《為人民服務(wù)》《愚公移山》《紀(jì)念白求恩》,無一例外的都是宏旨鮮明的道德文章,號召黨員做“一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人”[2]。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出:“為了保持我們無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士的純潔,提高我們的革命品質(zhì)和工作能力,每個黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)。”[3]在中國共產(chǎn)黨歷史上,涌現(xiàn)出了無數(shù)的道德模范,如張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等,他們是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀代表,也是中華民族的優(yōu)秀代表,是具有中國特色、時代精神的道德之化身。其二,在干部政策方面,黨始終堅持“以德為先”的用人標(biāo)準(zhǔn)。如黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào),“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)”。這是黨對干部選拔任用工作歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié),是對黨的組織路線和干部政策的豐富發(fā)展,是新時期黨的干部工作的重要指導(dǎo)方針。正是因為黨堅持“以德為先”的干部選拔任用標(biāo)準(zhǔn),所以建構(gòu)了黨員干部隊伍整體上的良好道德形象。其三,在組織紀(jì)律方面,黨始終重視對黨員的道德約束。早在1989年,中共中央紀(jì)律檢查委員會就頒布了《關(guān)于共產(chǎn)黨員違反社會主義道德黨紀(jì)處分的若干規(guī)定(試行)》,倡導(dǎo)“發(fā)揚社會主義新風(fēng)尚”,要求黨員模范地“遵守社會主義道德”,否則要給予嚴(yán)肅的黨紀(jì)處分。對此,《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》也作出了明確規(guī)定。黨的紀(jì)律是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為準(zhǔn)則,是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的重要保證。如果一個人沒有較高的道德情操,那么是難以被黨組織吸收入黨的;如果一個共產(chǎn)黨員的道德品質(zhì)敗壞,那么就有可能受到黨紀(jì)處分甚至被開除黨籍。黨的組織原則、黨的干部政策和黨的組織紀(jì)律,從正面導(dǎo)向和反面約束中保證了黨組織的純潔性,實際上就是保證了黨組織的崇高德性和黨員個體的優(yōu)秀品質(zhì)。
第三,黨的作風(fēng)建設(shè)被“德化”。黨的作風(fēng)表現(xiàn)為思想作風(fēng)、學(xué)習(xí)作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)以及生活作風(fēng)等多個方面。在革命戰(zhàn)爭年代,毛澤東總結(jié)出了中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng),即理論聯(lián)系實際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、批評和自我批評的作風(fēng)?!叭笞黠L(fēng)”既是黨的優(yōu)良傳統(tǒng),也是黨的優(yōu)秀品格。胡錦濤在中央紀(jì)委第七次全體會議的重要講話中進(jìn)一步指出,在工作中要大力倡導(dǎo)八個方面的良好風(fēng)氣,即勤奮好學(xué),學(xué)以致用;心系群眾,服務(wù)人民;真抓實干,務(wù)求實效;艱苦奮斗,勤儉節(jié)約;顧全大局,令行禁止;發(fā)揚民主,團(tuán)結(jié)共事;秉公用權(quán),廉潔從政;生活正派,情趣健康。這八個方面的良好風(fēng)氣,立足于社會主義初級階段的基本國情,針對于黨員隊伍的現(xiàn)實生態(tài),著眼于道德建設(shè)的先進(jìn)引領(lǐng),涵括了中國共產(chǎn)黨在新形勢下加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的基本內(nèi)容。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是作風(fēng)建設(shè)的重中之重,其根本目的就是要真正做到立黨為公、執(zhí)政為民。《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定:“堅持立黨為公、執(zhí)政為民,堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨,發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平,提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力。”《中華人民共和國憲法》規(guī)定:“國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德。”兩者都體現(xiàn)了崇尚美德的善。一言以蔽之,黨的作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)和核心,就是當(dāng)下的“黨德”建設(shè)。
中國共產(chǎn)黨是有道德的黨,中國共產(chǎn)黨人是有道德的人?!爸袊鴤鹘y(tǒng)道德的核心及其一貫思想,就是強(qiáng)調(diào)為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想。所謂整體,在中國長期的封建社會中,也就是指整個社會、民族和國家??梢哉f,一切傳統(tǒng)美德都是圍繞著這一整體精神展開的。”[4]中國共產(chǎn)黨繼承了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng),傳承了中華民族的優(yōu)秀文化基因,使黨的整體行為和個體行為都體現(xiàn)出整體主義的美德,培育和弘揚了特有的以為人民服務(wù)為核心的一系列“黨德”規(guī)范。堅持為人民服務(wù),至少體現(xiàn)了道德的三個維度,即愛民的慈愛之心、憂民的憐憫之心、利民的造福之心,表明了黨的終極關(guān)懷向度和最高價值追求。
縱觀世界共產(chǎn)主義運動,為什么有些國家的共產(chǎn)黨出現(xiàn)了式微的態(tài)勢、被人民群眾遠(yuǎn)離甚至拋棄,其領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)也走向失敗?原因固然是多方面的,但其中一個重要的原因就是“黨德”不彰。有學(xué)者指出:“中國自有孔子以來,便受其影響,走上了以道德代宗教之路?!保?]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民改變了中國社會發(fā)展的方向和中華民族的命運,歷經(jīng)磨難而巍然屹立,千錘百煉而更加堅強(qiáng)。從根本上看,中國共產(chǎn)黨的偉力不在于物質(zhì)資源的豐盈,而源于她堅持道義、代表道義、發(fā)展道義,始終占據(jù)了道義高地,贏得了人民群眾的衷心愛戴和廣泛支持,這就是常說的“得道多助”?!案呱械钠犯?,是人性的最高形式的體現(xiàn),它能最大限度地展現(xiàn)出人的價值?!保?]在歷史維度上,先進(jìn)道德造就了中國共產(chǎn)黨,也賦予了她以力量;純正的黨格、黨員的光輝人格構(gòu)成了軟實力,使黨具有了戰(zhàn)無不勝的偉大力量。這種力量既體現(xiàn)于其內(nèi)聚性,也體現(xiàn)于其外張性。
第一,強(qiáng)烈的凝聚力。道格納斯·C·諾思說:“一個社會的健全的倫理道德準(zhǔn)則是使社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)制度富有活力的粘合劑?!保?]道德就是粘合劑,對任何一個集團(tuán)都是如此。在中國共產(chǎn)黨歷史上,雖然也出現(xiàn)過路線斗爭和意見分歧,但是,總體上從未形成分裂格局,始終保持了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的態(tài)勢。從中國近現(xiàn)代政黨發(fā)展史來看,沒有其他任何一個政黨能夠像中國共產(chǎn)黨這樣長期保持高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。從同盟會到國民黨、從孫中山到蔣介石,盡管存續(xù)了國民黨之名,但是早已不是本來意義上的統(tǒng)一的國民黨了,不僅黨的宗旨發(fā)生了變化,而且黨的組織結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化,黨中有派、派中有黨,實際上分裂為多個黨派。從國際共產(chǎn)主義運動歷史來看,也沒有其他任何一個國家的革命黨或執(zhí)政黨能夠像中國共產(chǎn)黨這樣長期保持高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在她只有20萬黨員的時候,取得了十月革命的勝利;在她有200萬黨員的時候,打敗了德國法西斯的侵犯;在她擁有2000萬黨員的時候,卻喪失了執(zhí)政地位。中國共產(chǎn)黨從成立之初僅有50多名黨員,發(fā)展到現(xiàn)今擁有8000多萬名黨員,成為世界上獨立國家黨員人數(shù)最多的執(zhí)政黨,之所以能夠長期保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,不僅因為她能夠堅持正確的政治路線和民主集中制的組織原則,還因為她能夠堅持黨性修養(yǎng),注重黨員的道德修養(yǎng),從而形成了特有的政黨倫理規(guī)范,產(chǎn)生了習(xí)慣性的聚合力;中國共產(chǎn)黨所以能夠成為中國人民的引路人,不僅因為她指明了中華民族前進(jìn)的方向,還因為她代表了中國最廣大人民群眾的根本利益,高揚了道德旗幟,占領(lǐng)了道德高地,贏得了中國最廣大人民群眾的緊密追隨。
第二,巨大的感召力?!爸袊嗣袼越邮苤袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),歸根到底是由中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性所決定的?!保?]被道德化之后的中國共產(chǎn)黨,產(chǎn)生了極大的社會感召力,獲得了廣大人民的衷心擁護(hù)和大力支持。一是因為中國共產(chǎn)黨代表中國最廣大人民的根本利益,體現(xiàn)了最廣泛的道德要求。有學(xué)者曾指出:“在一黨執(zhí)政的條件下,各個利益群體很大程度上表現(xiàn)為‘共享’一個政治代表,各個群體的利益、愿望和要求都要通過一個政黨來表達(dá)。這就要求我們黨必須有廣泛的包容性、全面的代表性,把利益關(guān)系調(diào)整放在更加突出的位置?!保?]中國共產(chǎn)黨放棄“私利”,代表“公利”,將中華民族的前途和利益置于最高位置,反映了本質(zhì)上的“普利性”和“利他性”,代表和協(xié)調(diào)了各方面的利益關(guān)系,彰顯了中國共產(chǎn)黨的德性本質(zhì)和德行壯舉。中國共產(chǎn)黨將“內(nèi)在德性”與“外在德行”統(tǒng)一起來,內(nèi)外如一,言行一致,誠信于天下,行走于大道,感動人民、號召人民,形成了超越時空的感召力。二是因為中國共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用,贏得了最廣大人民的由衷敬佩和衷心愛戴。《孟子·公孫丑下》言:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之?!笨谷諔?zhàn)爭時期,毛澤東引用了這句名言,闡明了堅持正義與道德的重要性和必要性。眾多的中國共產(chǎn)黨人所表現(xiàn)出來的為實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而不懈奮斗的戰(zhàn)斗精神,不謀私利、立黨為公的忘我精神,求真務(wù)實、不務(wù)虛名的實干精神,以及蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣,深深贏得了民心,召喚著廣大人民緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周圍,為國家獨立、民族解放、人民幸福而前赴后繼,英勇奮斗?!案伯a(chǎn)黨走”這句樸實話語,最具有道義力量的說明性,最彰顯中國共產(chǎn)黨人的人格力量,意味著黨的道德境界感動著人民,喚起了人民對善的向往,形成了“黨與人民心連心”的共振、和諧局面。
第三,頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。中國共產(chǎn)黨自從成立以來,緊緊依靠和緊密團(tuán)結(jié)全國各族人民,推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治,實現(xiàn)了民族獨立和人民解放,建立了人民當(dāng)家作主的新中國;確立了社會主義基本制度,在一窮二白的基礎(chǔ)上建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系,使古老的中國以嶄新的姿態(tài)屹立在世界東方;開創(chuàng)了中國特色社會主義道路,初步建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,大幅度提高了綜合國力和人民生活水平,為基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。這三件大事,從根本上改變了中華民族的前途命運,決定了中國歷史的發(fā)展方向,在世界上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。中國共產(chǎn)黨無論是對內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革,還是對外維護(hù)國家主權(quán)、爭取世界和平,都取得了偉大勝利。一個先進(jìn)基層黨組織就是一個堅強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘,一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員就是一面鮮艷旗幟。黨的戰(zhàn)斗力源自于人民群眾,最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)則在于黨的有效組織,在于黨占據(jù)著道德高地,廣大人民群眾“聽其言更要觀其行”因而擁戴之,形成了一呼百應(yīng)的壯觀局面,因而有著攻無不克、戰(zhàn)無不勝的力量。
第四,深遠(yuǎn)的影響力。星星之火,可以燎原。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的征程中,通過組織的政治影響和黨員的模范影響,引領(lǐng)了社會道德風(fēng)尚的改進(jìn)和發(fā)展。特別是在執(zhí)政以后,黨領(lǐng)導(dǎo)制定的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》提出了社會主義道德的基本要求:愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財物。1982年修訂的《中華人民共和國憲法》,又將“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”規(guī)定為社會主義道德的基本要求。黨員的先鋒模范作用,時刻喚起人民對消極腐朽道德因素的批判,對積極先進(jìn)道德行為的傾慕,進(jìn)而影響和培育了文明健康、和諧向上的社會風(fēng)氣。中國共產(chǎn)黨的“黨德”規(guī)范源自于公民道德規(guī)范,又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于公民道德規(guī)范。社會成員既從黨員的工作和生活中的一言一行來認(rèn)識和評價黨,又以優(yōu)秀黨員的品質(zhì)為行為楷模和效仿標(biāo)準(zhǔn),黨員的先鋒模范作用引領(lǐng)社會成員講道德、重修養(yǎng)、尚品行,進(jìn)而推動了社會道德水平的提高。例如,中國傳統(tǒng)社會中講“仁愛”,卻有著男尊女卑的“三從四德”,反映出道德原則與道德要求的差異性;而在中國共產(chǎn)黨的隊伍里以及她執(zhí)政之后的社會環(huán)境里,提倡男女平等,反映出新社會新時代的道德原則與道德要求的一致性。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國社會加速了由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)化,改變了中華民族命運,改變了世界政治格局,也改進(jìn)了中國人的道德價值取向和道德表現(xiàn)形式,在民族歷史轉(zhuǎn)化為世界歷史的背景下,毫無疑問地也影響了全世界的道德理念和道德行為。中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代中國時空中重視和堅持自身道德建設(shè),樹立了自己的形象,在國內(nèi)與國外、在過去與未來都產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。
中國共產(chǎn)黨之所以當(dāng)之無愧地成為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心,就在于她真正代表了中國最廣大人民群眾的根本利益,歸根結(jié)底在于她能夠講黨性、重品行、做表率,把道德的先進(jìn)性與廣泛性結(jié)合起來,與人民心連心。中國共產(chǎn)黨的偉大力量,不僅源自于政治路線的正確和組織機(jī)構(gòu)的團(tuán)結(jié),而且源自于高揚道德的旗幟,鼓足道德的風(fēng)帆,因而成就了自身的偉大和光榮。
在中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)中,“兩大歷史性課題”——不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平,提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力——在一定程度上是一個道德問題。黨的領(lǐng)導(dǎo),首先是對社會道義的領(lǐng)導(dǎo)或者說是對社會價值觀的領(lǐng)導(dǎo),在全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程時,如果放松道德建設(shè)和道德要求,那么就會混淆是非、善惡、美丑的界限,黨的威信就會下降,領(lǐng)導(dǎo)能力就會減弱;黨的執(zhí)政地位,要得到最廣大人民群眾的認(rèn)可,或者說要具有社會合法性,首先是黨要行得端、走得正,如果放松道德建設(shè)和道德要求,那么人民群眾對黨就會離心離德,黨的執(zhí)政地位就會動搖。從查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)案件看,腐敗分子走上犯罪道路,幾乎都是從道德品質(zhì)上出問題開始的。馬克思指出:“問題是時代的格言,是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”[10]就當(dāng)前黨的道德狀況來看,主流是好的,但是仍然存在著令人擔(dān)憂的區(qū)域和突出問題,尤其是有些黨員底線失守、思想滑坡、道德失范,非常值得我們深思和警惕。在充滿不確定性的變革時代,進(jìn)一步加強(qiáng)黨的道德建設(shè),增強(qiáng)黨的道德力量,具有特別重要的意義。
第一,要深刻認(rèn)識加強(qiáng)黨的道德建設(shè)的長期性和艱巨性。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段,舊思想、舊道德包括剝削階級的思想和道德,也將長期對中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生影響。馬克思曾指出:“我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會,它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的,恰好相反,是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的,因此它在各方面,在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡?!保?1]由此可見,加強(qiáng)黨的道德建設(shè),是伴隨著社會主義初級階段發(fā)展歷程的一項長期的歷史性任務(wù)。從深層次看,加強(qiáng)黨的道德建設(shè),有三大難題:一是工具理性對道德價值的消損。在以理性取向為特征的現(xiàn)代化建設(shè)過程中,現(xiàn)代性沖擊著傳統(tǒng)性,工具理性沖擊著價值理性,這是不可避免的趨勢,以科學(xué)主義為特征的工具理性消損著以人文主義為特征的價值理性。二是功利主義對德性主義的威脅。以發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)體制改革,“又使人們的價值追求出現(xiàn)了功利化傾向,形成了對傳統(tǒng)道德的一種巨大沖擊”[12]。在現(xiàn)實生活中,以等價交換為特征的權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易等功利主義對以無私奉獻(xiàn)為特征的德性主義構(gòu)成了威脅和挑戰(zhàn)。三是西方價值觀對民族道德觀的沖擊。在經(jīng)濟(jì)全球化的時代背景下,文化的沖突與交流呈現(xiàn)出對沖的局面,盡管西方價值觀念與中華民族價值觀念有會通契合之處,但也有矛盾抵觸之處,道德的民族性與西方世界觀的沖突同樣不可避免。處于古今中外對接與斷裂環(huán)境中的中國共產(chǎn)黨人和廣大人民,對道德的選擇不再單一。正如學(xué)者們指出的那樣:“這是一個一切都在變動,使人失去方向、感到迷茫的時代。”[13]黨必須認(rèn)識到這一點,充分估計到道德建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性,下大力氣增強(qiáng)黨員的德性修養(yǎng),樹立黨員的道德形象。
第二,要切實明確加強(qiáng)黨的道德建設(shè)的重點和關(guān)鍵。中國儒家思想強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”,啟發(fā)人的善性、遏制人的惡性是建設(shè)道德社會、提高社會道德水平的基本路徑。明代莊元臣在《叔苴子·內(nèi)篇卷二》中說:“人之有心,猶舟之有舵也。舵橫則舟橫,舵正則舟正。故善檢身者先治心。”由此看來,修身的前提是“正心”,即樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。加強(qiáng)黨的道德建設(shè)的重點和關(guān)鍵,是加強(qiáng)黨員的個人品德建設(shè),即修身為先。這是因為,黨的先進(jìn)性要靠千千萬萬高素質(zhì)的黨員來體現(xiàn),黨的整體道德水準(zhǔn)有賴于每個黨員的品德修養(yǎng)水平。黨員的道德觀念、道德情操、人格品質(zhì),是一種最直接、最生動的力量,最具基礎(chǔ)性和根本性,最有說服力和感召力。無論是劉少奇關(guān)于共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的論述,還是鄧小平關(guān)于“四有新人”的論述,都要求全體黨員不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和道德修養(yǎng),以便保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性?;趯λ枷攵鄻印r值多元國情的深刻認(rèn)識,江澤民、胡錦濤都提出了自重、自省、自警、自勵的“四自”修養(yǎng)法,其實質(zhì)也是重在強(qiáng)調(diào)黨員修身。黨員在道德意識和道德行為方面,要自覺地按照共產(chǎn)主義道德、社會道德的要求,進(jìn)行自我教育、自我改造,自我鍛煉、自我實踐,努力培養(yǎng)高尚道德情操,達(dá)到崇高道德境界。胡錦濤指出:“廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要模范地發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),模范地實踐以‘八榮八恥’為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心,自覺抵御拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極腐朽思想文化的侵蝕,真正做到為民、務(wù)實、清廉,為在全社會樹立社會主義道德新風(fēng)尚作出表率。”[14]黨員要把共產(chǎn)主義、社會主義的道德原則、道德規(guī)范,內(nèi)化為自己的操守和品行,培養(yǎng)健康的生活情趣,保持高尚的精神追求,模范地遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德,培養(yǎng)高尚的個人品德,自覺弘揚新風(fēng)正氣,抵制歪風(fēng)邪氣。
第三,要科學(xué)把握加強(qiáng)黨的道德建設(shè)的途徑和方法。一要堅持不懈地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)?,F(xiàn)在的黨員學(xué)歷層次比較高、知識面比較寬、思想比較活躍、開拓創(chuàng)新精神比較強(qiáng),但由于一些黨員缺乏嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉和重大政治風(fēng)浪考驗,加上在個人成長中忽視“內(nèi)功”修煉,以致在執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟(jì)考驗、外部環(huán)境考驗面前,黨性修養(yǎng)、作風(fēng)養(yǎng)成和道德品行呈現(xiàn)明顯不足。這就迫切需要教育引導(dǎo)廣大黨員把德放在更加突出的位置,在增強(qiáng)黨性修養(yǎng)中,培養(yǎng)出與時代相適應(yīng)的道德情感、道德意志和道德信念,形成美好的道德語言、道德行為和道德習(xí)慣,不斷發(fā)現(xiàn)和克服自身的缺點和不足,提高自己的道德素養(yǎng)。二要堅持不懈地強(qiáng)化黨的紀(jì)律。鄧小平指出:一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來,“共產(chǎn)黨員要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律”[15]。培養(yǎng)黨員的共產(chǎn)主義、社會主義道德品質(zhì),既要靠自律,也要靠他律,靠黨組織的思想教育和紀(jì)律約束。任何一種紀(jì)律都是一種道德規(guī)范,都有特定的倫理基礎(chǔ),這一倫理基礎(chǔ)表現(xiàn)其確定和存在的合理性。在任何情況下,都要嚴(yán)格按黨章辦事,按黨的制度和規(guī)定辦事,堅持在紀(jì)律面前人人平等,維護(hù)黨的紀(jì)律性的嚴(yán)肅性,扭轉(zhuǎn)治黨不嚴(yán)、失之過寬的局面,抵制和反對歪風(fēng)邪氣,防止或減少黨內(nèi)不道德現(xiàn)象的發(fā)生。三要堅持不懈地走群眾路線。中國共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位以后,增加了脫離群眾甚至腐敗變質(zhì)的危險。黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有加強(qiáng)以為人民服務(wù)為核心的道德修養(yǎng),才能真正確立馬克思主義的權(quán)力觀,正確使用手中的權(quán)力,做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀,贏得最廣大人民的衷心擁護(hù)和支持。黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該深入實際、深入基層、深入群眾,傾聽群眾呼聲,了解群眾意愿,集中群眾智慧,緊密聯(lián)系群眾,時刻關(guān)心群眾,自覺地接受群眾監(jiān)督,提高修養(yǎng),提升品格,樹立形象,引領(lǐng)潮流??傊?,中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)黨德建設(shè),必須弘揚優(yōu)良傳統(tǒng),強(qiáng)化德性修養(yǎng),彰顯人格力量,引領(lǐng)社會風(fēng)尚?!皞ゴ蠖D巨的建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè),需要全社會各個方面忠誠于祖國和社會主義事業(yè)的優(yōu)秀分子,以自己的實際行動帶領(lǐng)群眾共同加以推進(jìn)?!保?6]打鐵還需自身硬。只有不斷加強(qiáng)黨德建設(shè),黨才能夠贏得民心,增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力、凝聚力和影響力,更好地領(lǐng)導(dǎo)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)。
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