從“中國(guó)體驗(yàn)”談社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)

儲(chǔ)著源

（1.安徽大學(xué) 馬克思主義研究院，安徽 合肥 230000;2.安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 辦公室，安徽 合肥 230051）

黨的十七屆六中全會(huì)要求，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。［1］(P9)當(dāng)前在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系已基本實(shí)現(xiàn)理論化、系統(tǒng)化，但如何把社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正融入國(guó)民生活，切實(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)全社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)呢?這是一個(gè)值得思考的重大理論問題和實(shí)踐問題。筆者認(rèn)為，目前提煉和建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)行之有效的戰(zhàn)略，這既能將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)進(jìn)一步向前推進(jìn)，也能將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)微觀化、生活化，實(shí)現(xiàn)自下而上的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀建構(gòu)之進(jìn)路。而“中國(guó)體驗(yàn)”概念的提出，標(biāo)志著黨和國(guó)家開始高度關(guān)注國(guó)人的個(gè)體價(jià)值觀以及其社會(huì)心態(tài)之狀況，體現(xiàn)了“中國(guó)體驗(yàn)”與核心價(jià)值觀在以人為本根本價(jià)值取向上的高度一致性。因此，從社會(huì)學(xué)角度來探討建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一定的實(shí)踐和理論價(jià)值。

一、“中國(guó)體驗(yàn)”概述及其價(jià)值觀解讀

所謂“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，是中國(guó)學(xué)界從中國(guó)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，在總結(jié)近年來中國(guó)取得巨大發(fā)展成就和社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展模式的概括。微觀上，它側(cè)重于對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程及其經(jīng)驗(yàn)的審視。有學(xué)者提出，那些結(jié)構(gòu)性或制度性的宏觀變遷即所謂“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”只是這種變遷的一個(gè)側(cè)面，變遷的另一個(gè)側(cè)面是中國(guó)人民在此背景下發(fā)生的價(jià)值觀和社會(huì)心態(tài)方面的微觀變化，我們將這種微觀變化或精神世界的嬗變稱為“中國(guó)體驗(yàn)”。［2］那么，到底什么是“中國(guó)體驗(yàn)”呢?周曉虹強(qiáng)調(diào)，“‘中國(guó)體驗(yàn)’是社會(huì)變遷的觀景之窗”，“考量的領(lǐng)域規(guī)則是微觀的精神或社會(huì)心態(tài)嬗變”，其基本內(nèi)容是:“‘中國(guó)體驗(yàn)’是中國(guó)人民在宏觀變遷的背景下發(fā)生的價(jià)值觀和社會(huì)心態(tài)方面的微觀變化”，“這些微觀變化涉及社會(huì)生活的方方面面，從人生觀、金錢觀、幸福觀一直到流動(dòng)意識(shí)、職業(yè)倫理和婚戀行為”［3］;“是社會(huì)變遷的一種精神景觀，既包括積極的心理體驗(yàn)，也包括消極的心理體驗(yàn)”［4］。另外，周曉虹還強(qiáng)調(diào)“中國(guó)體驗(yàn)”是在中國(guó)特定的歷史、文化和社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生的精神嬗變，對(duì)其他民族或國(guó)家具有一定的借鑒意義。也有學(xué)者提出，“‘中國(guó)體驗(yàn)’是一種時(shí)代精神，反映了時(shí)代精神的要求，是時(shí)代精神的社會(huì)學(xué)表達(dá)，包括兩個(gè)層面:價(jià)值觀與社會(huì)心理”［5］。還有學(xué)者提出，“聚焦于社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中以價(jià)值觀和社會(huì)心態(tài)變遷為核心內(nèi)容的中國(guó)體驗(yàn)，既呈現(xiàn)著最鮮活的當(dāng)代體驗(yàn)和日常情感，又展示了深刻的歷史印記和文化淵源”［6］。

對(duì)于為什么要提出“中國(guó)體驗(yàn)”這個(gè)概念，學(xué)界也做了一些嘗試性的回答。周曉虹提出，“中國(guó)體驗(yàn)在精神層面賦予了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)以完整的價(jià)值和意義”，讓我們能夠“通過觀察，成功地說明中國(guó)社會(huì)這場(chǎng)史無前例的大轉(zhuǎn)型究竟給中國(guó)人民帶來了怎樣的精神沖擊，他們?cè)谶@種沖擊下又形成了何種獨(dú)特的社會(huì)心態(tài)，而這種社會(huì)心態(tài)最終又在何種程度上影響到中國(guó)人民的命運(yùn)和中國(guó)社會(huì)的走向，那么，我們所關(guān)注的‘中國(guó)體驗(yàn)’就一定具有自己的學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)意義”。［3］也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)體驗(yàn)的提出，表明中國(guó)社會(huì)學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到比制度建設(shè)更為重要的任務(wù)是人心的安定，意識(shí)到直面改革攻堅(jiān)所要遭遇的深層社會(huì)心理問題”［5］。

綜上可知，“中國(guó)體驗(yàn)”探討的是中國(guó)人民在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程中的價(jià)值觀、社會(huì)心理、生活態(tài)度等精神層面的變遷與現(xiàn)狀，其當(dāng)代價(jià)值屬性不能脫離社會(huì)主義建設(shè)的歷史背景，對(duì)“中國(guó)體驗(yàn)”的社會(huì)主義價(jià)值觀解讀不能用普世價(jià)值的眼光，要堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，并堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值取向的引領(lǐng)。只有這樣，“中國(guó)體驗(yàn)”的當(dāng)代價(jià)值才能融入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，也只有植根于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，中國(guó)人的價(jià)值觀才能引領(lǐng)世界。成伯清提出，關(guān)注“中國(guó)體驗(yàn)”，“就是要確立中國(guó)人的時(shí)代精神的內(nèi)在價(jià)值，并由此昭顯中國(guó)人的意義世界的世界意義”［7］。

筆者認(rèn)為，“中國(guó)體驗(yàn)”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)生活中具體個(gè)人或者具體生活領(lǐng)域的價(jià)值需求變化和精神發(fā)展軌跡，其學(xué)術(shù)理念就是要關(guān)注生活中的人，既關(guān)注處在社會(huì)頂端和中心位置的人，更關(guān)注處在社會(huì)邊緣的人。因此，“中國(guó)體驗(yàn)”最根本的價(jià)值取向就是以人為本，把廣大人民群眾的文化需求放在第一位，關(guān)注廣大人民群眾的精神發(fā)展?fàn)顩r，關(guān)注他們的幸福感，切實(shí)增強(qiáng)他們的民族自豪感、自尊心、自信心。

那么，“中國(guó)體驗(yàn)”的以人為本的價(jià)值取向是什么呢?對(duì)此，侯惠勤提出了20字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即“勞動(dòng)優(yōu)先，人民至上，共同富裕，公平正義，和諧進(jìn)步”［8］。更有學(xué)者提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有“一般”和“具體”之分，“人的自由全面發(fā)展”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“一般”，“以人為本的核心價(jià)值取向、共同富裕的核心價(jià)值目標(biāo)、公平正義的核心價(jià)值理念”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“具體”［9］。筆者認(rèn)為，人是核心價(jià)值觀建構(gòu)的主體因素，應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“中國(guó)體驗(yàn)”的研究工作實(shí)踐中，在實(shí)踐中堅(jiān)持用核心價(jià)值觀推進(jìn)人民群眾世界觀、人生觀、價(jià)值觀、幸福觀的形成和發(fā)展，引導(dǎo)人民用核心價(jià)值理念去評(píng)判、感受和享受社會(huì)主義先進(jìn)文化成果。

二、“中國(guó)體驗(yàn)”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯關(guān)聯(lián)

首先，從基本內(nèi)涵來看?！爸袊?guó)體驗(yàn)”考量的是“中國(guó)人民在宏觀變遷的背景下發(fā)生的價(jià)值觀和社會(huì)心態(tài)方面的微觀變化”，關(guān)注的是人的“精神世界和心靈秩序”。［7］而社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，是“社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定”［10］(P255)，兩者關(guān)注的都是人的價(jià)值觀和精神建設(shè)，“中國(guó)體驗(yàn)”將給社會(huì)主義核心價(jià)值觀從宏觀向微觀推進(jìn)提供學(xué)術(shù)思維借鑒。另外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)關(guān)注和加強(qiáng)人民精神家園建設(shè)是其應(yīng)有之意，推動(dòng)人的自由全面發(fā)展更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的終極追求。

其次，從研究對(duì)象來看。成伯清提出，“中國(guó)體驗(yàn)”是“在以宏大敘事來描述、理解和統(tǒng)攝一切的做法之外，走近日常生活世界、心態(tài)世界和情感世界，以真正貼近社會(huì)運(yùn)作的實(shí)際”，是“關(guān)注中國(guó)人自身的生命歷程，也就是創(chuàng)造自身生活的歷程，展示生命存在的獨(dú)特性和豐富性的歷程”，更是“從精英式的指點(diǎn)江山轉(zhuǎn)向普通民眾的現(xiàn)實(shí)世界，從宏大的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向微觀的日常生活，從表面的光鮮轉(zhuǎn)向社會(huì)生活故事的全部”。［7］因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念要融入廣大人民群眾的日常生活，融入廣大人民的心路歷程，與身邊的大事小事結(jié)合，引領(lǐng)人民的精神生活，建構(gòu)積極向上、健康奮進(jìn)的生活觀、幸福觀等。

再次，從研究特征來看?！爸袊?guó)體驗(yàn)”的研究領(lǐng)域較具體，研究重心下移，研究對(duì)象微觀化，從宏大研究視域轉(zhuǎn)入日常生活的微觀視角。更重要的是，在我國(guó)已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)國(guó)家富裕、人民生活水平大幅度提高的情況下，仍然存在著貧富差距大、地區(qū)發(fā)展不平衡、社會(huì)沖突時(shí)常發(fā)生等社會(huì)問題，這些問題導(dǎo)致廣大人民群眾的物質(zhì)和文化生活水平參差不齊，文化需求、精神狀態(tài)、生活態(tài)度存在極大的差異，這些都是重大民生問題。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)必須細(xì)化、微觀化，從最基層和最基本領(lǐng)域做起，使廣大人民群眾在“中國(guó)體驗(yàn)”的微觀心理感受中認(rèn)識(shí)到這些問題的歷史根源與現(xiàn)實(shí)原因，體會(huì)到黨和政府為解決這些問題所付出的努力，切實(shí)感知自身生活發(fā)生的改善與變化，從而構(gòu)建健康的心理，并自覺認(rèn)同和維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、“中國(guó)體驗(yàn)”視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的微觀探析

從“中國(guó)體驗(yàn)”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向、研究的思路方式、研究對(duì)象等來看，兩者有著許多共同之處。因此，借鑒“中國(guó)體驗(yàn)”研究的思維方式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)至少要做到兩個(gè)方面的微觀化:一方面是建構(gòu)主體要微觀化，也就是要嘗試按階層、群體等界別，分門別類地建構(gòu)核心價(jià)值觀;另一個(gè)方面是把核心價(jià)值觀構(gòu)建的指導(dǎo)思想和核心價(jià)值理念微觀化，自然而然地引領(lǐng)人們的社會(huì)日常生活和精神文化生活。

1.建構(gòu)主體微觀化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)主體微觀化，就是要關(guān)注每個(gè)社會(huì)階層、群體、團(tuán)體甚至是個(gè)人。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主體是黨和國(guó)家的各級(jí)組織以及企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體，這里的構(gòu)建主體是一個(gè)宏觀性的群體概念。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要繼續(xù)從宏觀向微觀推進(jìn)，針對(duì)社會(huì)的某一類具體的群體或者個(gè)體建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要從龐大的理論體系轉(zhuǎn)化為具有實(shí)踐性特征的核心價(jià)值觀，其對(duì)象就是直接面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的人。正如周向軍所指出的:“人人都做社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行者，人民群眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主體，要充分發(fā)揮工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的主力軍作用和青少年的生力軍作用，發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用，發(fā)揮新經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織從業(yè)人員的積極作用，發(fā)揮公眾人物特別是各界知名人士的獨(dú)特作用，匯聚起建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的強(qiáng)大合力?！保?1］

筆者結(jié)合中央文件精神和學(xué)術(shù)界研究成果，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)主體進(jìn)行了初步的劃分，這是一種基于群體性的微觀分類。

一是在工作時(shí)間之外的黨政軍、企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)干部和公職人員。這一類人是最早也是最善于學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系者，作為公眾人物和公職人員，他們踐行核心價(jià)值觀不僅在工作時(shí)間內(nèi)有很大的影響力，在工作時(shí)間之外也有很強(qiáng)的說服力，可以在現(xiàn)實(shí)生活中起到引領(lǐng)和旗幟的作用。時(shí)刻用自己的行動(dòng)來建構(gòu)全社會(huì)的核心價(jià)值觀，是其基本責(zé)任和義務(wù)。首先，公職人員要深入學(xué)習(xí)黨的十八大提出的“二十四字”核心價(jià)值觀(富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善)，并將其貫徹落實(shí)于社會(huì)實(shí)踐中。只有公職人員真學(xué)、真懂、真信、真用，才能對(duì)其他社會(huì)群體起到引領(lǐng)作用，使廣大社會(huì)成員都發(fā)自內(nèi)心地去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，公職人員要利用自身的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合工作和生活實(shí)際，研究積極培育和建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體對(duì)策與方針。再次，公職人員要始終把國(guó)家和人民的利益放在第一位，切實(shí)做到全心全意為人民服務(wù)，在實(shí)踐中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒等是這一群體中的榜樣，他們給社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入寶貴的精神內(nèi)涵，也成為國(guó)人建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神動(dòng)力。

二是教師和學(xué)生。各級(jí)學(xué)校的教師和學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的重要主體。教師是文化傳承的主要載體，學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們的核心價(jià)值觀建構(gòu)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗非常關(guān)鍵。顧海良提出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要貫穿落實(shí)于校園文化建設(shè)、精神家園建設(shè)、和諧校園建設(shè)之中，要融入高校教書育人的全過程，成為高校思想政治教育的鑄魂工程;加強(qiáng)中國(guó)化馬克思主義教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的必需。［12］教師和學(xué)生都要積極主動(dòng)構(gòu)建適合社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的核心價(jià)值觀，要?jiǎng)?chuàng)新思路，要把校內(nèi)和校外資源充分結(jié)合起來，利用自身優(yōu)勢(shì)來承擔(dān)起建構(gòu)全社會(huì)核心價(jià)值觀的理論責(zé)任和實(shí)踐責(zé)任?！白蠲澜處煛睆堺惱蛟谏＜睍r(shí)刻把生的希望給了學(xué)生、長(zhǎng)江大學(xué)的英雄大學(xué)生搭建人梯救人等，是新時(shí)期核心價(jià)值觀在教師和學(xué)生實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。

三是農(nóng)民工和產(chǎn)業(yè)工人。在當(dāng)代中國(guó)，農(nóng)民工在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)，加強(qiáng)他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要方面。并且，他們?cè)诟髯缘膷徫簧险宫F(xiàn)出新時(shí)期農(nóng)民工的精神風(fēng)貌，不僅傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還結(jié)合新時(shí)代主流價(jià)值觀創(chuàng)作出各種優(yōu)秀作品，成為積極建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體。杭州長(zhǎng)運(yùn)公司司機(jī)吳斌等用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四是城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民。城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐中都有自己的特殊性，他們占了人口的大多數(shù)，他們的價(jià)值觀在社會(huì)中又有著非常重要的影響，特別是對(duì)一個(gè)城市文化內(nèi)涵和文化面貌的影響。當(dāng)然，他們的意識(shí)形態(tài)也容易受到不同社會(huì)思潮的影響。因此，黨和國(guó)家要積極介入他們的生活，引導(dǎo)他們建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力?？衫贸擎?zhèn)居民在享受文化資源方面所具有的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)，特別應(yīng)著力于公共文化基礎(chǔ)設(shè)施、公益文化活動(dòng)、文化素質(zhì)培養(yǎng)等方面。農(nóng)村居民是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，他們享受的文化資源十分有限，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的條件有限，但他們是傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化扎根的土壤，他們的價(jià)值觀直接反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化程度?？梢酝ㄟ^加大宣傳力度來積極引導(dǎo)農(nóng)村居民的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入他們的日常生活，并與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，通過解決生活難題、改善民眾生活來培養(yǎng)農(nóng)村居民認(rèn)同和維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。

五是在國(guó)外工作和生活的中國(guó)人。這類人群是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的又一個(gè)特殊群體?？衫盟麄兊牡乩砦恢谩⒐ぷ鳁l件和社會(huì)環(huán)境的特殊性，通過他們來傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這將具有很大的說服力和影響力。另外，還有其他一些特殊人群，例如在中國(guó)生活和工作的外國(guó)人，各種交流訪問的代表團(tuán)和專家技術(shù)人員等，這類人群談不上建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但是我們的文化理念、價(jià)值觀念和道德魅力可以影響到他們，并可以通過他們走向世界。我們可以通過社會(huì)主義的價(jià)值理念、價(jià)值追求等來宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也可以通過我們身邊時(shí)刻都在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的平凡而偉大的人物事跡來感動(dòng)他們。

2.核心價(jià)值理念的微觀化

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系?！保?3］“提煉與表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)緊貼社會(huì)主義核心價(jià)值體系，離開社會(huì)主義核心價(jià)值體系，無異于離開人們核心價(jià)值觀念生成的實(shí)踐根基和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，就不可能真正準(zhǔn)確地提煉與表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！保?4］核心價(jià)值觀建構(gòu)要堅(jiān)持核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想和價(jià)值理念并將其微觀化。

一是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。中共十七屆六中全會(huì)指出，馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民根本利益，是指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，就要緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際、時(shí)代特征、人民意愿。［1］(P9)首先，要不斷推進(jìn)馬克思主義理論通俗化。當(dāng)前，學(xué)界研究最多的就是馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化問題。通俗化，有利于廣大人民對(duì)照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求來形成自己的價(jià)值理念，更有利于形成完整的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)?！耙酝ㄋ?、易讀、上口、難忘的語句在全社會(huì)建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行為細(xì)則，滲透到各行各業(yè)和百姓日常生活之中，最終成為民眾的自覺行為，要用朗朗上口的語句和平實(shí)的案例介紹和講解社會(huì)主義核心價(jià)值體系各方面的微觀要素，使民眾知之、信之、行之。”［15］其次，要建立各級(jí)黨委宣講團(tuán)基層宣講常態(tài)化機(jī)制，將宣傳教育重心下移。廣大人民群眾接受、理解、運(yùn)用馬克思主義需要一個(gè)過程，如果黨的優(yōu)秀理論家能夠下基層用理論和事實(shí)來講解馬克思主義理論，將會(huì)大大縮短人民群眾接受、理解、運(yùn)用馬克思主義基本原理的時(shí)間。黨的各級(jí)機(jī)關(guān)要把這件事當(dāng)做常態(tài)化的工作來抓，這關(guān)系到廣大人民群眾能否堅(jiān)定馬克思主義的信仰和精神追求。

二是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。中共十七屆六中全會(huì)提出，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益和共同愿望。［1］(P10)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想體現(xiàn)了人民的愿望、信念和根本利益，廣大人民“在為共同理想而努力奮斗的過程中體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的理想追求”［10］(P260)。幫助廣大人民樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，就能幫助他們自然地形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)是共同理想核心內(nèi)容。首先，要加強(qiáng)廣大人民的中國(guó)近現(xiàn)代歷史、中共黨史和新中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)，要用真實(shí)的歷史和客觀的現(xiàn)實(shí)告訴人民:只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)。其次，要通過各種微型活動(dòng)和微觀途徑展示改革開放以來取得的巨大成就，要讓國(guó)人為之驕傲、為之自豪，讓人們認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)主義事業(yè)的經(jīng)歷者和建設(shè)者，每個(gè)人都是社會(huì)主義國(guó)家的主人翁。再次，要不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系時(shí)代化、大眾化、通俗化，讓廣大人民群眾積極參與到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展與創(chuàng)新的實(shí)踐中來。在實(shí)踐中，只有充分發(fā)揮廣大人民群眾的聰明才智，才能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新。

三是弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問題。［10］(P260)中共十七屆六中全會(huì)指出，愛國(guó)主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗;改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的時(shí)代特征，最能激勵(lì)中華兒女銳意進(jìn)取。［1］(P11)要加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)，用好紅色旅游資源，使之成為弘揚(yáng)培育民族精神和時(shí)代精神的重要課堂。［1］(P11－12)可通過組織各類代表參觀考察全國(guó)各地代表中國(guó)榮譽(yù)和驕傲的名勝古跡、博物館等，讓人民親身感受祖國(guó)的偉大，激發(fā)人民的愛國(guó)之情。同時(shí)，要高度重視和尊重人民的意愿和智慧，合理引導(dǎo)他們參加社會(huì)主義改革開放的偉大事業(yè)，使人民群眾的創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。

四是樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀，是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。社會(huì)主義榮辱觀，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，解決的是人們行為規(guī)范的問題。［10］(P261)中共十七屆六中全會(huì)提出，要深入開展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育。［1］(P12)榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最直接最簡(jiǎn)單的體現(xiàn)，與人民的生活也結(jié)合得最緊密。因此，這也是從微觀角度加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育最容易做到的一個(gè)方面?？梢栽诨鶎娱_展豐富多彩、主體鮮明的文化活動(dòng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。近年來，在黨和國(guó)家的組織下，出現(xiàn)了文化下鄉(xiāng)、服務(wù)基層的潮流，讓越來越多的人享受到文化建設(shè)的成果，也使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。此外，可通過樹典型，培育和弘揚(yáng)雷鋒精神，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為廣大人民的普遍共識(shí)和自覺行動(dòng)。［16］為救落水少年壯烈犧牲的二炮軍官沈星、“最美媽媽”吳菊萍、“最美導(dǎo)游”文花枝等，用自己的行動(dòng)闡釋了什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，感動(dòng)了中國(guó)，也感動(dòng)了世界，成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的示范者，應(yīng)大力宣傳，從而引領(lǐng)大眾。

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