學(xué)院文化及其管理屬性與文化屬性

劉瀟瀟,陳省平,滿 意,夏 丹

(中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院,廣東 廣州 510080)

“文化”是一個(gè)非常廣泛的概念,要給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事件[1]。一百多年來,不少哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語言學(xué)家一直試圖從各自學(xué)科角度來界定文化的概念。然而,至今為止仍未獲得一個(gè)公認(rèn)的定義。本文以中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院為例,試述學(xué)院文化及其管理屬性與文化屬性,并初探“中山醫(yī)精神”,以期與大家分享我們的做法和體會(huì)。

一、學(xué)院文化的內(nèi)涵

“學(xué)院文化”源自于“大學(xué)文化”。“大學(xué)文化”通常包括大學(xué)的精神文化(價(jià)值觀、理想追求、思維模式、道德情感)、制度文化(組織架構(gòu)及其規(guī)則)和環(huán)境文化(物理空間、設(shè)備、設(shè)施);而“大學(xué)精神”則是大學(xué)的一種辦學(xué)理念和價(jià)值追求,是大學(xué)文化的精髓和核心,是大學(xué)之魂[2]?！皩W(xué)院文化”廣義上是指一個(gè)學(xué)院所創(chuàng)造的具有自身特質(zhì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;狹義上是指一個(gè)學(xué)院在一系列教學(xué)、科研和社會(huì)活動(dòng)中,所體現(xiàn)出的價(jià)值觀、傳統(tǒng)習(xí)俗和精神風(fēng)貌、行為模式和管理特點(diǎn)等[3]。

學(xué)院文化在日常情況下是“民間”自然形成的,要靠學(xué)者們個(gè)人與團(tuán)隊(duì)通過團(tuán)結(jié)合作、相互尊重等方式加以維護(hù)。但在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)環(huán)境下,學(xué)院文化建設(shè)卻非常需要管理者的積極介入,運(yùn)用必要的制度約束、思想教育和管理措施,來促進(jìn)學(xué)院文化的健康發(fā)展,解決學(xué)院文化建設(shè)過程中需要面臨的諸多問題,比如,如何看待進(jìn)一步解放思想及與此相關(guān)的發(fā)展膽略問題?如何統(tǒng)籌學(xué)院發(fā)展過程中的短期利益與長期目標(biāo)問題?如何兼顧貴重儀器共享平臺(tái)建設(shè)與PI制解放生產(chǎn)力實(shí)施?如何兼顧科研領(lǐng)域中的PI組與教學(xué)領(lǐng)域的課程組或教研室建設(shè)?如何看待學(xué)術(shù)人才體量與結(jié)構(gòu)問題?如何實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)系統(tǒng)與行政系統(tǒng)合力?如何防止學(xué)科之間或?qū)W科內(nèi)部之間的“內(nèi)斗”?如何認(rèn)識(shí)新學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)形成與科研產(chǎn)出之間的壓力?如何協(xié)調(diào)新學(xué)術(shù)格局與現(xiàn)行管理體制?如何看待學(xué)科方向的整合與凝煉?需要通過健康、和諧的學(xué)院文化自然而然地“化解”這些問題,也需要管理人員的慎重對(duì)待和巧妙運(yùn)作。

人總是生活和成長在一定的社會(huì)文化傳統(tǒng)之中,文化傳統(tǒng)在人們對(duì)于一切事物的判斷、選擇、取向中,無不或明或暗、或隱或現(xiàn)地起著制約作用。在教育發(fā)展過程中,傳統(tǒng)文化可能是一種助力,也可能是一種阻力。健康、和諧的學(xué)院文化可以創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)研究環(huán)境,這有利于促進(jìn)學(xué)術(shù)自由,培育創(chuàng)新成果,培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境有利于建設(shè)學(xué)術(shù)規(guī)范,造就創(chuàng)新人才,提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和水平。和諧的人際環(huán)境有利于培育學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì),有利于學(xué)術(shù)隊(duì)伍整體素質(zhì)提高和學(xué)院長遠(yuǎn)發(fā)展。

二、學(xué)院文化的管理屬性:人本性管理與人文性管理

學(xué)院文化是在一定范圍內(nèi)人們?cè)趯W(xué)院建設(shè)與發(fā)展過程中,通過有計(jì)劃、有目的的建設(shè)和培養(yǎng)逐漸形成的。學(xué)院的成長離不開社會(huì)歷史條件和人文生態(tài)環(huán)境的文化養(yǎng)成。因此,學(xué)院文化可以說是以人為本、以文化為內(nèi)容、以文化引導(dǎo)為根本手段,以激發(fā)學(xué)院組織系統(tǒng)的人的主動(dòng)性和自覺行為為目的,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)院建設(shè)和發(fā)展目的的獨(dú)特的文化現(xiàn)象和管理思想[4]。

(一)人本性管理。

構(gòu)成學(xué)院文化的因素都有著共同的基礎(chǔ),這一共同的基礎(chǔ)就是“以人為本”、“以人為主體”、“以學(xué)生為本”、“以人為出發(fā)點(diǎn),以激發(fā)人的主動(dòng)性和自覺性為目的”。學(xué)術(shù)帶頭人、學(xué)術(shù)骨干、實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員、工勤人員、學(xué)生、行政人員等成員都是有感情的,學(xué)院建設(shè)的過程也就是情感交融的過程。這是由學(xué)院文化特點(diǎn)的實(shí)質(zhì)所決定的,是學(xué)院文化體系區(qū)別于其他管理理論體系的根本所在。

中山醫(yī)學(xué)院以教師、學(xué)生的利益出發(fā),采取服務(wù)型治理模式,剛?cè)岵?jì)推行各項(xiàng)政策與改革措施。充分認(rèn)識(shí)到師資隊(duì)伍建設(shè)在推進(jìn)世界一流醫(yī)學(xué)院進(jìn)程中的核心作用,大力推進(jìn)人才戰(zhàn)略,近五年共引進(jìn)中組部“千人計(jì)劃”人才5人、中山大學(xué)“百人計(jì)劃”人才30多人。為了能夠讓學(xué)術(shù)大師們真正“扎根”學(xué)院,并形成進(jìn)一步快速發(fā)展?jié)摿托乱惠唽W(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力,我們不斷優(yōu)化激勵(lì)機(jī)制、積極開展國內(nèi)外進(jìn)修培訓(xùn),全面加強(qiáng)行政服務(wù)隊(duì)伍和實(shí)驗(yàn)技術(shù)隊(duì)伍建設(shè),以期打造一支具有國際視野的、高素質(zhì)的學(xué)術(shù)服務(wù)團(tuán)隊(duì)。以教師為本,全面推行“研究組負(fù)責(zé)制(PI制)”,教授獲得獨(dú)立的科研空間,自主確定研究方向,自行選1定研究組成員,對(duì)研究組的學(xué)術(shù)活動(dòng)全權(quán)管理、全權(quán)負(fù)責(zé),鼓勵(lì)青年教師加入到教授的科研團(tuán)隊(duì),幫助和培養(yǎng)青年學(xué)者更快更好的發(fā)展。學(xué)院致力于改善教師的科研及辦公條件,構(gòu)建并逐步配置完善基于共享的教學(xué)科研公共支撐平臺(tái),為學(xué)院教學(xué)和科研工作提供公共實(shí)驗(yàn)室、大型貴重儀器、專用實(shí)驗(yàn)設(shè)施等服務(wù)。在新啟用的科技綜合樓每個(gè)樓層配置開放使用的茶水間、會(huì)議室、備課室、活動(dòng)室,并集中在大樓頂層建設(shè)咖啡室、舞蹈室、棋牌室等輔助區(qū)域供教師們和研究生們娛樂、放松或休息。以學(xué)生為本,開放PI實(shí)驗(yàn)室,鼓勵(lì)本科生從大一開始進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行科研訓(xùn)練培養(yǎng)基礎(chǔ)技能,推行“全程導(dǎo)師制”讓學(xué)生自主選擇導(dǎo)師輔導(dǎo)基礎(chǔ)階段的學(xué)習(xí),從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教授之間最直接有效的溝通。

(二)人文性管理。

學(xué)院文化建設(shè)追求的最終管理目標(biāo)不是經(jīng)濟(jì)利潤的最大化,而是構(gòu)建合理的知識(shí)和能力體系,培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的合格的高層次人才,強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益和長遠(yuǎn)利益,注重人文目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。學(xué)院的發(fā)展目的(人文性)、人(文化的人)、技術(shù)手段(文化)三要素在作為管理手段的文化形式的共同基礎(chǔ)上應(yīng)得到高度統(tǒng)一[5]。為了讓規(guī)章制度的“人文性”替代傳統(tǒng)制度僅有的“規(guī)范性”,中山醫(yī)學(xué)院各項(xiàng)決策始終堅(jiān)持以“發(fā)展”作為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn),各項(xiàng)管理工作均以“為教學(xué)、學(xué)生和學(xué)術(shù)服務(wù)”為宗旨,積極倡導(dǎo)人心向“學(xué)”。學(xué)院行政管理人員盡心盡職,以確保各種管理制度運(yùn)行的渠道暢通無阻,最終達(dá)到個(gè)人和學(xué)院的協(xié)同發(fā)展。

中山醫(yī)學(xué)院以科技綜合樓建成使用為契機(jī),全面規(guī)范標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、打造文化走廊、建設(shè)新版學(xué)院網(wǎng)站,以此營造溫馨和諧的人文環(huán)境。通過組織策劃儀式感強(qiáng)烈的各類活動(dòng),向師生宣揚(yáng)學(xué)院的育人、治學(xué)和治院理念,傳播有利于學(xué)院共同利益的價(jià)值觀并不斷促進(jìn)形成對(duì)學(xué)院文化的認(rèn)同感。每年舉辦為期一周的“中山醫(yī)學(xué)院學(xué)術(shù)節(jié)”,內(nèi)容涵蓋學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)沙龍、實(shí)驗(yàn)技術(shù)沙龍、教學(xué)工作研討、實(shí)驗(yàn)工作研討、校友活動(dòng)等,每屆均吸引了學(xué)院內(nèi)外上千名師生積極參與,學(xué)術(shù)氛圍濃厚,作為象征意義明顯的文化符號(hào),充分展示了全院師生合力共鑄“學(xué)術(shù)共同體”的努力和決心。開學(xué)典禮暨新生入學(xué)教育是我院的傳統(tǒng)教育儀式,內(nèi)容包含醫(yī)學(xué)院院長帶領(lǐng)宣讀“醫(yī)學(xué)生誓言”并介紹學(xué)院的歷史和現(xiàn)狀,“健康所系,性命相托”的誓言,使醫(yī)學(xué)生的神圣使命一開始就在新生心中扎根。組織畢業(yè)生參加學(xué)位授予儀式,由校長親自為每一位畢業(yè)生授予學(xué)位,無不體現(xiàn)出學(xué)?！吧拼龑W(xué)生”的文化傳統(tǒng)。學(xué)院悉心打造人文精品活動(dòng),如“粵港澳醫(yī)學(xué)生夏令營”、依托醫(yī)學(xué)標(biāo)本館開展的“志愿捐獻(xiàn)遺體”系列宣傳活動(dòng)、已固化在人體解剖學(xué)課程的“向無語良師的感恩儀式”、與英國醫(yī)學(xué)生赴鄉(xiāng)村聯(lián)合義教的“北塘計(jì)劃”等,培養(yǎng)了醫(yī)學(xué)生的生命情感、人文情懷和博愛精神。

三、學(xué)院文化的文化屬性:文化傳承與文化創(chuàng)新

學(xué)院文化屬于文化的范疇,它是整個(gè)社會(huì)文化的一個(gè)組成部分,作為社會(huì)文化的特殊形態(tài),具有文化的共性及文化的相應(yīng)特征。新時(shí)期的大學(xué),不但承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)等基本職能,還要秉承傳播知識(shí)、弘揚(yáng)文化、繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)造文明的宗旨。學(xué)院作為高校教育和科研的主要陣地和支撐,必然承擔(dān)著大學(xué)文化傳承與發(fā)展的重任[6]。

(一)文化傳承。

文化傳承是教育最基本的文化功能。學(xué)院文化的文化功能具有雙重作用:一方面,教育要受社會(huì)文化的制約并促進(jìn)文化的發(fā)展;另一方面,社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約和教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的作用一般要通過文化的折射,文化成為教育與政治經(jīng)濟(jì)等關(guān)系的中介。歷史是文化的載體。“承中原統(tǒng)緒,注百粵宗風(fēng)”,經(jīng)數(shù)代“中山醫(yī)人”共同努力,積淀形成地域特色鮮明、歷史內(nèi)涵豐沛的“中山醫(yī)精神”,該精神隨時(shí)代變遷有序傳承、枝脈繁衍、生生不息。

早在上世紀(jì)二十年代,孫中山先生親筆提寫的中山大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”與臨病行醫(yī)之道深深契合,成為了“中山醫(yī)精神”的文化淵源;戴季陶先生為中大醫(yī)學(xué)院提寫的“醫(yī)病醫(yī)身醫(yī)心,救人救國救世”,既闡明醫(yī)學(xué)基本目標(biāo)與行為準(zhǔn)則,也透射出對(duì)個(gè)體健康、群體健康與社會(huì)健康的密切關(guān)注與迫切期待,從而構(gòu)成“中山醫(yī)精神”的文化精髓。六十年代,中山醫(yī)學(xué)院在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下仍堅(jiān)持“教學(xué)為主”思想,柯麟院長等以“三基三嚴(yán)”(基本知識(shí),基本理論,基本技能,嚴(yán)格的要求,嚴(yán)肅的態(tài)度,嚴(yán)密的方法)為原則,推行各項(xiàng)改革措施以提高教學(xué)質(zhì)量,培養(yǎng)出了一批又一批基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)、臨床過硬、發(fā)展后勁強(qiáng)的醫(yī)學(xué)人才?！叭龂?yán)”延續(xù)至今,成為中山醫(yī)學(xué)院的優(yōu)良教學(xué)傳統(tǒng)與育人方略,鑄成“中山醫(yī)精神”的文化基石。

(二)文化創(chuàng)新。

人是文化的產(chǎn)物,也是文化的改造與創(chuàng)造者。高校既負(fù)有保持、傳遞文化,也負(fù)有改造與創(chuàng)新文化的任務(wù)。文化傳統(tǒng)在促進(jìn)或阻礙社會(huì)發(fā)展的過程中也在不斷地改變自身。不符合生產(chǎn)力發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的文化傳統(tǒng),總要逐漸被揚(yáng)棄、更新。而文化傳統(tǒng)的改造與創(chuàng)新,往往只是就發(fā)端于高校的學(xué)院文化之中。文化創(chuàng)造是高校特殊的文化功能。由于高校教師學(xué)術(shù)視野較為開闊,大學(xué)生、研究生、留學(xué)生來自西面八方,求新好奇,反應(yīng)敏捷,校園經(jīng)常成為異質(zhì)文化碰撞的中心。恰是異質(zhì)文化的交流、沖突、重組、融合,給予高等教育以創(chuàng)造新的學(xué)院文化的機(jī)遇。

在國家大力推行素質(zhì)教育的背景下,中山醫(yī)學(xué)院傳承“三基三嚴(yán)”優(yōu)良傳統(tǒng),倡導(dǎo)實(shí)施了“三早教育”,即早期接觸臨床,早期接觸科研,早期接觸社會(huì),并形成了系統(tǒng)理論與方法。目前“一心博愛、兩任同肩”育人理念已逐步成為學(xué)院師生共同的價(jià)值理想與職業(yè)追求,著力培養(yǎng)擁有“博愛之心”并肩負(fù)“診治疾患、征服疾病”兩大使命的醫(yī)學(xué)人才,成為新時(shí)期“中山醫(yī)精神”的核心表述;在此基礎(chǔ)上提出的“因知而治”治學(xué)理念進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)院形成踏實(shí)沉穩(wěn)并富有人文關(guān)懷氣息的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。在治院理念方面,中山醫(yī)學(xué)院已形成“崇尚學(xué)術(shù)、和融發(fā)展”的核心思想:“崇尚學(xué)術(shù)”是指提倡學(xué)術(shù)精神,形成追求學(xué)術(shù)、潛心學(xué)術(shù)的文化氛圍,不僅在科學(xué)研究上要秉持學(xué)術(shù)精神,在對(duì)待教學(xué)、行政等其他工作時(shí),更應(yīng)如同對(duì)待科學(xué)問題,持有科學(xué)的眼光、態(tài)度和方法;“和融發(fā)展”是指學(xué)院工作要以發(fā)展為要詣,創(chuàng)造和諧有序、包容兼蓄的內(nèi)部環(huán)境,謀求個(gè)人與學(xué)院共同發(fā)展。

四、結(jié) 語

每一所大學(xué)(學(xué)院)都有著她特有的氣質(zhì)和風(fēng)度。以中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院的實(shí)踐為例,我們?cè)诓粩嘧鲂┯欣趯W(xué)院文化建設(shè)的嘗試。在經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)中葉的院校調(diào)整和本世紀(jì)初的大學(xué)合并,幾經(jīng)分合,中山醫(yī)學(xué)院在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的同時(shí),堅(jiān)定醫(yī)學(xué)教育發(fā)展必定的方向和目標(biāo),暢享在綜合性大學(xué)以科學(xué)研究為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的體系,建立和營造以潛心學(xué)術(shù)為生存方式的環(huán)境氛圍,打造正氣向上、有實(shí)力、有活力的師資隊(duì)伍,繼承中創(chuàng)新屬于我們自己的學(xué)院文化。

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