多元文化語境中的高校思想政治教育工作研究

王雅琴

(1.安徽經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 社公系，安徽 合肥 230031；2.揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009)

多元文化語境中的高校思想政治教育工作研究

王雅琴1,2

(1.安徽經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 社公系，安徽 合肥 230031；2.揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009)

高校思想政治教育工作是當(dāng)前高校教育工作的一個(gè)重要內(nèi)容。作為一個(gè)開放性的體系，高校思想政治教育工作在當(dāng)前呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和要求。隨著社會(huì)生活的發(fā)展，文化在高校思想教育工作中的影響力越來越大。本文從傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化兩個(gè)方面來探求如何在文化軟環(huán)境中發(fā)展高校思想政治教育工作。

高校思想政治教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；西方現(xiàn)代文化①

高校思想政治教育工作具有整體性和穩(wěn)定性，但同時(shí)也是一個(gè)開放的系統(tǒng)，具有很強(qiáng)的時(shí)代性。它所面對(duì)的教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育方法等都需要與它所在的外部環(huán)境形成一體。利用和優(yōu)化外部環(huán)境是開拓高校思想政治教育工作新局面的一個(gè)重要方面。思想政治教育工作的外部環(huán)境主要是指思想政治教育所處的客觀外部環(huán)境，是影響思想政治教育工作方方面面的外部因素，包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確提出，要“努力拓展新形勢下大學(xué)生思想政治教育的有效途徑”?！靶滦蝿荨本褪谴髮W(xué)生思想政治教育工作的一個(gè)外部環(huán)境，是當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀的反映。

伴隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善和改革開放的進(jìn)一步加深，整個(gè)中國社會(huì)生活發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，從經(jīng)濟(jì)到文化、從物質(zhì)到精神都有了新的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)。這些變化使得大學(xué)生的思維方式、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、精神心理等方面也都產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。傳統(tǒng)的思想政治教育工作方法開始不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和需要，開拓高校思想政治教育工作的新局面勢在必行。正確認(rèn)識(shí)這個(gè)外部環(huán)境，把握其特點(diǎn)，特別是認(rèn)清與思想政治教育工作息息相關(guān)的文化環(huán)境是即為重要的。在這樣的新形勢下，當(dāng)前整個(gè)社會(huì)的文化環(huán)境也開始發(fā)生重大變化，其重要特點(diǎn)就是文化呈多元化趨勢：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融，東方文化與西方文化的撞擊。在這種多元文化的格局中，大學(xué)生的信仰理想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度、心理層面等都逐漸趨于復(fù)雜化。一方面作為青年的學(xué)生，積極吸收外界新鮮事物并為己所用；但另一方面作為心智尚未完全成熟和健全的大學(xué)生，他們又無法正確辨別多元文化中的利與弊，極易被其中的消極因素所腐化，這些都為高校思想政治教育工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。正如在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出的：大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值趨向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。[1]在這種環(huán)境中，如何營造良好的高校思想政治教育的文化環(huán)境，特別是如何在多元文化的語境中開展高校思想政治教育工作的研究，開拓和發(fā)展高校思想政治教育工作的新局面既具有理論價(jià)值，更具有實(shí)踐意義。

多元文化是針對(duì)中國傳統(tǒng)文化而言的。在中國傳統(tǒng)文化中，儒道釋是主要力量，其中儒家思想在傳統(tǒng)文化中更具有壟斷地位。在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中，中國傳統(tǒng)文化的絕對(duì)優(yōu)勢地位開始逐漸瓦解，現(xiàn)代文化力量特別是西方文化開始對(duì)中國文化體系產(chǎn)生重要的影響作用。因此在多元文化視野中發(fā)展高校思想政治教育工作就是要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系、中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化間的關(guān)系，兼收并蓄、揚(yáng)長避短，合理利用各種文化中的有利因子為高校的思想政治教育工作發(fā)展灌注新的內(nèi)容。

一、提倡多元文化，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系

在社會(huì)歷史的發(fā)展和世界文化交融的當(dāng)下，多元文化并存不僅是一種趨勢，并且已經(jīng)成為高校思想政治教育工作的軟性外部環(huán)境。面對(duì)良莠并存的多元文化環(huán)境，許多思想政治教育工作者覺得不知所措，不能正確面對(duì)和正視這樣的環(huán)境，而是一味排斥和抗拒。其實(shí)在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提到“和而不同”就是一種對(duì)待多元文化的方法?！昂投煌闭J(rèn)為只有在不同的、多樣的文化態(tài)勢中才能形成一個(gè)更為優(yōu)秀的存在模式。在這諸多的文化因素中我們一方面可以需找和構(gòu)建最符合我們社會(huì)發(fā)展和思政教育的體系；另一方面也可以讓多元文化形成制衡，成為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展、最優(yōu)化狀態(tài)的外部環(huán)境。在這種思想的引導(dǎo)下，我們的思想政治教育工作應(yīng)該是肯定這種多元文化的并存。當(dāng)然“和而不同”并不是提倡多元文化各分天下，而是提倡多元、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是我國主流意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容。十七大報(bào)告中指出：要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)下，對(duì)于多元文化尊重差異，包容多樣。有了這樣的方針指導(dǎo)，我們對(duì)待多元文化的方法就更具科學(xué)性和實(shí)踐性。

二、繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中形成、積淀的具有穩(wěn)定形態(tài)的文化體系。其中中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是我們?nèi)褡宓膶氋F精神財(cái)富，它不僅具有極高的精神價(jià)值，更是符合中國人民的性格特征、思維方式的文化模式。繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校的思想政治教育工作有著很大的疏導(dǎo)作用。2004 年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中提出了在大學(xué)生思想政治教育中弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化精神的具體要求。將大學(xué)生思想政治教育和民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合是當(dāng)前思想政治教育工作的一個(gè)新方向和新突破。

在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如愛國憂民、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、文明禮貌、尊老愛幼等等都與我們的思想政治教育工作息息相關(guān)，是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。 博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思想政治教育工作提供了方法原則、擴(kuò)展了內(nèi)容。張岱年認(rèn)為，中國幾千年來文化傳統(tǒng)的基本精神主要有四點(diǎn)：以人為本、剛健自強(qiáng)、以和為貴、天人合一?！耙匀藶楸尽闭俏覀儺?dāng)前高校思想政治教育工作的一個(gè)基本原則和方法。傳統(tǒng)的思想政治教育工作都是以“政治”教育為主，“思想”教育為輔，而在當(dāng)前社會(huì)中，“思想”教育要遠(yuǎn)比“政治”教育更具現(xiàn)實(shí)性。在教育目標(biāo)轉(zhuǎn)換的背景下，“以人為本”、“以學(xué)生為本”顯得格外重要。學(xué)生是教育的對(duì)象，也是受教育的主體。作為二十左右的青年，大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀已初步形成，但尚成不穩(wěn)定狀態(tài)，可以說外部世界的一絲風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)影響甚至左右大學(xué)生的思想。另一方面，隨著改革開放的進(jìn)一步深化，人們的思想也開始開放，傳統(tǒng)的讀文件、背文件式的教育方法已經(jīng)落伍。在思想政治教育工作中，教育者與被教育者的關(guān)系發(fā)生了變化。西方傳統(tǒng)哲學(xué)中認(rèn)為任何事物都是呈二元對(duì)立項(xiàng)，如男人/女人、白人/黑人、白天/黑夜、明/暗等，而在這對(duì)立項(xiàng)中，雙方并不是地位對(duì)等，而是呈邏各斯中心主義的狀態(tài)，也就是其中一項(xiàng)是高于另一項(xiàng)，是對(duì)立項(xiàng)中的中心。在傳統(tǒng)的思想政治教育工作中，教育者也就是思想政治教育者是中心項(xiàng)，具有權(quán)威，而被教育者(學(xué)生)則是被控制的一元，是失去話語的一方。就像許多老電影中的片段：老師把學(xué)生叫到辦公室，對(duì)著學(xué)生嘮嘮叨叨，而學(xué)生則是低頭不語。也正因?yàn)槿绱耍枷胝谓逃ぷ鞒３１徽J(rèn)為是機(jī)械化的文件宣讀，或者是上傳下達(dá)式的命令，不具有藝術(shù)性和軟性。而在當(dāng)下文化環(huán)境中，“以學(xué)生為本”的理念開始逐步深入人心。學(xué)生們更贊同平等式的對(duì)話、朋友式的溝通，特別是將思想政治教育工作從辦公室、教室引入宿舍、校園更具有可行性。目前很多高校都要求的“三進(jìn)”原則就是一個(gè)很好的教育方式：進(jìn)宿舍、進(jìn)班級(jí)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)。思政工作者不再是在辦公室閉門造車了，而是更為關(guān)心學(xué)生的生活、學(xué)生、交際、心理、就業(yè)等，而這些都是當(dāng)前大學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和實(shí)際需要。另外像“剛健自強(qiáng)”的精神品質(zhì)在物質(zhì)生活豐富、社會(huì)安定的當(dāng)代具有促人奮進(jìn)、積極勇為的作用；“以和為貴”的思想對(duì)于大學(xué)生處理好同學(xué)間的交際關(guān)系有著重要的意義；“天人合一”則是開展學(xué)生保護(hù)環(huán)境、珍惜家園的有利教育方式。

在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中最具有價(jià)值的就是民族精神了，這些民族精神是當(dāng)前高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。這些民族精神中除了有黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭中形成的井岡山精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神；有在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)：大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神；還有改革開放新時(shí)期形成的時(shí)代精神：抗洪精神、抗擊“非典精神”、青藏鐵路精神、載人航天精神、創(chuàng)業(yè)精神、抗震救災(zāi)精神和北京奧運(yùn)精神等等[2]，這些大大豐富了思想政治教育工作的內(nèi)容，并且由于這些精神大多是在時(shí)代發(fā)展中形成的，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待和學(xué)習(xí)這些民族精神是高校思想政治教育工作的重要方面。

三、吸取和利用西方現(xiàn)代文化中的合理因素

西方文化傳入中國之后對(duì)人們的思想、觀念等產(chǎn)生了巨大的影響，其中的個(gè)人主義、自由主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義、功利主義、拜金主義等的確對(duì)大學(xué)生的身心成長有著消極的作用，也是當(dāng)前高校思想政治教育工作者要高度警惕的。對(duì)待西方文化，我們教育工作者首先要擺正好心態(tài)：兼容并蓄，合理誘導(dǎo)，辯證的看待多元文化。西方文化中的科學(xué)精神、民主精神、平等思想、競爭思想、開拓精神等都是現(xiàn)代社會(huì)中需要的，也是大學(xué)生人格力量培養(yǎng)的重要組成部分。其次要積極利用西方現(xiàn)代文化中的先進(jìn)因素。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)正以前所未有的速度和力量擴(kuò)展到人們生活的方方面面，我們一方面要抵制西方文化中的消極因素通過網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)文化霸權(quán)；另一方面又要正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)作為一種先進(jìn)的信息技術(shù)正以它的開放性、交互性為我們的思想政治教育工作提出了新的機(jī)遇和方法。網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性，有助于大學(xué)生快速、全面的了解國家和自己身邊發(fā)生的事件，克服了傳統(tǒng)思想政治教育工作空間的狹隘。網(wǎng)絡(luò)也有助于學(xué)生的人際交往，拓寬他們的社會(huì)接觸范圍。對(duì)于思想政治教育工作者來說，通過網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生進(jìn)行交流既能緊跟時(shí)代發(fā)展，符合大學(xué)生喜愛新鮮事物的特點(diǎn)，也能為教育者節(jié)省了人力。對(duì)于一些性格內(nèi)向甚至心理有問題的學(xué)生來說，這種非面對(duì)面但甚似面對(duì)面的交流方法更有助于和教育者進(jìn)行溝通。可以說網(wǎng)絡(luò)在擴(kuò)展學(xué)生的信息接收、增進(jìn)人際交流、與教育者的互動(dòng)等方面都有著不可忽視的積極作用。

當(dāng)代審美文化中的“生活化”趨勢也是高校思想政治教育工作的一個(gè)新方向和新方法。隨著西方后現(xiàn)代文化傳入中國，人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代審美文化中“大眾化”和“生活化”成了重點(diǎn)和亮點(diǎn)。當(dāng)代審美文化有人稱之為大眾文化，其理由是傳統(tǒng)的審美文化被視為精英文化，是高雅文化，而當(dāng)代審美文化則趨向平民文化、通俗文化，審美生活化。當(dāng)然這其中包含后現(xiàn)代主義文化思潮的影響作用。對(duì)當(dāng)代審美文化是否是大眾文化我們不做定論，但其討論中的“生活化”無疑是我們思想政治教育工作的一個(gè)有利借鑒。當(dāng)前的思想政治教育工作正由傳統(tǒng)的以“政治”教育工作為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴八枷搿苯逃ぷ鳛橹?。思想教育與文化教育一樣，都具有隱形型特點(diǎn)，用傳統(tǒng)的下文件式、灌輸式、口頭教育等方法都略顯不足，特別是對(duì)于價(jià)值觀、人生觀已初步形成的大學(xué)生而言，這種方法極易引起他們的不滿和反抗。相反，從日常生活入手，從生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)等細(xì)微處引導(dǎo)反而具有事半功倍的效果。目前高校思想政治教育工作中要求輔導(dǎo)員三進(jìn)“進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)宿舍、進(jìn)班級(jí)”就是一種工作方法的創(chuàng)新。進(jìn)宿舍其實(shí)質(zhì)就是要求將高校思想政治教育工作的重心放到與學(xué)生密切相關(guān)的生活點(diǎn)滴中，包括生活需求、就業(yè)指導(dǎo)、心理疏導(dǎo)等等。思想政治教育工作從學(xué)生的生活入手不僅能縮減教育者與被教育者間的距離，更因?yàn)榫哂鞋F(xiàn)實(shí)意義而易于被大學(xué)生接受。

正確對(duì)待社會(huì)文化環(huán)境的變化，將高校思想政治教育工作與文化相結(jié)合，研究高校思想政治教育文化環(huán)境，將文化的隱形育人功能和高校思想政治教育工作的創(chuàng)新工作相結(jié)合從而更好地發(fā)揮思想政治教育的作用，是提高高校思想政治教育實(shí)效性的重要途徑。

[1]http://baike.baidu.com/view/2931759.htm1.

[2]李紅梅. 高校思想政治教育的文化環(huán)境研究[D]．遼寧，2011：32.

ResearchontheIdeologicalandPoliticalEducationinUniversityontheBackgroundofCulturalPluiralism

WANG Ya-qin1,2

(1.Departent of Sociology, Anhui Economics and Management College,Hefei 230031,China;2.Yangzhou University,College of Liberal Arts,Yangzhou 225009,China)

The ideological and political education is an important part of college education. As an opening system, the ideological and political education in university takes on a new look in nowdays. Culture plays an important role in the ideological and political education.

This essay tries to research how to develop the ideological and political education from traditional culture and the western modern culture.

the ideological and political education in university ；excellent traditional culture；the western modern culture

G05

A

1004-7077(2013)06-0126-04

2013-11-05

王雅琴(1980-)，女，安徽舒城人，安徽經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院社公系講師，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)博士研究生，主要從事思想政治與文化研究。

呂艷]