這就是我（1）

周緒國　姚波

一、經(jīng)典人物自傳欣賞

1老舍自傳

“舒舍予，字老舍，現(xiàn)年四十歲，面黃無須。生于北平，三歲失怙，可謂無父，志學之年，帝王不存，可謂無君。無父無君，特別孝愛老母，布爾喬亞之仁未能一日忘也。幼讀三百篇，不求甚解。繼學師范，遂奠教書匠之基。及壯，糊口四方，教書為業(yè)，甚難發(fā)財，每購獎券，以得來獎為榮，不甘于寒賤也。二十七歲發(fā)憤著書，科學哲學無所懂，故寫小說，博什么一笑沒什么了不得。三十四歲結婚，今已有一男一女，均狡猾可喜。閑時喜養(yǎng)花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。書無所不讀，全無所獲并不著急，教書作事均甚認真，往往吃虧，亦不后悔。如此而已，再活四十年也許有點出息?！?/p>

2奧巴馬自傳

從我開始參加政界競選，至今已近十年。那時，我才35歲，從哈佛法學院剛畢業(yè)四年就結了婚，迫不及待地開始了新的生活。正好伊利諾伊州立法委員會有個空位，一些朋友就建議我去競選。他們覺得我作為一名民權事務律師，又是社區(qū)負責人，社交廣泛，候選人的位子唾手可得。和妻子商量后，我參加了競選。像所有第一次參加競選的人一樣，我不放棄任何一次談話的機會。我去過街區(qū)俱樂部的集會，參加教會活動，還去過美容院和理發(fā)店。如果見到街頭拐角有兩位交談的人，我便會走過馬路，遞給他們競選宣傳冊。無論我到哪里，我常常會遇到類似的兩個提問。

“你這滑稽的名字哪兒來的？”

接著又是：“看起來你挺不錯嘛，為什么要趟政治這攤渾水？”

對這個問題我絲毫不感到陌生。早在幾年前我剛到芝加哥，在一個低收入的社區(qū)工作時就遇到過類似問題。這不僅是對政界的嘲諷，還是對公眾生活的挖苦。助長這種憤世嫉俗心態(tài)的是那些屢見不鮮的廉價承諾和空頭支票——至少在我想代表的南部地區(qū)是這樣。我常笑著點頭回答，我能理解這種懷疑的態(tài)度，但不能否認，曾經(jīng)并且一直以來都存在另外一種政治傳承，它貫穿了從建國到民權運動的輝煌時期；它基于一個單純的信念——我們彼此之間息息相關；它令我們彼此之間團結壓倒分裂。如果有足夠多的人民信仰這個傳統(tǒng)并付之行動，即使我們不能解決所有問題，也終歸會有所作為。

我想，我的演說是很有說服力的。盡管我不清楚那些聽眾是否也這么想，但還是有相當一部分人很欣賞我的誠摯和青年壯志，所以我成功地進入了伊利諾伊州議會。

3愛新覺羅·溥儀自傳（選自《我的前半生》）

公元1906年，即清朝光緒三十二年的舊歷正月十四，我出生于北京的醇王府。我的祖父奕赧，是道光皇帝的第七子，初封郡王，后晉親王，死后謚法“賢”，所以后來稱作醇賢親王。我的父親載灃，是祖父的第五子，因為第一和第三、四子早殤，第二子載湉被姨母慈禧太后接進宮里，當了皇帝（即光緒皇帝），所以祖父死后，由父親襲了王爵。我是第二代醇王的長子。在我三歲那年的舊歷十月二十日，慈禧太后和光緒皇帝病篤，慈禧突然決定立我為嗣皇帝，承繼同治（載淳，是慈禧親生子，載湉的堂兄弟），兼祧光緒。在我入宮后的兩天內，光緒與慈禧相繼去世。十一月初九日，我便登極為皇帝——清朝的第十代，也是最末一代的皇帝，年號宣統(tǒng)。不到三年，辛亥革命爆發(fā)，我退了位。

我的記憶是從退位時開始的。但是敘述我的前半生，如果先從我的祖父和我的老家醇王府說起，事情就會更清楚些。

醇王府，在北京曾占據(jù)過三處地方。咸豐十年，十九歲的醇郡王奕譞奉旨與懿貴妃葉赫那拉氏的妹妹成婚，依例先行分府出宮，他受賜的府邸坐落在宣武門內的太平湖東岸，即現(xiàn)在中央音樂學院所在地。這就是第一座醇王府。后來，載湉做了皇帝，根據(jù)雍正朝的成例，“皇帝發(fā)祥地”（又稱為“潛龍邸”）須升為宮殿，或者空閑出來，或者仿雍王府（雍正皇帝即位前住的）升為雍和宮的辦法，改成廟宇，供奉菩薩。為了騰出這座“潛龍邸”，慈禧太后把什剎后海的一座貝子府賞給了祖父，撥出了十六萬兩銀子重加修繕。這是第二座醇王府，也就是被一些人慣稱為“北府”的那個地方。我做了皇帝之后，我父親做了監(jiān)國攝政王，這比以前又加了一層搬家的理由，因此隆裕太后（光緒的皇后，慈禧太后和我祖母的侄女）決定給我父親建造一座全新的王府，這第三座府邸地址選定在西苑三海集靈囿紫光閣一帶。正在大興土木之際，武昌起義掀起了革命風暴，于是醇王府的三修府邸、兩度“潛龍”、一朝攝政的家世，就隨著清朝的歷史一起告終了。

4“北大醉俠”孔慶東的“自我畫像”

姓孔，行慶，名東。筆名孔醉、醉嬰、周三、從劍、孤島獨一郎等，外號不詳。男性胎生單胞哺乳動物，但主要吃牛乳及米湯長大。直立行走，不習慣下跪及叩首等高雅文明儀式。純漢族血統(tǒng)，血型B，曾奮勇獻血一塑料袋，并未因此感染上“愛”滋病及敗血癥等貴恙。祖籍魯國沂蒙山區(qū)，系孔丘孔仲尼先生第73代非嫡系傳人。故既革命，又保守。1964年9月22日雄雞一唱天下白之時，生于哈爾濱。屬木龍，處女座。1歲左右能作人言并使用簡單工具。7歲入“五·七”小學，旋入紅小兵，后轉為少先隊。13歲成為全國最后一批毛澤東思想紅衛(wèi)兵，14歲加入共青團。1985年考入北京大學中文系修煉。1985年加盟執(zhí)政黨，任中文系學生會主席。1996年獲博士學位。其間1990年至1993年在北京二中和北京師院附中任一級語文教師。1991年就任王偉華女士之丈夫，1995年任孔繁閏先生之父親。現(xiàn)在北大中文系教授20世紀中國文學。近年在多家電臺、電視臺和多所大專院校設壇講授金庸小說，受到施主廣泛歡迎。江湖人稱“北大醉俠”。

孔慶東還曾寫過這樣一段亦莊亦諧的調侃式的自我介紹——

孔慶東，男的；大好人，裝的；北大教授，副的；文學博士，真的；圍棋二段，業(yè)余的；排球裁判，專業(yè)的。

5著名相聲藝術大師馬三立的“自我畫像”

我叫馬三立。三立，立起來，被人打倒；立起來，又被人打倒；最后，又立起來（但愿不要再被打倒）。我這個名字叫得不對；禍也因它，福也因它。

我今年85歲，體重86斤。明年我86歲，體重85斤。

我很瘦，但沒有病。從小到大，從大到老，體重沒有超過100斤。

現(xiàn)在，我腳往后踢，可以踢到自己的屁股蛋兒，還能做幾個“下蹲”。向前彎腰，還可以夠著自己的腳。頭發(fā)黑白各一半。牙好，還能吃黃瓜、生胡蘿卜，別的老頭兒、老太太很羨慕我。我們終于趕上了好年頭。托共產(chǎn)黨的福，托三中全會的福。我不說了，事情在那兒明擺著，會說的不如會看的。沒有三中全會，我肯定還在北閘口農(nóng)村勞動。

其實，種田并非壞事，只是我肩不能擔，手不能提。生產(chǎn)隊長說：馬三立，拉車不行，割麥也不行，挖溝更不行。要不，你到場上去，幫幫婦女們干點兒什么，轟轟雞什么的……慘啦，連個婦女也不如。

也別說，有時候也有點兒用。生產(chǎn)隊開個大會，人總到不齊。隊長在喇叭上宣布：今晚開大會，會前，由馬三立說一段單口相聲。立馬，人就齊了。

6著名“童話大王”鄭淵潔的“自我畫像”

1955年出生于河北石家莊一個下級軍官家庭。讀過小學四年級，曾被學校開除。服過5年兵役。在工廠看過5年水泵。最高學歷證書為汽車駕駛執(zhí)照（大貨）。無黨派。1977年選擇母語寫作作為謀生手段。1985年創(chuàng)刊至今的《童話大王》半月刊是全部刊載鄭淵潔一個人作品的雜志，創(chuàng)刊24年總印數(shù)逾億冊。皮皮魯、魯西西、羅克、舒克和貝塔是他筆下的人物。不輕視名利。性格自閉。心胸不開闊。易怒。愛聽鼓勵話。聞過不喜。寵辱都驚。喜走獨木橋?；加袕娖劝Y，臨床表現(xiàn)為像對待父母和領導那樣對待孩子。成功秘訣：只聽鼓勵話，遠離其他話。近期做法：刪除博客上一切不喜歡聽的話，只保留鼓勵話。他頑固地認為鼓勵能將白癡變成天才。生活禁忌：吸二手煙時過敏。

7著名作家賈平凹的“自我畫像”

姓賈，名平凹，無字無號。娘號“平娃”，理想一生順利；我寫“平凹”，正視于崎嶇。一字之改，音同形異，兩代人心境可見也。生于1953年2月21日，孕胎期娘未見夢星入懷，生產(chǎn)時亦沒有祥云罩屋。幼年外祖母從不講甚神話，少年更不得家庭藝術熏陶。祖宗三代平民百姓，我輩哪能顯貴發(fā)達？原籍陜西丹鳳，實為深谷野洼；五谷都長而不豐，山高水長卻清秀。離家十年季季歸里，因無衣錦還鄉(xiāng)之欲，便沒“無顏見江東父老”之愧。先讀書，后務農(nóng)；又讀書，再弄文學；苦于心實，不能仕途；拙于言辭，難會經(jīng)濟；捉筆涂墨，純屬濫竽充數(shù)。若問出版那幾本小書，皆速朽玩意兒，哪敢在此列出名目呢？如此而已。

8臺灣著名女作家瓊瑤的“自我畫像”

籍貫湖南，體重49公斤，1938年4月6日出生，屬虎，O型血。不抽煙，不喝酒。不愛運動。最愛紫色，最愛冬天，最愛深夜，最愛吃柳丁。怪癖是不愛被陌生人拍照?；緜€性好勝，不服輸，別人認為我做不到的事，我一定要試試。

二、京劇里的“自報家門”

自報家門：京劇中主要人物出場，往往采用自報家門的表現(xiàn)手法，例如梅派名劇《霸王別姬》中的主要人物虞姬和霸王項羽、馬派名劇《甘露寺》中的主要人物喬玄等，剛一出場，即向觀眾直接做一番自我介紹。他（她）們先念或者唱兩句“引子”，接著念四句“定場詩”，然后向觀眾直接介紹自己：“吾乃西楚霸王帳下虞姬”，“老夫喬玄”或者直呼自己的名諱“霸王項羽”。這種自報家門的形式可以將人物直接介紹給觀眾，并將人物直接導入戲中。

1（定場詩）每日奉姑娘，描龍繡鴛鴦，小姐遭不幸，叫我也心傷。

（道白）我，梅英，是禮部尚書黃府的丫環(huán)，我家小姐桂英，自幼許配兵部尚書二公子李延貴為妻，誰知李家老爺被誣告通敵，被判罪入獄，幸好，李老婦人和二公子逃出京來，到我府投親，我家老爺是個勢利小人，要把這門親事打退，想我家小姐久聞李家忠良家風，豈肯答應退親？也曾和老爺爭吵了幾句，為此小姐悶悶不樂，茶不思，飯也不想，這日子長了可怎么得了呢？有道是，路不平有人鏟，事不平有人管，我梅英還就見不得這個，我得想個法子成全他們的婚事。昨天我到花園門外去買針線，看見一個賣水的人，正是那李二相公，今天我不免把小姐請出來到花園觀景，一來給她消愁解悶，二來等李二相公到來，我設法把他領進花園，使他們夫妻相會，面商終身大事，豈不是好？對，就是這個主意。

（劇情簡介：丫環(huán)梅英替小姐約未婚夫在花園私會）

——《賣水》

2（唱）奴本是閨中女紅顏綠鬢，被賊害母女們江湖飄零，辛安驛開客店扶危濟困，殺貪官劫污吏剪除強人。

（道白）奴家周鳳英，乃淮陽人氏，爹爹周朔，曾在京城為官，不幸被嚴嵩誣陷，爹娘帶領奴家逃出京城，來在這辛安驛，可嘆爹爹憂憤而死，撇下母女二人無以為靠，開了一座招商客店，打劫不義之財扶危濟困。剪除嚴家賊黨，以為爹爹報仇雪恨。母親李氏只生奴家一人。是我自幼跟隨爹爹習就全身武藝，只是奴家年隨日長，母親又從不提起女兒終身大事，難道說叫我這做女兒的就一輩子死守閨中不成，思想起來好不愁煞人也。

（劇情簡介：民女周鳳英和母親在辛安驛開客店，兩人相依為命，周鳳英待嫁閨中，后遇逃難的忠臣，引出一串誤會，最后與他成婚。）

——《辛安驛》

3（定場詩）玉為肌骨鐵為腸，閨閣少女一紅妝，武藝雖然無半點，雄心壓倒聶隱娘。

（道白）我，韓玉姐，哥哥韓臣，乃是本城的一個秀才，我哥哥前兩年娶了一個媳婦，他們兩個人性情不和，馬馬虎虎的就離開了，我哥哥這兩天好像有什么心事，老是有點兒不高興，他手上戴著一個玉釧，也不是我們家的東西，我要了好幾次，他老是不給我。今兒個一早他又出門去了，我不免去到門口，盼望于他，正是要聽心腹事，單聽口中言。

（劇情簡介：兩對年輕人由一對玉釧引起的一連串的誤會，最后有情人終成眷屬。）

——《勘玉釧》

三、五花八門的墓志銘

墓志銘是一種悼念性的文體，更是人類歷史悠久的文化表現(xiàn)形式。墓志銘一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價。

16世紀德國數(shù)學家魯?shù)婪蚧水吷木?，把圓周率計算到小數(shù)后35位，是當時世界上最精確的圓周率數(shù)值。在他的墓碑上就刻著“π=3.14159265358979323846264338327950288”。

“37，22，35，R.I.P”是美國影星瑪麗蓮·夢露的墓志銘，許多人鬧不明白這是什么意思，最終這個謎由夢露研究會揭開，這三個數(shù)字是夢露的胸圍、腰圍和臀圍的英寸數(shù)，縮寫字母的意思是在此長眠。死者生前最大的嗜好是愛美，她用數(shù)字將自己十分鐘愛的形體永久記錄了下來。

英國詩人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風雪》中的詩句：“他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶?！?/p>

聶耳是我國的著名作曲家，他的墓志銘引自法國詩人可拉托的詩句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲?！?/p>

愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過?！?/p>

大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

對任何一位畫家的贊美，又有什么樣的語言，能勝過出現(xiàn)在意大利畫家拉斐爾的墓碑上的：“活著，大自然害怕他會勝過自己的工作；死了，它又害怕自己也會死亡?！?/p>

古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的墓志銘出自哲學家柏拉圖之手：“美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發(fā)現(xiàn)?！?/p>

古希臘大數(shù)學家刁藩都的墓志銘：“過路人，這里埋葬著刁藩都的骨灰，下面的數(shù)字可以告訴你，他的一生有多長。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面頰上長了細細的胡須。如此，又過了一生的七分之一，他結了婚?；楹笪迥辏@得了第一個孩子，感到很幸福?？墒敲\給這個孩子在世界上的光輝燦爛的生命，只有他父親的一半。自從兒子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也結束了塵世的生涯?！?/p>

杰弗遜是和華盛頓、林肯齊名的美國三大偉人之一，美國的第三任總統(tǒng)。他的墓碑碑文是他自己寫的：“美國《獨立宣言》起草人、弗吉尼亞宗教自由法令的作者和弗吉尼亞大學之父?！?/p>

盧梭：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人?！?/p>

馬克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理。”

貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人?！?/p>

馮玉祥：“平民生，平民活，不講美，不講闊。只求為民，只求為國。舊志不懈，守誠守拙。此志不移，誓死抗倭。盡心盡力，我寫我說，咬緊牙關，我便是我，努力努力，一點不錯。”

美國空軍頒發(fā)紫心勛章給麥洛維奇，表揚他在越戰(zhàn)中的英勇表現(xiàn)。后來他被發(fā)現(xiàn)是同性戀者，于是被解除軍職。其墓志銘為：“當我在軍隊時，他們因我殺害兩個人給我一枚勛章，卻因我愛一個人解除我的職務。”

普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。”

日本醫(yī)學家野口英世，曾長期工作和生活在美國。為了探究肆虐在非洲的黃熱病病源，聲譽日隆、功成名就的他，力排眾議，毅然決定親自深入疫區(qū)，終于殉職。在紐約烏茲德倫墓地上的他的銅板墓碑上，刻的是：“生于日本豬苗代，死于非洲哥爾多克斯，獻身科學，為科學而生，為科學而死?！?/p>

英國大詩人莎士比亞對自己遺骸、“陰宅”的珍愛，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老庫孚墓碑上，有令人恐怖的咒語：“不論是誰騷擾了法老的安寧，‘死神之冀將在他頭上降臨。”而莎士比亞的墓志銘，據(jù)說是他自己撰寫的：“看在耶穌的分上，好朋友，切莫挖掘這黃土下的靈柩；讓我安息者將得到上帝祝福，遷我尸骨者將受亡靈詛咒?！?/p>

曾經(jīng)“捕捉”天上雷電的美國科學家富蘭克林的墓碑上刻的卻是：“印刷工富蘭克林”。他至死不忘，并引以為自豪的，正是他青少年時代擔任的印刷工。

有一個人，生前并不算名人，但死后，卻因墓志銘而成名。名不見經(jīng)傳的“卑賤者”，美國人約翰·特里奧的墓碑，被他的相同國籍的作家納撤尼爾·霍桑在“陰暗潮濕的一隅”發(fā)現(xiàn)。作家在看了刻在碑上的“凄涼的詩句”后，哀痛地說：“要想用更精練或者更感人的語言，來描述這個使人寒心的不幸的生死與埋葬的故事，不是容易的事”：可憐地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒有人哭泣。

四、推薦幾本人物傳記

1《墨跡》

從北京市優(yōu)秀學生到留學美國名校、從美國華爾街到鳳凰衛(wèi)視的經(jīng)歷，《墨跡》讓人清楚地感受到一個女孩腳踏實地與自己的理想接軌的奮斗軌跡。該書為鳳凰衛(wèi)視著名主持人曾子墨的自傳。

書中清晰地回溯了她在華爾街從事投資銀行的巨大成功，進入全球頂級企業(yè)并被認定：“不惜代價，一定要雇用”、“因為子墨，我們樂于接受中國女孩”。書中不無幽默地展現(xiàn)著一個中國女孩的智慧和努力，參與完成了歷史上最大規(guī)模的并購交易，操盤新浪上市。然而在金融事業(yè)的巔峰時，曾子墨毅然決定放棄令無數(shù)人羨慕的高薪工作，加入了自己一無所知的電視媒體行業(yè)，幾年后，曾子墨在鳳凰衛(wèi)視獨樹一幟，她的感悟深刻而令人震撼。

另外，書中還收錄了自己以及同事的趣事、新浪上市的幕后故事以及新浪高管的生活趣聞等。

2《從推銷員到香港特首——曾蔭權傳》

沒有本科學歷，卻能在精英薈萃的香港政壇平步青云；沒有顯赫的背景，全憑個人努力實現(xiàn)從推銷員到香港特首的成就。這就是曾蔭權的傳奇。

與出身海運世家的董建華不同，曾蔭權沒有顯貴的背景。他是警察的兒子，中學一畢業(yè)就進入政府機關做文職工作。因為勤奮和忠誠，被送進哈佛大學學習公共行政，他是什么樣的人？曾蔭權有風度，社交廣，是虔誠的天主教徒，受過教會學校教育，每周做禮拜，還喜歡打五顏六色的領結。

誰在支持他？香港18萬公務員是他的堅強后盾，公眾喜歡他。香港大學3月的民意調查顯示，民眾對他的支持率超過百分之六十。

他將面臨怎樣的挑戰(zhàn)？最大的挑戰(zhàn)是香港人日益增長的民主要求，公眾會仔細觀察他在西九龍文娛藝術區(qū)發(fā)展計劃中的表現(xiàn)。還有香港空氣污染、交通問題、貧富差距加大等這些問題，他會怎樣解決……

3《富蘭克林自傳》

本杰明·富蘭克林，他作為一名政治家，是美國建國的創(chuàng)始者、美國獨立運動的領導者、民主精神締造者、《獨立宣言》的起草者；同時，他還是最杰出的科學家、外交家、出版家、作家和社會實業(yè)家，他像是“從天上偷竊火種的第二個普羅米修斯”（唐德語），成為舉世公認的現(xiàn)代文明之父、美國人的象征。

《富蘭克林自傳》是一部影響了幾代美國人、歷經(jīng)兩百余年經(jīng)久不衰的勵志奇書，它包含了人生奮斗與成功的真知灼見，以及諸種善與美的道德真諦，被公認為是改變了無數(shù)人命運的美國精神讀本。閱讀本書，與一個偉大心靈對話，收獲一份人生修養(yǎng)的智慧。

富蘭克林1706年出生于北美新英格蘭的波士頓，他在家中的17個孩子中排行15，父親是從事蠟燭和肥皂制造的小商人。富蘭克林少年時進過兩年學校，后因家境困頓，被迫輟學，12歲時，父親讓他到哥哥的印刷鋪里當學徒。學徒的日子是艱難的，然而，他卻利用學徒的閑暇時間刻苦自學，閱讀了大量的書籍，在政治、科學、歷史、文學等方面打下了扎實的基礎，他還通過自學熟練地運用法語、意大利語、西班牙語、拉丁語。

4《歲月與性情：我的心靈自傳》

在一定意義上，《歲月與性情：我的心靈自傳》可以稱作一個終有一死的人的心靈自傳。一個人預先置身于墓中，從死出發(fā)來回顧自己的一生，他就會具備一種根本的誠實，因為這時他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。在寫這本《歲月與性情：我的心靈自傳》時，作者始終設想自己是站在全知全能的上帝面前，對于他的所作所為乃至最隱秘的心思，上帝全都知道，也全都能夠理解，所以隱瞞既不可能也沒有必要。周國平對人性的了解已經(jīng)足以使他在一定程度上跳出小我來看自己，坦然面對自己的全部經(jīng)歷，甚至不羞于說出一般人眼中的隱私。

一個終有一死的人的心靈自傳，不羞于道出一般人眼中的隱私，唯求給心中的上帝一個坦誠的交代。

周國平，1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學哲學系，1978年考入中國社會科學院研究生院，先后獲碩士、博士學位，現(xiàn)為中國社會科學院哲學研究所研究員。主要代表作有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》，隨感集《人與永恒》，詩集《憂傷的情欲》，散文集《守望的距離》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》，自傳《歲月與性情：我的心靈自傳》等。