紅色資源在新時期領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育中的運用
——以中國井岡山干部學(xué)院教學(xué)實踐為例

□柯 華

(中國井岡山干部學(xué)院，江西 井岡山 343600)

紅色資源在新時期領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育中的運用
——以中國井岡山干部學(xué)院教學(xué)實踐為例

□柯 華

(中國井岡山干部學(xué)院，江西 井岡山 343600)

中國井岡山干部學(xué)院在開展領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育時，根據(jù)“四個結(jié)合”的原則，按照“一個現(xiàn)場教學(xué)點就是一部革命傳統(tǒng)教育的生動課堂”的要求，挖掘、整合井岡山及周邊地區(qū)豐富獨特的紅色資源，將其轉(zhuǎn)化為新時期領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育的生動教材，積極探索以現(xiàn)場教學(xué)為主的具有井岡特色的培訓(xùn)方式，以準(zhǔn)軍事化管理和流程管理為抓手，形成獨特的學(xué)風(fēng)和管理特色，取得了較好的培訓(xùn)效果，“六個一”模式的現(xiàn)場教學(xué)受到學(xué)員的高度評價，主要原因在于：現(xiàn)場教學(xué)的情境性，能使受訓(xùn)學(xué)員得到充分體驗；現(xiàn)場教學(xué)的情感性，能更好實現(xiàn)“知情意行”合一的教育；現(xiàn)場教學(xué)的開放性，能有效促進教學(xué)互動和教學(xué)相長；現(xiàn)場教學(xué)的“六個一”模式,與組織行為學(xué)的“成功”(SUCCESS)原則高度契合。

紅色資源；黨性教育；現(xiàn)場教學(xué)；“六個一”模式

黨的十八大明確提出，“抓好黨性教育這個核心，學(xué)習(xí)黨的歷史，深刻認(rèn)識黨的兩個歷史問題決議總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，教育引導(dǎo)黨員、干部牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，堅定政治立場，明辨大是大非”[1]P46。加強新時期領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性教育，是從嚴(yán)治黨、保持黨的先進性和純潔性的必然要求，是培養(yǎng)造就高素質(zhì)執(zhí)政骨干隊伍的有效途徑，也是全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。當(dāng)前，一大批年輕黨員干部走上各級領(lǐng)導(dǎo)崗位，他們受教育程度較高，視野較寬，開拓創(chuàng)新精神較強，但是他們經(jīng)歷的復(fù)雜局面和尖銳矛盾還不算多，在新形勢下又面臨著執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗和外部環(huán)境考驗，因此有必要運用紅色資源強化對領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念、黨的歷史、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)等方面的教育，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)，使之切實提高新形勢下做好群眾工作的水平，使之能真正經(jīng)得起權(quán)力和地位的考驗。

一、紅色資源在領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育中的作用

紅色資源是中國共產(chǎn)黨在長期領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)的偉大實踐中創(chuàng)造和積累的豐富的歷史資源，它生動記載了中國革命的歷史進程，再現(xiàn)了革命先輩的光輝足跡，是一筆寶貴的精神財富。運用紅色資源開展干部教育培訓(xùn)，較好地解決了黨性教育的教育資源和方法論問題，對廣大黨員干部加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、保持優(yōu)良作風(fēng)，具有不可替代的價值和獨特的優(yōu)勢。

(一)紅色資源保證了黨性教育的政治方向。堅強的黨性是革命戰(zhàn)爭年代對共產(chǎn)黨員的嚴(yán)格要求，也是和平建設(shè)年代對共產(chǎn)黨員的基本要求，而且是黨性教育的首要任務(wù)。運用紅色資源中蘊涵的馬克思主義信仰、社會主義與共產(chǎn)主義的理想信念進行黨性教育，能使受教育者樹立堅定的社會主義與共產(chǎn)主義的理想、信念，指引受教育者沿著中國特色社會主義道路前進，有力地保證黨性教育的方向。特別是在世界形勢復(fù)雜多變、價值觀念多元并存的今天，運用紅色資源對廣大干部進行黨性教育，使之牢固樹立中國特色社會主義的理想、信念，成為善于治國安邦的人才，具有重大的戰(zhàn)略意義。

(二)紅色資源豐富了黨性教育的內(nèi)容。黨性教育在加強黨的宗旨、黨的紀(jì)律和理想信念教育的同時，要深入持久地開展愛國主義、集體主義、社會主義和中華民族精神教育，使受教育者樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。紅色資源中蘊涵的為人民服務(wù)的精神，實事求是、敢闖新路的創(chuàng)新精神，敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，艱苦奮斗精神等，內(nèi)涵豐富，為黨性教育提供了豐富的內(nèi)容。充分運用紅色資源對各級干部進行中國近現(xiàn)代史、中國革命傳統(tǒng)、艱苦奮斗精神等教育，幫助他們認(rèn)識中國國情，體會到人民民主政權(quán)是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的，是來之不易的，必須倍加珍惜，讓他們一次次接受心靈的洗禮，使他們牢固樹立公仆意識、為人民服務(wù)意識，增強黨性，增強拒腐防變的能力。

(三)紅色資源為黨性教育提供了有效方法和途徑。如何行之有效地進行黨性教育，提高黨性教育的針對性和實效性，存在方法論的問題。黨性教育是教育與實踐相結(jié)合的過程，是潛移默化的過程，是以實踐體驗為基本途徑，使受教育者在實踐體驗中，產(chǎn)生心靈上的共鳴，從而有效地把外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的黨性修養(yǎng)，達(dá)到黨性修養(yǎng)、政治品質(zhì)和道德境界的升華的過程。因此，黨性教育的最佳方式是身臨其境式的實踐體驗方式。井岡山及其周邊地區(qū)的紅色基地、圖片、資料、實物、健在老紅軍老戰(zhàn)士的親身經(jīng)歷等，使紅色資源具有直觀、貼近的優(yōu)勢。這為黨性教育提供了廣闊的實踐、體驗陣地和鮮活的教材，為實踐體驗式的黨性教育創(chuàng)造了有利條件。

此外，紅色資源增強了黨性教育教學(xué)的感染力和說服力。紅色資源是一種歷史文化遺產(chǎn)，也是一種優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源，是人們超越時空感悟紅色歷史的客觀載體。每一件珍貴文物、每一處革命遺址、每一個革命事件、每一位革命先輩、每一種革命精神，都以無可辯駁的事實展示著中國共產(chǎn)黨人英勇斗爭的光輝歷史，都以不容置疑的史實詮釋著中國共產(chǎn)黨人熱愛祖國、依靠群眾、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的思想道德境界，詮釋著人民軍隊忠于黨、忠于國家、忠于人民、愛國奉獻(xiàn)的價值觀和人生觀?？梢哉f，關(guān)于人生觀、價值觀、利益觀和道德觀等方面的教育，都可以在紅色資源中找到真實的、有說服力的教育素材。實施紅色資源開發(fā)，利用紅色資源成果，開展黨性教育，其優(yōu)勢就在于它不是空洞的說教，而是通過與革命史實進行對話，與中國共產(chǎn)黨人正確的人生觀、價值觀和利益觀對話，讓受教育者在深刻的思想內(nèi)涵和信服的事實面前親自去感知和體驗，從而增強教育培訓(xùn)的吸引力和說服力。

二、中國井岡山干部學(xué)院紅色資源開發(fā)的原則

黨性教育是中國井岡山干部學(xué)院的一大教學(xué)特色。井岡山及其周邊地區(qū)得天獨厚的紅色資源，為學(xué)院加強領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育提供了豐富的素材、良好的載體、鮮活的場景。但歷史資源不等同于教學(xué)資源，得天獨厚的素材也不可能自動變?yōu)榻虒W(xué)特色，而必須按照教育培訓(xùn)的規(guī)律對這些資源進行轉(zhuǎn)化，方能取得獨特的培訓(xùn)效果。因此，學(xué)院在資源開發(fā)、課程設(shè)計、培訓(xùn)方式中特別注意做好“四個結(jié)合”[2]。

(一)歷史與現(xiàn)實相結(jié)合。井岡山精神是我們黨的傳家寶，是黨性教育的精神寶庫，是新時期領(lǐng)導(dǎo)干部加強黨性修養(yǎng)和理想信念教育生動、深刻的教材。學(xué)員來學(xué)院是要通過學(xué)習(xí)歷史，在世界觀、方法論方面得到啟發(fā)、得到感悟，因此，加強黨性修養(yǎng)和理想信念教育，不能就歷史講歷史，而必須緊密聯(lián)系現(xiàn)實，找準(zhǔn)歷史與現(xiàn)實的對接點。學(xué)院既堅持把井岡山精神放在世界史、中國近代史、中共黨史、改革開放史的背景中去理解、把握，更注意結(jié)合時代要求加以深化、實化，加強對學(xué)員黨的意識、執(zhí)政意識、政權(quán)意識的教育，用井岡山斗爭時期我們黨創(chuàng)建人民政權(quán)的艱難過程教育學(xué)員進一步增強憂患意識、責(zé)任意識，倍加珍惜和不斷鞏固黨的執(zhí)政地位，自覺增強公仆意識、宗旨觀念，發(fā)揚不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)。

(二)理論與實際相結(jié)合。加強黨性修養(yǎng)和理想信念教育，需要把井岡山時期的歷史經(jīng)驗與改革開放實踐中的重大理論和現(xiàn)實問題結(jié)合起來，增強教學(xué)的時代感和現(xiàn)實意義。講井岡山斗爭史，注意結(jié)合學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀、方法論，結(jié)合馬克思主義中國化的艱難歷程，結(jié)合對中國國情的分析，結(jié)合學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，使學(xué)員從馬克思主義發(fā)展史的高度，加深對井岡山精神的理解和把握，加深對中國特色社會主義理論體系的理解和把握，自覺運用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。進行現(xiàn)場教學(xué)，在讓學(xué)員了解歷史、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程中，注意引導(dǎo)學(xué)員緊密聯(lián)系當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和工作實際，對照井岡山時期共產(chǎn)黨人的黨性這面“鏡子”，認(rèn)真思考向革命先輩學(xué)什么，自覺清掃精神灰塵，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的事業(yè)觀、工作觀和政績觀，從而沿著正確的人生道路和政治方向健康成長。只有聯(lián)系學(xué)員的思想和工作實際，才能真正提高教育培訓(xùn)的針對性和實效性。

(三)內(nèi)容與形式相結(jié)合。內(nèi)容決定形式，形式對內(nèi)容具有反作用。豐富多樣的教學(xué)方法，具有感染力和震撼力的教學(xué)技巧，是取得干部教育良好效果的重要條件。學(xué)院緊緊依托井岡山紅色革命資源，設(shè)置情理交融的現(xiàn)場教學(xué)、情景模擬的體驗教學(xué)、觸摸國情的實踐教學(xué)、互動研討的專題教學(xué)、寓理于史的案例教學(xué)、澎湃情感的激情教學(xué)等形式，做到把歷史變?yōu)榻滩?、現(xiàn)場變?yōu)檎n堂、灌輸變?yōu)榛樱龅健霸⒗碛谑?、寓理于情、情理交融”?/p>

(四)激情與理性相結(jié)合。情感在人們認(rèn)識事物的過程中起著重要作用。成功的教學(xué)與學(xué)員的情感融入是分不開的。但僅僅激發(fā)情感、以情動人還是不夠的，還要將這種情感激發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)員的理性思考，讓學(xué)員在情理交融中產(chǎn)生思想共鳴，使學(xué)員的政治思想和精神素養(yǎng)在真正的“情知合一”中得到陶冶和升華。因此，我們在充分發(fā)揮現(xiàn)場教學(xué)、體驗式教學(xué)、教學(xué)演出、唱革命歌曲、訪談式教學(xué)等生動活潑的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)員情感、震撼學(xué)員心靈的同時，注意每個現(xiàn)場教學(xué)點的主題凝練和理論提升。另外，為把學(xué)員的感性體驗進一步上升為理性自覺，學(xué)院在開展現(xiàn)場體驗教學(xué)的同時，及時安排相關(guān)的課堂講授、學(xué)員論壇、自學(xué)、小組交流等教學(xué)活動，補充相關(guān)歷史知識，進行必要的理論引導(dǎo)，讓學(xué)員對自己的感悟進行梳理、歸納，進一步深化其對歷史、對現(xiàn)實的思考。

三、中國井岡山干部學(xué)院運用紅色資源進行黨性教育的主要做法

學(xué)院自2003年創(chuàng)辦以來，緊緊圍繞黨和國家工作大局，立足中央賦予的功能定位，充分發(fā)揮井岡山及周邊地區(qū)不可替代的紅色資源優(yōu)勢，把黨性教育作為培訓(xùn)工作的重中之重，堅持用黨的偉大成就激勵干部，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育干部，用黨的成功經(jīng)驗啟迪干部，用黨的歷史教訓(xùn)警示干部，截至2013年8月底，已經(jīng)舉辦各類中高級領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班987期，共培訓(xùn)學(xué)員49951人。具體來說，學(xué)院運用紅色資源開展黨性教育的主要做法有：

(一)按照“一個現(xiàn)場教學(xué)點就是一部革命傳統(tǒng)教育的生動課堂”的要求，挖掘、整合井岡山及周邊地區(qū)豐富的紅色資源。學(xué)院創(chuàng)建以來，調(diào)研和開發(fā)了以井岡山為主、橫跨湘、贛、鄂、閩四省的共計113個現(xiàn)場教學(xué)點和社會實踐點，現(xiàn)場教學(xué)資源網(wǎng)絡(luò)不斷擴展，使教學(xué)點布局按照歷史的邏輯、現(xiàn)實的需要來配置，形成一個以培訓(xùn)主題的實際需要為“綱”，以重大歷史事件為“點”，以歷史進程脈絡(luò)為“線”，以不同的革命根據(jù)地為“面”，縱橫交錯、有機連接的更豐富、更完整的教學(xué)資源網(wǎng)絡(luò)。

(二)將豐富獨特的紅色資源轉(zhuǎn)化為新時期領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育的生動教材。學(xué)院深入挖掘紅色資源的歷史內(nèi)涵和時代意義，形成了特色鮮明的培訓(xùn)內(nèi)容、課程體系和教材體系。在專題課程建設(shè)上，我們重點圍繞“理想信念”、“艱苦奮斗”等培訓(xùn)主題，開發(fā)了406門課程，形成了“井岡山斗爭史與井岡山精神”、“中國共產(chǎn)黨黨性錘煉”、“中國共產(chǎn)黨優(yōu)良作風(fēng)”、“中國共產(chǎn)黨鐵的紀(jì)律”、“當(dāng)前的形勢與任務(wù)”等5個教學(xué)課程模塊，形成了一批特色課程。在教材建設(shè)上，我們根據(jù)教學(xué)需要，整合院內(nèi)外有關(guān)專家，自主開發(fā)出了基本教材、現(xiàn)場教材、案例教材、音像教材、備選教材、自學(xué)教材和輔助教材共7大類、36本(部)、約450萬字的比較完整的教材體系。我們堅持教學(xué)科研一體化，不斷加大科研力度，科研質(zhì)量不斷提升。建設(shè)了網(wǎng)上干部學(xué)院，為井岡山精神教育提供了一個較好的遠(yuǎn)程和互動平臺。

(三)積極探索以現(xiàn)場教學(xué)為主的具有井岡特色的培訓(xùn)方式。學(xué)院按照“寓理于史、寓理于情”的要求，在“情”、“理”、“史”的結(jié)合上下功夫，實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一、理論與實際相統(tǒng)一、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一、激情與理性相統(tǒng)一，增強培訓(xùn)的生動性、吸引力、感染力。在現(xiàn)場教學(xué)中，探索形成了“六個一”的模式，即“圍繞一個主題、講述一個典型(人物、故事或歷史細(xì)節(jié))、設(shè)計一項活動、營造一種氛圍、受到一次震撼、得到一次啟迪”，把豐富的歷史資源轉(zhuǎn)化為鮮活的培訓(xùn)形式，激發(fā)學(xué)員情感，啟發(fā)學(xué)員思考，增強教學(xué)的震撼力。[3]P143目前，重走朱毛紅軍挑糧小道、井岡山革命烈士陵園等一批現(xiàn)場教學(xué)點的教學(xué)已經(jīng)初具品牌效應(yīng)，達(dá)到了“一次現(xiàn)場教學(xué)課就是一次精神洗禮”的效果。在搞好現(xiàn)場教學(xué)的同時，我們靈活運用案例教學(xué)、專題教學(xué)、音像教學(xué)、激情教學(xué)、訪談式教學(xué)、拓展訓(xùn)練等其他生動有效的教學(xué)形式，使各種教學(xué)形式和方法互相補充、相得益彰。我們還特別注重邀請具有特殊教學(xué)效果、具有特別感染力的當(dāng)代先進楷模作為兼職教師，比如，邀請吳仁寶、李國安、張云泉、吳天祥等先進典型人物給學(xué)員現(xiàn)身說法，他們用最樸素、最鮮活的語言，講授最簡單而又最深刻的道理，給學(xué)員以深刻的感受和啟迪。

(四)以準(zhǔn)軍事化管理和流程管理為抓手，形成獨特的學(xué)風(fēng)和管理特色。良好的學(xué)風(fēng)是實現(xiàn)培訓(xùn)目標(biāo)的保證，特別是革命傳統(tǒng)教育和黨性教育，更要嚴(yán)格管理，嚴(yán)肅認(rèn)真。我們堅持“從嚴(yán)治院”的原則，建立健全學(xué)員管理的各項規(guī)章制度，嚴(yán)格紀(jì)律、嚴(yán)格考核，將學(xué)員的黨性鍛煉貫穿于教學(xué)的全過程，在學(xué)員的吃、住、行中培養(yǎng)艱苦奮斗精神和節(jié)儉意識。我們通過授旗、舉旗、列隊、系識別帶、晨起吹軍號等多種形式進行準(zhǔn)軍事化管理，以增強教學(xué)的嚴(yán)肅性和紀(jì)律性。我們針對學(xué)院現(xiàn)場教學(xué)多、教學(xué)動態(tài)化的特點，創(chuàng)新教學(xué)管理模式，制定嚴(yán)密的管理流程，對教學(xué)資源、教學(xué)方法進行優(yōu)化組合，細(xì)化教學(xué)環(huán)節(jié)，將每道程序的時間接點精確到了分鐘。同時，突出教學(xué)流程中訓(xùn)前、訓(xùn)中、訓(xùn)后的幾個主要環(huán)節(jié)，重點加強教學(xué)督導(dǎo)管理，使教學(xué)活動運行有序、高效。為加強學(xué)員的黨性鍛煉，我們設(shè)計讓學(xué)員在革命舊址荊竹山開展自做紅米飯、南瓜湯的體驗式教學(xué)活動，還開展“進村入戶”、與紅軍后代交流互動、扶貧幫困等活動，增強干部黨性鍛煉的實踐性。我們堅持以弘揚井岡山精神為核心加強學(xué)院文化建設(shè)，形成了“忠誠、責(zé)任、激情、奉獻(xiàn)”的核心價值觀，激發(fā)全體教職工的歷史使命感、政治責(zé)任感、集體榮譽感，倡導(dǎo)艱苦奮斗之風(fēng)，形成講團結(jié)、講奉獻(xiàn)、講創(chuàng)新的良好氛圍，塑造良好的“中井院人”形象。我們采用音樂歌舞劇進行革命傳統(tǒng)教育，通過校園廣播、車載媒體來播放紅色歌曲，積極營造與學(xué)院功能定位相協(xié)調(diào)的精神氛圍，在潛移默化中達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

四、現(xiàn)場教學(xué)在領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育中運用的效果分析

“一次井岡行，一生井岡情”。學(xué)院創(chuàng)建十年來的培訓(xùn)實踐證明，運用和發(fā)揮好井岡山豐富獨特的紅色資源優(yōu)勢開展領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性教育具有獨特的效果。學(xué)員們普遍反映，通過在井岡山重溫革命傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良作風(fēng)，“心靈受到震撼，思想得到洗禮，精神實現(xiàn)升華”，深深打上了“井岡烙印”。根據(jù)教學(xué)評估統(tǒng)計結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)充分運用“六個一”模式的現(xiàn)場教學(xué)的評分都比較高，可謂學(xué)院的一道亮麗的色彩，給學(xué)員留下了深刻的印象?，F(xiàn)場教學(xué)之所以能取得較好的培訓(xùn)效果，主要原因在于：

(一)現(xiàn)場教學(xué)的情境性，能使受訓(xùn)學(xué)員得到充分體驗?，F(xiàn)場教學(xué)是在一定的自然環(huán)境以及社會歷史的再現(xiàn)情境中進行的教學(xué)活動?，F(xiàn)場教學(xué)要圍繞實際教學(xué)現(xiàn)場進行，是在真實的典型場景中發(fā)生的，強調(diào)學(xué)習(xí)情境的真實性和豐富性，它可以將呆板的教學(xué)內(nèi)容活化、將抽象的概念具體化。學(xué)員身臨其境，親身體驗，將自己置于真實的教學(xué)情境當(dāng)中，學(xué)習(xí)發(fā)生在真實的場景之中。現(xiàn)代建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定的。人們是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實，或者說是在解釋現(xiàn)實。由于人們的經(jīng)驗以及對經(jīng)驗的信念不同，于是人們對外部世界的理解便也迥異。[4]所以，學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。心理學(xué)研究表明：閱讀的信息,我們能記得10%,聽到的信息,我們能記得20%,但所經(jīng)歷過的事,我們卻能記得80%。現(xiàn)場教學(xué)的言語、思維活動與其所處的環(huán)境現(xiàn)場的真實生活情境脈絡(luò)有著不可分解的聯(lián)系?，F(xiàn)場教學(xué)打破“教師講，學(xué)生聽”的課堂教學(xué)局限，知識不只是通過“教”得到傳授的，而是學(xué)習(xí)者在與情境的交互作用過程中自行建構(gòu)的。

(二)現(xiàn)場教學(xué)的情感性，能更好實現(xiàn)“知情意行”合一的教育。情感在人們認(rèn)識事物的過程中起著重要的作用。革命傳統(tǒng)、革命激情等教育在一定意義上是一種情感教育。成功的現(xiàn)場教學(xué)與學(xué)生的情感融入分不開。所謂現(xiàn)場教學(xué)的情感性特點就是指現(xiàn)場教學(xué)要以情感為中介，不但要激發(fā)情感，還要以情動人、陶情養(yǎng)性，通過訴諸學(xué)員的情感領(lǐng)域來開展教學(xué)?，F(xiàn)場的教育不是抽象的理智教育，而是直觀的形象教育，它通過訴諸人的情感來對人發(fā)生作用；現(xiàn)場教學(xué)不是抽象的說教，而是充滿激情的現(xiàn)身說法、典型事跡的教育、理想的教育，這種教育必須能夠感染人、激動人；現(xiàn)場教學(xué)的情感激發(fā)有利于受教育者思想的受教育，讓學(xué)員在情理交融中產(chǎn)生思想共鳴，不斷去追求和探索真、善、美的東西。所以，動之以情、寓理于情、以真激情等是這種類型的現(xiàn)場教學(xué)的基本做法?，F(xiàn)場教學(xué)就應(yīng)該充分發(fā)揮情感在認(rèn)識活動中的重要作用，強調(diào)學(xué)員的情感領(lǐng)悟，使學(xué)員的政治思想和精神素養(yǎng)在真正的“情知合一”中得到陶冶和升華。[5]

(三)現(xiàn)場教學(xué)的開放性，能有效促進教學(xué)互動和教學(xué)相長?，F(xiàn)場教學(xué)是一個開放體系?，F(xiàn)場教學(xué)的物理空間是開放的，現(xiàn)場教學(xué)讓學(xué)員走出課堂，觸摸現(xiàn)場，再現(xiàn)歷史。現(xiàn)場教學(xué)的開闊性不僅僅體現(xiàn)在空間上，還突出表現(xiàn)為情感、思維空間的開闊。教師和學(xué)員基于教學(xué)點所承載的教學(xué)內(nèi)容，既可以現(xiàn)場緬懷憑吊，懷古思今，也可現(xiàn)場激揚情感，蕩滌思維。一個場面，一次緬懷，不同的人可以產(chǎn)生不同的想法，同一個人也會產(chǎn)生出很多不同的想法。現(xiàn)場教學(xué)是一種雙方互相配合、互相啟發(fā)、互相推動的教學(xué)方式。現(xiàn)場教學(xué)可以有效避免課堂教學(xué)中學(xué)員靜態(tài)、被動的教學(xué)模式，可以活躍學(xué)習(xí)氣氛，大大激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣；它有利于提高學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性和自主性，從而構(gòu)建真正的學(xué)員主體性，培養(yǎng)學(xué)員獨立思考和創(chuàng)造的精神。在現(xiàn)場教學(xué)中，每位學(xué)員都要設(shè)身處地參與其中，以親臨現(xiàn)場的當(dāng)事人身份思考當(dāng)時的矛盾沖突、問題與困境。這就要求現(xiàn)場教學(xué)注重教學(xué)的研究與互動，注重研究式現(xiàn)場教學(xué)的導(dǎo)向?，F(xiàn)場教學(xué)將學(xué)習(xí)者和具體問題緊密結(jié)合起來，強調(diào)在“行動”中研究，在“情境”中研究，在“做”中學(xué)。研究性導(dǎo)向應(yīng)貫穿于整個教學(xué)的組織環(huán)節(jié)和過程中，這就使得現(xiàn)場教學(xué)與一般意義上的參觀、考察學(xué)習(xí)有了實質(zhì)上的區(qū)別。通過開展研究式的現(xiàn)場教學(xué)，引導(dǎo)和組織學(xué)員在學(xué)習(xí)中研究，在研究中學(xué)習(xí)，能極大提高現(xiàn)場教學(xué)的針對性和實效性，提高學(xué)員的反思性、創(chuàng)新性素養(yǎng)。

(四)現(xiàn)場教學(xué)的“六個一”模式,與組織行為學(xué)的“成功”(SUCCESS)原則高度契合。學(xué)院探索形成的現(xiàn)場教學(xué)“六個一”模式，不僅是從多次教學(xué)實踐中總結(jié)提煉出的經(jīng)驗，并且有一定的組織行為學(xué)理論依據(jù)。美國斯坦福大學(xué)組織行為學(xué)教授奇普·希思通過研究上百條讓人過目不忘的創(chuàng)意，發(fā)現(xiàn)有六條原則發(fā)揮著重要作用：簡約(Simple)，指創(chuàng)意者須具備專業(yè)的知識，能夠找出需要傳遞信息的核心，這個核心應(yīng)該像諺語那樣精煉且深刻，可以有效地引導(dǎo)受眾作出決定；意外(Unexpected)，指創(chuàng)意者要打破常規(guī)，用新穎的方式引起受眾的興趣，從而使受眾能集中注意力，讓創(chuàng)意影響持久；具體(Concrete)，指創(chuàng)意者將講授的事物具體化，因為人的大腦很難記憶抽象事物，但具體化卻容易使受眾理解，并且確保創(chuàng)意對每個人都能達(dá)到比較一致的效果；可信(Credible)，指創(chuàng)意必須真實可信，比如使用權(quán)威說法、反例證明、有效的統(tǒng)計數(shù)據(jù)等，還可以講述一些鮮明、逼真的細(xì)節(jié)，增加可信度；情感(Emotional)，指創(chuàng)意要有“感性”色彩，能夠站在受眾的立場，抓住受眾的興趣，并且在更高需求層次上激勵受眾，引導(dǎo)他們行動；故事(Stories)，指有啟發(fā)性的故事具有榜樣效仿和鼓舞行動的雙重作用，比如具有挑戰(zhàn)情節(jié)、聯(lián)系情節(jié)或創(chuàng)造力情節(jié)的故事，選擇故事時要注意故事要能反映中心思想。他認(rèn)為遵循這個“成功”原則(取每個詞的首字母，就是英語的成功一詞，SUCCES)，就可以使創(chuàng)意容易被記住和理解，具有持久影響力，甚至能改變受眾的觀點或行為。[6]P19-21學(xué)院現(xiàn)場教學(xué)的“六個一”模式與之高度契合，也可以說是紅色資源在黨性教育中運用的“成功”原則，學(xué)院還特別強調(diào)“人”的核心作用，即充分調(diào)動各個教學(xué)主體的積極性，使這一模式可以達(dá)到最佳效果。

[1]本書編寫組.中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[Z].北京:人民出版社,2012.

[2]李小三.深入挖掘和充分運用獨特的教學(xué)資源 精心打造以黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育為核心的“井岡模式”[J].中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報,2009(05).

[3]《“井岡模式”研究》編寫組.“井岡模式”研究[M].北京:人民出版社,2011.

[4]余勝泉,楊曉娟,何克抗.基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式[J].電化教育研究,2000(12).

[5]張以平.改進干部培訓(xùn)教學(xué)方法的探索[J].理論學(xué)習(xí)與探索,2004(1).

[6]〔美〕奇普·希思,丹·希思.讓創(chuàng)意更有黏性[M].北京:中信出版社,2007.

(責(zé)任編輯：徐國棟)

TheApplicationofRedResourcesinthePartySpiritEducationforLeadingCadresintheNewPeriod

KE Hua
(ChinaExecutiveLeadershipAcademyJinggangshan,Jinggangshan,Jiangxi343600,China)

when carrying out the party spirit education for leading cadres,China Executive Leadership Academy Jinggangshan,according to the principle of “four combinations” as well as the requirement that “a site of field teaching is a lively classroom of education on revolutionary tradition”,digs and integrates the enriched,unique red resources in Jinggangshan and ambient areas,transform them into vivid textbooks for the party spirit education for leading cadres in the new period,actively explores the training pattern with Jinggangshan characteristics centered on field teaching,and has formed unique style of study and characteristics in management,having acquired good training effect.Why the “six-one” field teaching model has been highly thought of by the trainees? The main reasons lie in the following aspects: the contingency of field teaching endows the trainees with sufficient experiencing;the emotion orientation of field teaching facilitates the integration of “knowledge,emotion,will and action”;the openness of field teaching effectively promotes the interaction and mutual benefit between teaching and learning;and the “six-one” model of field teaching accords with the “success” principle of organizational behavior.

red resources;party spirit education;field teaching;“six-one” model

G726

A

1674-0599(2013)05-0139-06

2013-08-31

柯華(1967—)，男，江西彭澤人，中國井岡山干部學(xué)院副院長，研究方向為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、教育學(xué)。