從國(guó)畫的意境到書籍設(shè)計(jì)的意境

馮 沖 （北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)系 北京 100044）

一、意境

意境，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論與美學(xué)理論的核心范疇?！暗闷洵h(huán)中，超以象外”，宗白華的意境論，不僅僅把“意境”局于純?cè)娝嚨膭?chuàng)造和鑒賞的領(lǐng)域，而是涵蓋著一切美的藝術(shù)和人生，直接關(guān)系到人的生命存在，人的生命意義和價(jià)值的思考。

二、書籍設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

從書籍裝幀到書籍設(shè)計(jì)，僅僅兩個(gè)字的改變，體現(xiàn)了中國(guó)書籍藝術(shù)的發(fā)展。之前，在大多數(shù)人的心目中，書籍裝幀只是對(duì)書籍的封面進(jìn)行美化設(shè)計(jì)，這種理解使得書籍裝幀變成了封面設(shè)計(jì)的代名詞。隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)書籍設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生著巨大變化，人們開始意識(shí)到書籍藝術(shù)本身的含義。書籍是書的內(nèi)容的載體，在作者與讀者之間架起一座溝通心靈的橋梁。

三、書籍設(shè)計(jì)與國(guó)畫意境之關(guān)系

潘天壽先生曾說過 “藝術(shù)以境界美為極致”“中國(guó)畫以意境、氣韻格調(diào)為最高境地”。國(guó)畫與中國(guó)書籍可謂是同宗同源，他們都有很悠久的歷史，都是跟隨古老中國(guó)的足跡一點(diǎn)點(diǎn)走到現(xiàn)在的。在做書籍設(shè)計(jì)的時(shí)候，也可以吸取一些國(guó)畫的意境法則，提升書籍設(shè)計(jì)的水平，發(fā)展中國(guó)的書籍設(shè)計(jì)。

呂敬人為大家所熟知的書籍設(shè)計(jì)大師，提到“呂氏風(fēng)格”，人們會(huì)自然的聯(lián)想到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他的書往往會(huì)傳達(dá)出一種意境，渾厚又感染人。正是呂敬人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視與不斷學(xué)習(xí)，不斷豐富自己，提高水平，才設(shè)計(jì)出精美而又意義深遠(yuǎn)的書籍作品。因此，做設(shè)計(jì)，我們要尋根、尋源，否則，我們的設(shè)計(jì)將是無源之水、無本之木。

2008年度“世界最美的書”——《中國(guó)記憶》，正是書籍意境的代表。捧著這本書籍，就像捧著中國(guó)的五千年文化一樣，厚重但不張揚(yáng)，令人有種肅然起敬的感覺，很想細(xì)細(xì)品味中國(guó)的千年文化。此書設(shè)計(jì)中，圖片、文字、空白大小得當(dāng)，整個(gè)內(nèi)頁(yè)安靜自然，沒有任何的花哨感。雖然有比較大面積的空白，但給人的感覺卻是飽滿、充實(shí)。就像中國(guó)水墨畫一樣，帶給人以想象的余地。內(nèi)頁(yè)的內(nèi)容，展現(xiàn)給我們要感知的事物，而空白的地方，則任由我們?nèi)ハ胂螅簾煔?、云霧、湖水……這空白是要靠讀者的想象去填滿的。就像看齊白石的蝦，我們不會(huì)懷疑水的存在，我們甚至不會(huì)問那些蝦到底在哪里，這就是國(guó)畫中“留白”的奇妙作用。

中國(guó)水墨畫的虛、靈空之意境，就像書籍應(yīng)該達(dá)到的整體感覺一樣。書籍設(shè)計(jì)是為更好的展現(xiàn)書籍的內(nèi)容服務(wù)的，讓讀者從讀書這個(gè)過程中品味一些東西，得到一些東西，并且升華一些東西。我們愛國(guó)畫，因?yàn)樗俏覀兊膫鹘y(tǒng)文化，更因?yàn)樗悄菢拥挠绪攘?，那樣的富有意境。書籍設(shè)計(jì)也是一樣的道理，我們?cè)O(shè)計(jì)一本書，在開始之前，先定好整體書籍的感覺，就像國(guó)畫家的“意在筆先”，這樣才能融會(huì)貫通，最終完成有著某種意境，帶著魅力的作品來。

四、書籍設(shè)計(jì)之意境層次

1.情景融合

中國(guó)的水墨畫集大成者很多，但也存在很多默默無聞的畫者。他們的失敗，也許可以理解為他們的畫的意境只簡(jiǎn)單地完成情景融合。這就像我們做書籍設(shè)計(jì)，只是單純的將書中的文字內(nèi)容放上去，將每一頁(yè)連接起來，加一個(gè)封面封底。這樣的書籍包裝設(shè)計(jì)只能是差強(qiáng)人意，很多書從印好就一直待在出版社的倉(cāng)庫(kù)里。這樣的書可以讀，只是缺少了一些情感在其中，讀者面對(duì)這樣的書，往往興趣很低，再美的文字內(nèi)容也被掩蓋了。當(dāng)然，這里不是說簡(jiǎn)裝的書籍設(shè)計(jì)不好，而指的是沒有設(shè)計(jì)的書籍，沒有經(jīng)過精心編排的書籍。

2.情感共鳴

對(duì)于設(shè)計(jì)者來說，一般來說其作品具有設(shè)計(jì)者自我認(rèn)同是沒有問題的，但未必會(huì)讓觀者產(chǎn)生情感共鳴，書籍設(shè)計(jì)中的情感有可能僅對(duì)設(shè)計(jì)者自己有效而對(duì)觀者無效。顯然，那些僅僅讓設(shè)計(jì)者感動(dòng)的“情景融合”還不能算成是成功的書籍設(shè)計(jì)，也不能算是成功的意境。因此，對(duì)意境的一個(gè)更重要的、更深入的規(guī)定就是應(yīng)該對(duì)讀者具有情感共鳴，能夠打動(dòng)讀者。以日常情感為基礎(chǔ)的情景融合只能讓設(shè)計(jì)者自己感動(dòng)，但要讓他人感動(dòng)是有困難的。由于意境最終形成是在欣賞者一方，因此，設(shè)計(jì)者情景融合中的情一定要上升為自由的審美情感。

現(xiàn)在，設(shè)計(jì)者和出版者越來越多的重視書籍的發(fā)展，在完成基本裝幀的同時(shí)，不忘進(jìn)行細(xì)致的設(shè)計(jì)，使書籍呈現(xiàn)給讀者特有的感覺。讀者拿到這樣的書籍，閱讀它，體會(huì)它，產(chǎn)生情感共鳴，從中感受到書內(nèi)容的用意，并且有一些自己的想法，得到知識(shí)與心靈雙收獲。

3.意境升華

中國(guó)古人思想的天、地、人的思維模式，使中國(guó)人習(xí)慣與從一個(gè)終極性存在上去尋找人世間各種行為的依據(jù)，尋找藝術(shù)美的“道”“氣”根源。這樣的意境層次，引入到書籍設(shè)計(jì)當(dāng)中可以理解為“世界最美的書”的意境。對(duì)于書裝設(shè)計(jì)，呂敬人先生有自己的追求：有趣和有益。首先做的是一本好書，而且把它做得別開生面，讓讀者覺得有意思。他并不排斥迎合市場(chǎng)的設(shè)計(jì)家，但也強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的引導(dǎo)功能，不能讓讀者永遠(yuǎn)停留在較低的審美層次里。作為書籍這類精神產(chǎn)品，更注重人文精神和對(duì)人關(guān)愛的價(jià)值體現(xiàn)，一本好書，必須讓讀者讀起來閱讀起來方便、易讀、有趣、有益、物超所值。好書可以成為人們生活中必不可少的一部分，好書也可以成為代代相傳的珍藏品。

五、結(jié)語

中國(guó)設(shè)計(jì)正處在一個(gè)大發(fā)展階段，我們要發(fā)展自己的設(shè)計(jì)，而不是照搬照抄別人的設(shè)計(jì)。要想有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，我們就要立足本土，吸收我們自己的精華，尋找我們自己的本源，并且不斷的開拓創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代新特征，去發(fā)展我們自己的設(shè)計(jì)。國(guó)畫的意境之美，完全可以吸收應(yīng)用到書籍設(shè)計(jì)當(dāng)中去。我們從中吸取精華，再與書籍這種形式相結(jié)合，將我們的書籍設(shè)計(jì)成富有深遠(yuǎn)意境的書，給讀者帶來有趣有益的書籍。這樣，我們才能將書，這個(gè)人類的知識(shí)靈魂更好地傳遞下去。

[1]呂敬人.《書藝問道》.中國(guó)青年出版社，2009.

[2]張黔.《藝術(shù)美學(xué)導(dǎo)論》.北京大學(xué)出版社，2008.

[3]宗白華.《意境》.安徽教育出版社.2006.

[4]宗白華.《美學(xué)與意境？.江蘇文藝出版社，2008.