西方理性哲學(xué)思維與規(guī)則性園林的關(guān)系

肖國(guó)峰 吳貴涼（西南交通大學(xué) 四川成都 611756）

一、西方哲學(xué)思維體系概括

1.西方哲學(xué)體系的特征

西方哲學(xué)具有同源性，古希臘是其源頭，同時(shí)受到東方基督教文化的深刻影響，其發(fā)生發(fā)展有著非常清晰的邏輯傳承關(guān)系?？v觀西方哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程，一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是西方哲學(xué)具有系統(tǒng)一性和內(nèi)在邏輯性。統(tǒng)一性是都屬于古希臘羅馬文化范疇，它們有共同的文化基因，有共同的文化認(rèn)同感。所謂邏輯性就是西方的哲學(xué)發(fā)展過(guò)程有很強(qiáng)的傳承影響關(guān)系，前期的哲學(xué)思想是后來(lái)的哲學(xué)思想或繼承或否定的依據(jù)。

西方的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)固定的形式。由于無(wú)法闡釋神的存在，不能達(dá)到人神相通，中世紀(jì)的哲學(xué)成了神的婢女。這點(diǎn)在中世紀(jì)的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)上得到很好的例證。哥特式的建筑大都垂直向上，表現(xiàn)了一切朝向上帝的宗教精神，為神服務(wù)。西方哲學(xué)注重與自然、科學(xué)的揭示和探索密切聯(lián)系。側(cè)重于科學(xué)和思維，是科學(xué)型的哲學(xué)，與自然科學(xué)的揭示和探索密切相聯(lián)。以探求宇宙觀、認(rèn)識(shí)論為中心，同道德相區(qū)分。以認(rèn)識(shí)和征服自然為目的。

2.西方哲學(xué)思維方式

西方哲學(xué)善于邏輯推理，注重論證。在思維方式上，西方哲人擅長(zhǎng)科學(xué)思維，科學(xué)思維精確嚴(yán)密。西方哲學(xué)重實(shí)踐、重科學(xué)，一絲不茍地進(jìn)行實(shí)踐論證，然后得出符合邏輯的結(jié)論。科學(xué)思維，它必須明確概念，恰當(dāng)判斷，正確推理，然后得出結(jié)論，這種思維方式的特點(diǎn)是邏輯的。西方哲學(xué)思考方式的這一邏輯傳統(tǒng)開(kāi)始于古希臘的亞里斯多德。亞里斯多德使邏輯詳細(xì)和完善，使哲學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立思考學(xué)科。

二、西方園林概括

西方園林從可以考證的歷史看，西方園林始于古希臘。到了公元前5世紀(jì)，古希臘貴族的住宅已經(jīng)有了庭園，周?chē)h(huán)以柱廊，庭中有噴泉、雕塑，栽有薔薇、百合等植物。在一些公共場(chǎng)所，有大片綠地，其中有涼亭、小徑。 古羅馬時(shí)期的園林沒(méi)有大的發(fā)展。直到15至17世紀(jì)，隨著文藝復(fù)興，園林才煥發(fā)了生機(jī)，西方園林形成了意大利、法國(guó)、英國(guó)三種風(fēng)格。西方古代園林，由于大都產(chǎn)生于奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期，在一定的社會(huì)發(fā)展規(guī)律下，由于歷史認(rèn)識(shí)的局限性，本質(zhì)上都屬于古典主義美學(xué)范疇。但由于哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史文化、民族審美的差異，園林的造園思想也具有不同的本質(zhì)特征。但都呈現(xiàn)出理性特點(diǎn)。

意大利盛行臺(tái)地園林，秉承了羅馬園林風(fēng)格。臺(tái)地園林是意大利園林特征之一，它有層次感、立體感，有利于俯視，容易形成氣勢(shì)。直線幾何圖形是意大利園林的又一個(gè)特征。

法國(guó)園林受到意大利園林影響，法國(guó)人在16世紀(jì)效仿意大利的臺(tái)地園林。17世紀(jì)，逐漸自成特色，形成古典主義園林。園林注重主從關(guān)系，強(qiáng)調(diào)中軸和秩序，突出雄偉、端莊、幾何平面。法國(guó)的凡爾賽宮園林是其代表作。

英國(guó)園林突出自然風(fēng)景。在大自然中建園，把園林與自然風(fēng)光融為一體。18世紀(jì)后半期，英國(guó)園林思想出現(xiàn)浪漫主義傾向，在園中設(shè)置枯樹(shù)、廢物，渲染隨意性、自由性。

西方古典園林以整齊一律，均衡對(duì)稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，花草樹(shù)木修剪整齊規(guī)則，一切為人工創(chuàng)造為特點(diǎn)。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，布局對(duì)稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。現(xiàn)代西方園林雖不再有修剪整齊的樹(shù)木，但還是保持了古典園林中的以大幾何圖案劃分地域，重在人工創(chuàng)造的特點(diǎn)。

西方園林以精心設(shè)計(jì)的圖案構(gòu)成顯現(xiàn)出他的必然性，西方園林主從分明，重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列明朗，給人以秩序感和明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規(guī)律性和必然性，但凡規(guī)律性的東西都會(huì)給人以清晰的秩序感。另外西方人注重邏輯思維，對(duì)事物用分析的方法以達(dá)到揭示其本質(zhì)的目的，這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)深刻影響了人們的審美習(xí)慣和觀念。由于對(duì)自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上的追求便有所側(cè)重。西方造園雖不乏詩(shī)意，但刻意追求的卻是形式美；西方人認(rèn)為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達(dá)到完美的境地，必須憑借某種理念去完善自然美，從而達(dá)到藝術(shù)美的高度。也就是一種形式美。早在古希臘，哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)的角度來(lái)探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時(shí)期的維特魯威在他的論述中也提到了比例、均衡等問(wèn)題。文藝復(fù)興時(shí)的達(dá)芬奇通過(guò)人體來(lái)論證形式美的法則。黑格爾則以“抽象形式的外在美”為命題，對(duì)整齊一律、平衡對(duì)稱、符合規(guī)律、和諧等形式美法則作抽象、概括。與建筑有密切關(guān)系的園林更是遵循形式美法則。西方園林那種軸線對(duì)稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對(duì)形式美的刻意追求。

三、西方哲學(xué)思維對(duì)園林的影響

在哲學(xué)系統(tǒng)中，不一樣的自然觀，社會(huì)觀將會(huì)形成不一樣的方法論，在園林體系中，不一樣的自然觀，社會(huì)觀也同樣形成了不一樣的園林構(gòu)造思維觀。西方造園思想深受哲學(xué)思想的影響和支配，西方哲學(xué)的系統(tǒng)性和內(nèi)在邏輯性特點(diǎn)。使西方的哲學(xué)與西方當(dāng)時(shí)的美學(xué)政治經(jīng)濟(jì)文化宗教民族性格等有著非常顯著的同構(gòu)關(guān)系，西方哲學(xué)雖然包括不同時(shí)期，在不同時(shí)期承擔(dān)著不同的角色，但從宏觀上來(lái)看，它們具有統(tǒng)一性，都是屬于古希臘羅馬文化范疇內(nèi)，它們有共同的文化基因，有共同的文化認(rèn)同感。邏輯性就使西方哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程有很強(qiáng)的傳承影響關(guān)系，前期的哲學(xué)思想是后來(lái)的哲學(xué)思想繼承發(fā)展的依據(jù)。西方古典園林出于對(duì)神的敬畏，因而在園林藝術(shù)中采取了征服自然的手法，園林講究規(guī)矩格律，對(duì)稱均齊，有明顯的軸線，表現(xiàn)一種為人所控制的有秩序的自然，構(gòu)成了西方園林的思維模式——理性。

總上所述僅僅只是西方哲學(xué)思維對(duì)形成西方園林藝術(shù)特點(diǎn)影響的一小部分，還有更多、更復(fù)雜的東西等待我們?nèi)ネ诰?，人?lèi)千百年來(lái)創(chuàng)造的文化內(nèi)涵精深博大。我們更應(yīng)以積極的心態(tài)去研究探索，任重而道遠(yuǎn)。

[1]楊先藝.中外藝術(shù)設(shè)計(jì)探源.武漢：崇文書(shū)局.2002年版.

[2]周劍銘：中國(guó)思想和柏拉圖哲學(xué).

[3]徐長(zhǎng)福：希臘哲學(xué)思維的制作圖式.http://www.studa.net/xifang/060922/11194837.html.