哈尼族醫(yī)藥文化的保護(hù)和傳承研究

楊 梅 陳祖琨 王雪梅 魏寧頤 謝 雨

云南中醫(yī)學(xué)院，云南 昆明 650200

哈尼族是云南獨有民族之一，同時也是一個歷史悠久，文化豐厚的跨境民族，哈尼族人民在與自然災(zāi)害和疾病長期斗爭過程中，積累了豐富的醫(yī)藥實踐經(jīng)驗，逐步形成了具有本民族特色的醫(yī)藥文化。哈尼族醫(yī)藥是哈尼人民幾千年來認(rèn)識生命、維護(hù)健康、防治疾病的思想和方法，是哈尼族歷史發(fā)生發(fā)展過程中的精神財富和物質(zhì)形態(tài)，在保障本民族、本地區(qū)人民健康和防治疾病方面均發(fā)揮著重要作用，已成為我國醫(yī)藥衛(wèi)生資源的重要組成部分。因此，保護(hù)和傳承哈尼族醫(yī)藥文化，對于強化哈尼族民眾的“文化自覺”意識，弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神與增強民族凝聚力具有歷史價值和現(xiàn)實意義。

1 哈尼族醫(yī)藥文化保護(hù)和傳承研究的現(xiàn)狀

由于哈尼族歷史上沒有本民族通行的文字，不具備記載本民族醫(yī)藥文化的基本條件。其蘊藏在哈尼族民間的醫(yī)學(xué)思想、醫(yī)藥知識和醫(yī)療經(jīng)驗更多的是以口傳身教的方式代代相傳，并未形成完整醫(yī)學(xué)理論體系，也沒有專門從事哈尼族醫(yī)藥研究人員及醫(yī)療機構(gòu)。20世紀(jì)90年代，云南省哈尼族聚集地政府采取了一系列搶救和保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的措施。民族醫(yī)藥工作者們深入到紅河、普洱、玉溪、西雙版納等地、州、市的哈尼族聚集地，通過查詢資料，廣泛地走訪民間哈尼族醫(yī)藥人員。在對哈尼族醫(yī)藥進(jìn)行調(diào)查、收集、整理等工作的基礎(chǔ)上，編撰出版了《中國哈尼族醫(yī)藥》［1］、《西雙版納哈尼族醫(yī)藥》［2］、《元江哈尼族藥》(元江哈尼族彝族傣族自治縣藥檢所內(nèi)部資料)等著作。在哈尼族傳統(tǒng)文化研究的大背景下，部分學(xué)者也嘗試著從歷史學(xué)、文化學(xué)研究入手，將蘊藏于哈尼族傳統(tǒng)文化中的部分醫(yī)學(xué)思想和醫(yī)藥經(jīng)驗挖掘、整理出來，進(jìn)行了初步研究。如，史軍超整理的哈尼族史詩《哈尼阿培聰坡坡》［3］一書中，記載了哈尼族祖先對生命起源、形成等生命觀的認(rèn)識;李宣林在《哈尼族的原始宗教與民族文化傳承》［4］、《“摩匹”在哈尼族社會中的文化功能》［5］兩篇文章中，詳細(xì)地闡述了哈尼族巫師“摩匹”這一特殊人物在哈尼族文化傳承中的重要作用，特別指出摩匹通曉藥材的效能和醫(yī)學(xué)知識，并利用自身所掌握的巫術(shù)和醫(yī)技，為當(dāng)?shù)孛癖娭尾§罟?白玉寶《哈尼族天道人生與文化源流》［6］中詳細(xì)記載了哈尼族先民在生命起源、母嬰保護(hù)和產(chǎn)育方式等方面較為科學(xué)的認(rèn)識和行為。

隨著國家對民族醫(yī)藥研究工作的重視，哈尼族醫(yī)藥研究也逐步開展起來。民族醫(yī)藥研究人員在對哈尼族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化資料進(jìn)行挖掘整理的基礎(chǔ)上，從不同的角度對哈尼族醫(yī)藥文化進(jìn)行了闡述。如:顧明志《哈尼族民間醫(yī)療行為管窺》［7］基于對哈尼族民間求醫(yī)行為調(diào)查的基礎(chǔ)上，指出哈尼族民間現(xiàn)今仍存在巫醫(yī)同治、經(jīng)驗醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)行為與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)共存的局面;王君《哈尼族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)初探》［8］梳理了哈尼族醫(yī)藥的發(fā)展概況，總結(jié)了哈尼族醫(yī)學(xué)的特點、特色醫(yī)療技法及用藥特點。指出哈尼族醫(yī)藥與生態(tài)環(huán)境、宗教禮儀、民俗等有著密切關(guān)系;東人達(dá)“西南少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥的防病機理與實踐”［9］一文中，簡述了哈尼族民間常用焚尸方法以消除傳染病源的預(yù)防醫(yī)學(xué)思想。目前，云南中醫(yī)學(xué)院、普洱市民族傳統(tǒng)醫(yī)藥研究所等，組織專門人員從事哈尼族醫(yī)藥研究工作，研究內(nèi)容涉及哈尼族民間單方驗方收集、整理;哈尼族用藥經(jīng)驗、特色診療方法、飲食保健方法總結(jié);哈尼族醫(yī)藥文化研究等等，研究成果也相繼面世。如出版論著《哈尼族單驗方》［10］、 《哈尼族醫(yī)藥》(普洱市民族傳統(tǒng)醫(yī)藥研究所編著)等，并發(fā)表了相關(guān)學(xué)術(shù)論文，如:趙永剛等撰寫的“哈尼族醫(yī)藥特點淺析”［11］，從哈尼族醫(yī)藥的藥物特點、用藥經(jīng)驗等方面討論了哈尼醫(yī)藥的特點。陳祖琨等撰寫的“哈尼族醫(yī)藥特色初探”［12］一文，從哈尼族醫(yī)藥的診法、療法、藥物、方劑等方面，初步探討、分析了哈尼族醫(yī)藥的特點和內(nèi)涵，為進(jìn)一步深入研究哈尼族醫(yī)藥知識體系奠定了基礎(chǔ)。

2 存在的問題

目前哈尼族醫(yī)藥文化研究工作主要集中于對醫(yī)藥資源、文獻(xiàn)的搶救、挖掘、整理的起步階段。由于有文字記載的哈尼族醫(yī)藥文獻(xiàn)資料甚少，加之挖掘整理所投入的力度相對不足，相當(dāng)一部分醫(yī)藥文化資料仍散落于民間，未得到及時保護(hù)。同時，對現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的分析整理水平也不高，一些與民俗、宗教文化相互膠結(jié)在一起的醫(yī)學(xué)思想、醫(yī)學(xué)行為未能得以合理的解讀，醫(yī)藥理論原理、內(nèi)涵尚不明晰，哈尼族醫(yī)藥文化的特質(zhì)難以彰顯，大量蘊藏在哈尼族傳統(tǒng)文化中的醫(yī)學(xué)思想、醫(yī)學(xué)行為和醫(yī)藥經(jīng)驗仍待進(jìn)一步挖掘。另外，傳承人現(xiàn)狀、傳承脈絡(luò)及傳承模式的普查和梳理仍是空白。

盡管長期以來，國家對民族醫(yī)藥給予了一定的支持，但對整體民族醫(yī)藥的保護(hù)與傳承工作缺乏全面的規(guī)劃和切實可行的實施步驟。近年來，在哈尼族生活區(qū)域，由于外來文化的影響和沖擊、生活方式的改變、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)迅速發(fā)展等諸多因素，哈尼族醫(yī)藥文化應(yīng)有的作用和價值正在逐漸弱化，甚至瀕臨消亡。隨著從事哈尼族醫(yī)藥行業(yè)的人員逐漸減少，以及對藥物資源的不合理開發(fā)等原因，哈尼族傳統(tǒng)醫(yī)藥將面臨著資源枯竭、后繼無人的危象。沒有本民族通行文字的哈尼族文化，在與其他民族文化的交流和碰撞中明顯處于弱勢，很容易被同化，從而喪失本民族的原有特質(zhì)。

3 研究思路和方法

哈尼族醫(yī)藥根植于本民族的文化土壤，是一種可以保護(hù)，且具有開發(fā)價值的文化資源。總結(jié)和概括哈尼族醫(yī)藥知識和實踐經(jīng)驗，有利于哈尼族醫(yī)藥文化的有效保護(hù)和傳承，對于豐富和發(fā)展我國民族醫(yī)學(xué)知識寶庫、提高人民健康水平、促進(jìn)哈尼族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展均具有實用價值和現(xiàn)實意義。

筆者認(rèn)為，哈尼族醫(yī)藥文化研究，需要在廣泛收集哈尼族醫(yī)藥文化相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行實地調(diào)查，摸清其原真形態(tài)與現(xiàn)狀，進(jìn)而對哈尼族醫(yī)藥知識體系進(jìn)行全面、系統(tǒng)地整理、總結(jié)，以保護(hù)其醫(yī)藥資源。同時，分析傳承(特別是傳承人)現(xiàn)狀及存在的問題，從而提出構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)措施、傳承模式及制度。具體研究方法如下:

3.1 文獻(xiàn)研究 通過圖書館、書店查閱或購買，或查閱民族志、縣志等資料，同時也通過網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)，對國內(nèi)外有關(guān)哈尼族歷史文化、人文文化、宗教文化、醫(yī)藥文獻(xiàn)等資料進(jìn)行最大限度收集，包括已出版或民間所藏文獻(xiàn)、口述史料及文物等，建立資料庫，夯實研究基礎(chǔ)，為實地調(diào)研提供線索。

3.2 實地調(diào)查 選擇云南省哈尼族人口聚集較多的地區(qū)，如紅河哈尼族彝族自治州、普洱市、西雙版納傣族自治州和玉溪市等州市為主要調(diào)查點，對當(dāng)?shù)毓嶙逦幕耸?、宗教人士、民間醫(yī)生、普通民眾等，交叉采用全面觀察法和民族實地調(diào)查法。摸清哈尼族醫(yī)藥文化資源的蘊藏情況、傳承人狀況、傳承范圍、傳承脈絡(luò)、衍變情況等。發(fā)現(xiàn)哈尼族醫(yī)藥的傳承者和采集者，收集具有代表性的哈尼族醫(yī)書、用藥經(jīng)驗等，記錄哈尼族民間醫(yī)藥的原真形態(tài)和現(xiàn)狀，為研究提供資料。

3.3 資料整理 通過對收集的資料進(jìn)行系統(tǒng)整理、分析研究，提煉蘊涵于哈尼族傳統(tǒng)文化中的醫(yī)學(xué)思想觀念及醫(yī)學(xué)實踐經(jīng)驗。如生命觀、生育觀、健康觀、疾病觀、診療觀、養(yǎng)生保健習(xí)俗、嗣育經(jīng)驗、診療技術(shù)、藥物知識和用藥經(jīng)驗等，闡明其理論內(nèi)涵及特質(zhì)，初步構(gòu)建哈尼族醫(yī)藥知識體系。運用歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、民族醫(yī)學(xué)等相關(guān)學(xué)科交叉研究的方法探索哈尼族醫(yī)藥文化的本源、發(fā)展、流變，對其所處的文化生態(tài)環(huán)境、瀕危程度、保護(hù)價值、傳承(特別是傳承人)現(xiàn)狀等進(jìn)行逐一分析研究，深入探討哈尼族醫(yī)藥文化的相關(guān)理論、保護(hù)與傳承方法及合理利用。提出構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的哈尼族醫(yī)藥文化保護(hù)措施、傳承模式及制度。

總之，哈尼族醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。弘揚民族醫(yī)藥文化，大力扶持民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，是黨中央國務(wù)院一貫堅持的方針政策。保護(hù)傳承哈尼族醫(yī)藥文化，符合十八大“大力扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展”的精神。因此，從哈尼族傳統(tǒng)文化入手，對哈尼族醫(yī)藥文化進(jìn)行全面、系統(tǒng)地調(diào)查研究，記錄其活動的現(xiàn)狀，客觀、準(zhǔn)確、真實地認(rèn)識它，以保護(hù)其特色和優(yōu)勢，最終使其能夠在傳承中謀求發(fā)展。

［1］何建疆.中國哈尼族醫(yī)藥［M］.昆明:云南民族出版社，1999.

［2］阿海，里二.西雙版納哈尼族醫(yī)藥［M］.昆明:云南民族出版社，1999.

［3］朱小和演唱，史軍超，盧朝貴等翻譯.哈尼阿培聰坡坡［M］.昆明:云南民族出版社，1986.

［4］李宣林.哈尼族的原始宗教與民族文化傳承［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報，2003，20(6):81.

［5］李宣林.“摩匹”在哈尼族社會中的文化功能［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報，2004，21(4):96.

［6］白玉寶.哈尼族天道人生與文化源流［M］.昆明:云南民族出版社，1998.

［7］顧明志.哈尼族民間醫(yī)療行為管窺［J］.中國民康醫(yī)學(xué)雜志，2003，15(6):357.

［8］王君.哈尼族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)初探［J］.中國民族民間醫(yī)藥，2008，17(11):26.

［9］東人達(dá).西南少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥的防病機理與實踐［J］.時珍國醫(yī)國藥，2009，20(11):2873.

［10］陳祖琨，汪曉潔.哈尼族單驗方［M］.昆明:云南科技出版社，2013.

［11］趙永剛，陳祖琨.哈尼族醫(yī)藥特點淺析［J］.云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2009，20(3):25.

［12］陳祖琨，蔣燕.哈尼族醫(yī)藥特色初探［J］.云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2013，36(2):42.