諸暨楊家樓古村落傳統(tǒng)景觀初探

楊斯楊 智偉靜 吳 玫 王 欣

浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院 浙江臨安 311300

浙江省具有豐富的古村落及古村落文化資源，全省有近10萬處歷史古鎮(zhèn)、古村落和古建筑群［1］。而當(dāng)古村落的原始面貌即將破壞殆盡，所剩無幾，卻未能及時保護之時，通過調(diào)研，以文字、圖片的方式，盡可能記錄村落傳統(tǒng)風(fēng)貌與文化信息不失為一種補救措施。

1 古村落概況

楊家樓古村落地處浙江諸暨，隸屬草塔鎮(zhèn)，至今已有約800年的歷史［2］?，F(xiàn)楊家樓分為南屏、南前、后村、新宅、新橋5個行政村，共計約1 438戶人家，3 951人口，占地面積4.46 km2［3］。村落水資源充足，有“日日三百桶，夜夜歸原洞”之說，適合耕種。

2 古村落景觀

2.1 村落的選址

楊家樓的選址具有一定的特殊性。村落地處丘陵地帶，雖位于兩水交匯處，卻距河道近2 000 m之遙，離山1 km之遠。村落并未完全接近河道，只因地下水源充足、未背靠山林，周邊平坦的耕地面積大。但總的來說，村落的選址還是受到了風(fēng)水和“耕讀傳家”思想的影響。

楊家樓的選址注重“龍脈”的位置，嚴(yán)格遵循了古代“相地首重龍”的說法。楊家樓有3支龍脈，其中有2條起源于村落西面的赤嶺子山。山脈一直延伸至村內(nèi)，龍背地勢最高，距離地面最淺。如此選址為村民躲避災(zāi)難提供了一定的保障。其特點有三:草木茂盛、水分充足，土壤肥沃、物產(chǎn)豐富，山勢聳拔深遠、資源豐富、利于防御。

諸暨自古就有“耕讀傳家”的文化傳統(tǒng)。村落位于兩水交匯之間，且方圓千里無山地，水源充足，土地資源豐富，放眼望去，一馬平川。這既滿足了村民的生活所需和文人所追求的大片田園山水意境，同時，村落與自然風(fēng)景渾然相融，也充分體現(xiàn)了古人對“天人合一”思想的追求。

2.2 總體布局

楊家樓總體布局為團型布局。從空間布局看，講求坐北朝南，不僅建筑朝南，連僅有的一條街也設(shè)立在整個村落的南面，名為“朝南街”。作為傳統(tǒng)的血緣村落，村子由裨殿門、大房門、千木房等多個家族建筑群組合而成，建筑之間環(huán)環(huán)相抱，相互連接，中間形成3條主要巷道。建筑群落街道走向隨勢而彎，直通朝南街。村落中間設(shè)有9個井，以供村人飲水;有13個方塘，除能滿足村民日常洗滌之用外，還可用于防備火災(zāi)。流傳多年的歌謠總結(jié)村落布局:“楊家樓，大地方。上有上祠堂，下有下祠堂。中央巷弄長弄堂，南屏山下開大塘，朝南街里造牌坊?！?/p>

2.3 街巷空間景觀

楊家樓的街巷可分為商業(yè)街道和生活巷道。其中，生活巷道引向商業(yè)街道，商業(yè)街道通往村外世界，呈現(xiàn)3豎1橫的結(jié)構(gòu)，以中央巷最具特色。此巷長約300 m，寬為1.8～2.8 m，早期以鵝卵石鋪成，中間高起，兩邊自然形成排水溝。建筑分列兩旁。街巷寧靜，雞犬相聞，在拐彎處，遠看似走到盡頭，其實內(nèi)藏玄機。這樣既給人親切古樸人文美感，又展現(xiàn)出其深邃悠長的景觀特色。

楊家樓古村落的街道與巷道功能分配較為清晰，街道設(shè)有各類商店，而巷道只供居民之間的交通。朝南街位于村落最南端，北靠建筑群，沿街設(shè)商鋪，南臨池塘，原為長120 m、寬10 m的條形街。村中自明末清初便設(shè)有廟會，每年分為2場——農(nóng)歷3月1日和12月27日，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“初一廟會，廿七夜市”。其中“廿七夜市”就是在朝南街進行的。

2.4 建筑景觀

從建筑類型來看，村落的古建以白墻黑瓦為主要特色，且多為三合院或四合院的形式，可分為“一字屋”“凹字屋”“四檐全”“連井三透”4種格局。建筑常包含了間、廂、天井3種空間組成因素，體現(xiàn)了宗法倫理和風(fēng)水觀念。房屋開間多為3、5間，面寬常為3.8 m、4.1 m和4.8 m;進深以7.6 m為主，也有超過10 m者，因結(jié)構(gòu)而變化。

從建筑布局看，遵循了中國古代建筑特點——由單體建筑組成群體，形成以院落為中心的組合，規(guī)模大的建筑由若干院落合成［4］。古建基本采用坐北朝南形式，都具有中心軸，中軸線上布置主要建筑。例如，“連井三透”以大堂為中心，從正大門開始形成中軸線，廂房環(huán)抱左右，形成多個不同功能的小型空間。四檐全的建筑更具代表性，不僅南北對稱，東西也成對稱格局。整個建筑呈長方形，擁有2條軸線，形成嚴(yán)格對稱的形式。整個古村落區(qū)的建筑通過不同的方式相互連接，只剩下3條主要巷道，早期便有“踏遍全村不濕鞋”的說法。

從空間序列來分析，古村落中稍大型建筑體一般都有簡單的外形和復(fù)雜的空間組成，如“連井三透”也呈現(xiàn)出與園林景觀相似的空間序列。以相傳房為例 (清太學(xué)生曾彬公私宅)，從正大門進入便是面積最大的天井，邁過建筑形式最宏偉的大堂進入的是一個相對較小的天井，同時建筑的進深也相對減少;轉(zhuǎn)而進入左右?guī)?，建筑有透過漏窗面對基頭間的，也有面向小天井的。多扇小門位于走廊之上，隨著建筑形式的改變與空間的轉(zhuǎn)移形成多個窄—寬—窄—寬—窄的空間序列。

2.5 宗教景觀

楊家樓的宗教寺廟主要分為佛教與道教，相應(yīng)的分別為天元塔、天佑寺和東嶽廟。

天元塔為當(dāng)?shù)貥?biāo)志性建筑，地處楊家樓東北側(cè)，始建于明萬歷年間?！豆饩w諸暨縣志》記載:“(楊義峰)命其孫萬歷己未 (1619)進士、安慶府知府肇泰建。［5］”該塔歷經(jīng)近400年，是諸暨市僅存的4座古塔之一。原塔底設(shè)有地宮，據(jù)傳地宮內(nèi)藏有大量金銀珠寶作鎮(zhèn)塔之用，后被盜。天元塔與佛寺共建，與周邊田野交相輝映，其本身就是景觀，也是較好的觀景點。

天佑寺位于天元塔旁，兩者始建年代相近，為明萬歷間里人百歲翁楊義峰建，至今經(jīng)歷了多次毀壞與重修。天佑寺舊址最近一次毀于1956年的“八一”強臺風(fēng)。天佑寺與眾多名勝古剎最大的不同在于選址，和所謂的“深山古寺”相悖，它坐落于一片廣闊無垠的田間?，F(xiàn)2000年重建的天佑寺占地面積約1.5 hm2，殿內(nèi)有玉佛28尊。其中三圣三世玉佛高達3.2 m，每尊重10 t。寺院與塔相互照應(yīng)。寺前種植大片香樟等常綠喬木，寺內(nèi)則有雪松、玉蘭、桂花、紫荊、石榴、香櫞、杜鵑等植物，使寺廟不乏深山古寺的寧靜。

東嶽廟位于天佑寺西北約110 m處，原四周均為田野，始建年代不詳，曾于清同治年間重修;曾具有集會功能，舊時每年有東嶽廟廟會演戲三本之說。

2.6 水體景觀

村落內(nèi)的水體景觀主要由池塘和井構(gòu)成，新中國成立前的楊家樓還有“九井十三塘”的別稱。據(jù)走訪調(diào)查，古塘現(xiàn)存3處，即外面前塘、里面前塘和黃泥塘。這些池塘原集日常洗漱、建筑防火、空間景觀等多種功能。

古人有云:“無井不成市。”在江南這水源充足之處，想要知道一個村落的大小、人口的多少及其繁華程度，從井的數(shù)量便可推測一二。楊家樓有古井9座，均為豎式直筒型。由于村中的水井常處于街巷之中，有井之處往往空間較大。從功能上看，井主要為村民提水、淘米、洗衣、夏日乘涼、交談之所，具有特殊的場所精神。

2.7 其他公共設(shè)施——南屏公園

南屏公園于1995年開始在楊家樓鎮(zhèn)南屏山上歷經(jīng)4年修建而成。公園占地約1.6 hm2，南面為田，西北臨水，與村落唯一的街道相對。公園依托水塘而建，充分利用山水景觀，臨水處設(shè)有用欄桿相圍的小道，末端設(shè)有小橋。靠近水塘處種植大量香樟，與水體相映成趣。公園內(nèi)部設(shè)有置于廣玉蘭、玉蘭、香樟等樹群中的露天桌椅、老年活動室、休息亭、林下休憩空間、鍛煉小廣場等，充分滿足了村民休閑娛樂的需求。公園建筑主要采用古建形式，柱上有當(dāng)?shù)貢嫾业挠H筆題字。紅柱白墻灰瓦與周邊的植物環(huán)境相互融合。

2.8 民俗景觀

傳統(tǒng)民俗景觀主要有龍燈和旗鑼傘銃。楊家樓的龍燈為板凳龍。板凳龍在楊家樓始于明代。正月，長龍穿梭于村落的每一個角落，紅黃相間的龍頭與白墻黑瓦的建筑相互映襯，形成動靜結(jié)合的村落景觀。而“旗鑼傘銃”這四個字包含了4種實物，即旗、銅鑼、傘、銃。旗高約6 m，主干就是頗為著名的“楊家槍”，槍頭束紅纓。旗面可分為紅、黃、藍3色，上繪龍，并寫有“楊”字，四邊鑲有深色鋸齒形花邊，需身材高大男子方可執(zhí)之。銃俗稱“火銃”，是一種由鋼管制成的鳴響器具，有一響、兩響、三響之分。鳴放時，放銃手用粗香點燃導(dǎo)火線，管內(nèi)火藥被引燃，用力沖擊小木榫，發(fā)出巨響。舞龍時，旗羅傘銃隊位于整支隊伍最前端，迎抬閣或隊伍受邀出村時，每至一村坊，十幾面大旗當(dāng)前，幾十支火銃先后鳴響，氣勢雄壯攝人，為雄偉的舞龍隊更添幾分莊嚴(yán)與魄力。

3 古村落景觀的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

從楊家樓現(xiàn)狀看，傳統(tǒng)景觀的破壞程度已比較嚴(yán)重:1)水體污染嚴(yán)重，池塘已經(jīng)很少用于洗滌、放養(yǎng)家禽之用，水井開始荒廢，有的甚至被當(dāng)成垃圾坑。2)青石板道路景觀消失殆盡，鵝卵石路和石板路上被鋪上了水泥地;街巷中原有的雞犬、鳥語聲被機器聲掩蓋，噪聲污染充斥著各條街巷;3)古建景觀或燒毀或倒塌，即使有就地重建的新形式建筑也顯得突兀而又格格不入，完整古建越來越少。

雖然古村落的保護工作迫在眉睫，但從現(xiàn)狀來看，想要對古村落面貌進行全面修復(fù)已無可能。但根據(jù)走訪發(fā)現(xiàn)，村中亦有一批有識之士對村落傳統(tǒng)景觀保護作出了一定貢獻，如保護、修繕天元塔、東嶽廟，還原天佑寺;選取重要且保存尚好的古建門面加以進一步修繕;對現(xiàn)存的3個水塘的駁岸進行硬質(zhì)化處理，于周邊設(shè)立坐凳、植以垂柳，完善水體景觀，使其成為綠色公共基礎(chǔ)設(shè)施的一部分。另外，還應(yīng)加大宣傳力度，讓村民了解這些景觀的價值，自覺保護僅存的歷史文化遺產(chǎn)。

［1］楊曉蔚．古村落保護與新農(nóng)村建設(shè)和諧發(fā)展對策研究:以浙江為例［J］．浙江工藝美術(shù)，2007(12):95－102.

［2］草塔鎮(zhèn)志編纂委員會．草塔鎮(zhèn)志［M］．浙江諸暨，2002.

［3］諸暨市行政村規(guī)模調(diào)整工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室．諸暨市行政村規(guī)模調(diào)整資料手冊［M］．浙江諸暨，2006.

［4］石宏義．園林設(shè)計初步［M］．北京:中國林業(yè)出版社，2006.

［5］(清)陳遹聲修．光緒諸暨縣志［M］．刻本.(清)蔣鴻藻纂.清宣統(tǒng)二年(1910).