淺析跡象論在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的實(shí)踐與應(yīng)用

石嶺

一、招貼的概念

招貼又稱招貼畫，是一種信息傳遞藝術(shù)，也是一種大眾化的宣傳工具。多是貼在街頭墻上、掛在櫥窗里的大幅畫作，以其醒目的畫面吸引路人的注意。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,東西文化日益頻繁交流與融合,以及現(xiàn)代科技、文化、藝術(shù)、現(xiàn)代廣告給招貼帶來(lái)的新觀念,招貼已不再受某種風(fēng)格的流派的約束,設(shè)計(jì)家突破各種常規(guī),在注重信息傳達(dá)功能的同時(shí),更為注重獨(dú)特風(fēng)格的發(fā)展和富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。

二、跡象的概念

跡象：“跡象”亦作“跡相”。指表露出來(lái)的不很顯著的情況，可借以推斷過(guò)去或?qū)?lái)。

清，周亮工《庚子重九雜感》詩(shī)：“跡象本難明，隱約寸心許?！惫簟妒袝でf子的批判》：“宇宙萬(wàn)物認(rèn)為只是一些跡相，而演造這些跡相的有一個(gè)超越感官、不為時(shí)間和空間所范圍的本體?！庇纱丝梢?jiàn)，古往今來(lái)，跡象一詞對(duì)于大眾并不陌生。

雖然跡象一詞在中國(guó)古典藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作中都有出現(xiàn)。但在鐘孺乾《繪畫跡象論》一書中是作為新的繪畫研究理論來(lái)探究的，并且提出“跡+象+x=畫”這個(gè)理論。

“跡”是指藝術(shù)家手工或者半手工機(jī)械的操作痕跡，即以工具作用于材料留下的痕跡?！跋蟆笔侵杆囆g(shù)作品的色彩和形象。以畫為例，“跡”指畫中的多種繪畫元素，它包含色彩、筆墨、筆觸、肌理、質(zhì)感、線條等等，也包括繪畫材料在內(nèi)的跡理因素；“象”指畫面的間架結(jié)構(gòu)，和畫面中表現(xiàn)對(duì)象的形狀與態(tài)勢(shì)，它包括輪廓、形象、造型、構(gòu)成等，就連繪畫材料的邊緣和角線也包括在內(nèi)。

跡象論認(rèn)為，“跡”、“象”是繪畫的兩個(gè)基本元素。衍生一下到招貼設(shè)計(jì)中去，把招貼看做是一幅完整的繪畫，也可以得出招貼是由“跡”與“象”兩個(gè)基本元素構(gòu)成，再加上一些情感、觀念、境界等抽象的x元素?！佰E”、“象”、“X”這三大因素緊密結(jié)合，一幅完整的作品才能誕生。它們的關(guān)系是緊密相連、相輔相成。

跡象論中認(rèn)為的“跡”與“象”?！佰E在象中，象由跡生；跡為象之跡，象為跡之象；象即是跡，跡即是象。跡象統(tǒng)一便是“跡象”。這就是它們緊密相連，相輔相成的寫照。

三、跡象在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的實(shí)踐與應(yīng)用

跡象論里“缺損與彌合”里提到過(guò)，如果要從密密麻麻不計(jì)其數(shù)的星群中辨認(rèn)出“人馬”、“天蝎”等抽象的星座來(lái)，就必須依靠“遷想妙得”，用視覺(jué)想象來(lái)彌合嚴(yán)重缺損的形象輪廓。就像中國(guó)圍棋的視覺(jué)原理，要求棋手把紛繁的點(diǎn)連成線或片，一顆棋子的落定，就改變了線和片的格局。視覺(jué)的假想非?；钴S，而且錯(cuò)綜復(fù)雜。眼睛可接受一些不連續(xù)的線條的圖形，然后通過(guò)想象使圖像完整起來(lái)。

圖一

圖二

剛理解的“遷想妙得”，現(xiàn)在運(yùn)用到招貼上，就有了實(shí)在的物象。圖一是一張電影節(jié)的招貼，看到第一眼，就是許多密密麻麻無(wú)序的小方格，這些方方正正的小方格就是我們跡象論中“跡”的表現(xiàn)。雖然小小的方格在白紙上顯示不出什么特別的含義，但是許許多多的方格，有排列的變化，有顏色的變化，看似亂序，實(shí)則是有規(guī)律的排列。這些方格本身是跡，而他們運(yùn)動(dòng)的方向與疏密也是一種跡，這種視覺(jué)的感官，在白紙上造就了“象”的呈現(xiàn)。在看到這幅圖案的時(shí)候，往往不會(huì)注意觀察有多少個(gè)什么顏色的小方格在圖案什么位置，而是在看到圖像的第一反應(yīng)是它像什么、想要表達(dá)什么。人們的眼睛看到這些元素通過(guò)大腦的想象使圖案呈現(xiàn)出來(lái)，這就是要傳遞給大腦的信息。圖中許許多多個(gè)藍(lán)色、黑色小方格的“跡”所排列組成的“象”：一只睜開(kāi)的、全神貫注凝望的大眼睛，這個(gè)“大眼睛”就是大腦經(jīng)過(guò)“遷想妙得”之后，整合的信息所得出的像。

用同樣的原理來(lái)思考，如果這些小方格變成了線條呢，那會(huì)不會(huì)是一樣的結(jié)果。某些跡的表現(xiàn)方式的變換，是否也會(huì)影響對(duì)跡的判斷。不過(guò)答案很明顯是一樣的。跡的變換改變不了它的屬性，所以有些跡不僅僅是元素，也可以是豐富多彩的線條，或是滿足其他的條件和因素的原件。就此得出結(jié)論：跡也可能是線條，是一種蜿蜒曲折的線，也可能是一種剛勁有力的線，是粗壯的線也可能是單薄的線。

單看圖二這幅由密密麻麻細(xì)線所組成的畫面都是“跡”的痕跡，一根一條的無(wú)序散開(kāi)排列，沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)，但從另一個(gè)角度所觀，它所呈現(xiàn)的是一只鞋印，那么這只鞋印也就是“象”了。那么這“象”所含蓄表達(dá)“X”的含義，繼續(xù)發(fā)揮自己的主觀想象，把這些排列的線條看做是地理中的等高線，等高線能反映地表起伏的勢(shì)態(tài)和地表形態(tài)的特征。潛在的含義是，這雙鞋跋山涉水，歷經(jīng)路途的坎坷，主人穿著這雙鞋游歷大千世界，每一步都留下堅(jiān)實(shí)的腳印。

在跡象論中，象由跡生；跡為象之跡，象為跡之象；象即是跡，跡即是象；跡象統(tǒng)一便是“跡象”。這句話就是這樣理解的。

在跡象論中，提出過(guò)一種“以跡破象”的類型，認(rèn)為是對(duì)視覺(jué)的較為“禮貌”的干擾。有些理論認(rèn)為“跡”已不只是“象”的填充物，而是突破與象，在完整的象里，獨(dú)立地?fù)?dān)當(dāng)著每一個(gè)個(gè)體，這每一個(gè)個(gè)體或是元素?zé)o規(guī)律無(wú)組織地排列組合在一起，形成的象已經(jīng)大大超過(guò)了個(gè)體之和。跡與象也不分你我地展現(xiàn)在一起，看到的象與臨時(shí)生成的象重疊無(wú)序交叉的組合。就這樣每一個(gè)靈動(dòng)的單元跡象組成了虛幻迷蒙的整體跡象，這也就是常常被指為“陽(yáng)光”的跡象錯(cuò)覺(jué)，它證明視覺(jué)干擾可以達(dá)到引人“遷想妙得”的程度。

另一種類型“以象破象”，畫面中的單個(gè)的象相當(dāng)密集，而且形狀錯(cuò)綜繁雜，在單位時(shí)間里，眼睛掃描畫面的工作就會(huì)超出負(fù)荷，象與象之間就出現(xiàn)了內(nèi)部干擾，這種干擾是不同象之間的難分難舍，給眼睛所造成視覺(jué)壓力，同時(shí)也帶來(lái)了疲勞和消耗。這種疲勞與消耗形成了不同的視覺(jué)對(duì)比與差異，這就是“以象破象”。福田繁雄的招貼設(shè)計(jì)就是這樣的視覺(jué)沖擊，觀者已分不清自己眼球追蹤的是黑色象還是白色象，在象里這些線條的共生，使觀眾無(wú)法確定地分清兩者之間的確準(zhǔn)關(guān)系，象與象的內(nèi)部干擾就是“以象破象”。

最后說(shuō)到的是，除了看到物象之外的跡，就是質(zhì)感，讓痕跡說(shuō)話。在藝術(shù)表達(dá)精神境界成為高雅追求之后，質(zhì)感成為跳出對(duì)應(yīng)物象的元素，并且直接加入到畫面的跡象整體中去。印象派繪畫的質(zhì)感，就是把多類別、多層級(jí)的痕跡肆意暴露，以便把視覺(jué)活力集中到材料形態(tài)所攜帶的心理刺激上來(lái)。這種厚厚的質(zhì)感實(shí)際上增加了視覺(jué)的維度，使平面的招貼有了浮雕式的力度，而它實(shí)際呈現(xiàn)的跡象狀況又與浮雕完全不同。這就使得面對(duì)作品的人產(chǎn)生別樣的“遷想”，這些遷想與畫面上實(shí)際表現(xiàn)的物象，關(guān)系已經(jīng)沒(méi)有那么密切了，而單純從材質(zhì)本身散發(fā)出來(lái)的味道更加有吸引力。

有些材質(zhì)、肌理，或痕跡在畫面中所表現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)張力，會(huì)比整個(gè)“象”所表現(xiàn)的張力更加有力和有味道。

一些以音樂(lè)為主題的招貼，所用材質(zhì)是紙，用紙質(zhì)品的裁剪、拼貼、鏤空方法，而達(dá)到了意想不到的視覺(jué)效果，光的投影效果使鋼琴立體起來(lái)，畫面顯得生動(dòng)有趣且富有親和力。而另外一些肌理的招貼，比如NIKE的廣告就是用一幅NIKE鞋的油畫來(lái)展現(xiàn)，這種油畫肌理不同于平常所見(jiàn)的招貼，觀眾能看到油畫畫筆的顏料和布面相互作用的痕跡，還能看到顏料的排列組合效果，這些都能達(dá)到吸引眼球的目的。材質(zhì)不同的質(zhì)感和媒介不同的肌理造就了不同的象，在不同大眾的感官下，引起不同的共鳴。

質(zhì)感就是讓痕跡說(shuō)話。繪畫有質(zhì)感，招貼同樣也能產(chǎn)生質(zhì)感，都是通過(guò)制作的痕跡產(chǎn)生視覺(jué)沖擊和心理感應(yīng)。在跡象論里，質(zhì)感就是跡感，它可以是整個(gè)畫面的全部，也可以是某個(gè)特定對(duì)象的局部。在“X”的作用力下，它就成了某種印記，不僅增加了表現(xiàn)力，而且?guī)С隽颂厥獾那楦泻陀^念。

在跡象論里，還可以用很多的方法來(lái)詮釋，招貼設(shè)計(jì)的“跡”與“象”之間的關(guān)系，在這里就不一一舉例了。

四、結(jié)束語(yǔ)

鐘孺乾教授的《繪畫跡象論》“信息干擾”一節(jié)中說(shuō)過(guò)，就因?yàn)楦蓴_造成了障礙和懸念，所以反而引人注目，而引人注目正是招貼畫的首要?jiǎng)訖C(jī)。跡象論中很多新思想和新思維方法對(duì)設(shè)計(jì)者在以后的設(shè)計(jì)中，起到敲門磚的作用，使閱讀者受益匪淺。新時(shí)代設(shè)計(jì)者要用新的跡象和新的表現(xiàn)方法來(lái)創(chuàng)作更好的招貼設(shè)計(jì)，來(lái)美化和豐富我們的生活。

[1]鐘儒乾.繪畫跡象論[M].北京:人民美術(shù)出版社,2004.

[2]朱國(guó)勤.現(xiàn)代招貼藝術(shù)史[M].上海:上海書店出版社,2000.

[3]張永年.現(xiàn)代招貼廣告設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2009.

[4]中央美院美術(shù)史系.中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M].北京:高等教育出版社,1990.