“美丑對(duì)照”原則下莫言作品中的女性形象探析

秦崇文

摘 要：雨果和莫言在文學(xué)創(chuàng)作中都強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的美學(xué)思想。雨果提出文學(xué)創(chuàng)作中的美丑對(duì)照原則，這一思想在其戲劇作品中得以貫徹，認(rèn)為文學(xué)的真實(shí)性依托于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性；而在審美觀上，莫言對(duì)丑的范疇給予了最大的重視，他不是一般的“化丑為美”，而是把丑本身當(dāng)作具有主體性的對(duì)象，當(dāng)作具有巨大表現(xiàn)力的題材，抽絲剝繭般地剝露丑人的人性，賦予丑以真正的尊嚴(yán)。

關(guān)鍵詞：莫言 雨果 美丑對(duì)照 女性形象

美丑對(duì)照是19世紀(jì)法國(guó)作家雨果美學(xué)思想的核心，他在小說中也大量采用了這一原則，最經(jīng)典的是其戲劇作品《巴黎圣母院》。最早在《克倫威爾序言》中提出來的美丑對(duì)照原則即崇高與滑稽、優(yōu)美與丑怪的對(duì)立統(tǒng)一。其目的在于把美丑之間的距離擴(kuò)大，使美的更美，丑的更丑，達(dá)到一種震撼人心的效果。美丑對(duì)照原則并不是一般意義上的表現(xiàn)手法，而是體現(xiàn)著美學(xué)思想的創(chuàng)作原則，同時(shí)也是美學(xué)思想的核心。在文學(xué)創(chuàng)作上，莫言毫不避諱地說，他受到了西方文藝思想的影響，但這只是“拿來主義”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)和西方文化介入的背景下，莫言在創(chuàng)作上對(duì)這一原則實(shí)現(xiàn)了突破，形成了自己的文藝思想。在審美觀上，莫言對(duì)丑的范疇給予了最大的重視，他不是一般的“化丑為美”，而是把丑本身當(dāng)作具有主體性的對(duì)象，當(dāng)作具有巨大表現(xiàn)力的題材，抽絲剝繭般地剝露丑人的人性，賦予丑以真正的尊嚴(yán)。其作品中關(guān)于女性“母親”形象的塑造與解構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)是審丑的文學(xué)，通過他的創(chuàng)作，美丑的區(qū)分被相對(duì)化，并顯示出其淺薄和狹隘，于是，越出美丑區(qū)分的真正有力量的美嶄露出了它尚不為人知的容顏。

一、女性自身的“美—丑”二元性

雨果打破了善與惡、美與丑的機(jī)械組合，雨果指出，外在的形象和內(nèi)在的品質(zhì)并不完全一致，所以在描寫人的雙重性和沖突時(shí)才能真實(shí)地反映出來，真實(shí)地把人物的性格表達(dá)出來。對(duì)照原則在《巴黎圣母院》中表現(xiàn)得極為突出和集中，主要是圍繞著人物的對(duì)比、人與自身的對(duì)比來展開。

莫言在其作品中采用左拉創(chuàng)立的以生理學(xué)、解剖學(xué)和病理學(xué)為主要特征的自然主義方法對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的美丑進(jìn)行詳細(xì)的描摹。如在作品《歡樂》中對(duì)于齊文棟母親的描述：“跳蚤在母親的紫色的肚皮上爬，爬！在母親積滿污垢的肚臍眼里爬，爬！在母親泄了氣的破氣球一樣的乳房上爬，爬！在母親的弓一樣的肋條上爬，爬！在母親的瘦脖子上爬，爬！……娘從屋里跌出來，灰發(fā)飄拂，面如鍋底，滿嘴里只剩下一個(gè)孤獨(dú)的牙，隨著說話時(shí)的氣流靈活地運(yùn)動(dòng)?！眥1}不僅如此，年邁的母親還耳聾。母親為了湊足兒子齊文棟第五次參加補(bǔ)習(xí)班所需的費(fèi)用120塊錢，拄著棍子進(jìn)了縣城，開始沿家挨戶地乞討。身殘?bào)w弱的老母親的外表看起來是“丑”的，但是她隱忍、無私、奉獻(xiàn)的內(nèi)心精神是美的。身體的衰落與母親深廣不息的愛相互對(duì)比，相互映襯，母愛也就顯得愈加深重與偉大。

《豐乳肥臀》中的主人公上官魯氏一出場(chǎng)就以“豐乳肥臀”的姿態(tài)進(jìn)入讀者的視線，對(duì)于其乳房的描寫，莫言更是不厭其煩，就像小說中的“戀乳癡狂者”上官金童對(duì)乳房的癡迷一樣?！澳赣H的身體起伏著，那兩個(gè)豐滿的寶葫蘆在她胸前跳躍，它們召喚我，與我交流著神秘的信息。有時(shí)它們把兩顆紅棗般的頭顱湊在一起，既像接吻又像竊竊私語，更多的時(shí)刻里它們是在上下跳躍，一邊跳躍一邊咕咕咕咕地鳴叫著，好像兩只歡快的白鴿。”這里“母親”擁有高大的身材、豐滿的乳房和結(jié)實(shí)的臀部，是很美的。上官魯氏，遭遇國(guó)家危難、時(shí)代變遷、家庭變故、封建傳統(tǒng)和惡勢(shì)力的蹂躪等種種苦難，是表現(xiàn)莫式母親堅(jiān)忍的生存力及其強(qiáng)大的母性力量的集中代表，更是集多種苦難于一身的母親形象的代表，從內(nèi)在精神來看，也是美的。

莫言把女性形象用“美丑原則”進(jìn)行剖析，《歡樂》中的“母親”外表是丑的，內(nèi)心卻是美的；《豐乳肥臀》中的“母親”內(nèi)外皆美。在建構(gòu)的“母親”形象中，莫言是把丑本身當(dāng)作具有主體性的對(duì)象，當(dāng)作具有巨大表現(xiàn)力的題材，抽絲剝繭般地剝露丑人的人性，賦予丑以真正的尊嚴(yán)，這相對(duì)于雨果的“美丑對(duì)照”原則來說，主題更顯沉重深刻。

二、人與人之間的對(duì)比

在《巴黎圣母院》中，雨果通過愛斯梅拉達(dá)與加西莫多、克洛德、弗比斯、甘果瓦的對(duì)比，表現(xiàn)了各個(gè)人物對(duì)愛斯梅拉達(dá)的不同感情和態(tài)度，襯托出什么是真善美，同時(shí)也把假惡丑擺在了讀者的面前，雨果用心靈繪制了一幅“真善美”與“假惡丑”鮮明對(duì)照的壯麗圖景。在莫言的作品中，若把女性形象用“美丑對(duì)照”原則進(jìn)行觀照，則相對(duì)于《巴黎圣母院》來說，放到其整個(gè)小說體系和社會(huì)背景中去考量更為合理，這在其作品《歡樂》和《豐乳肥臀》中得到了較為全面的呈現(xiàn)，體現(xiàn)出作者對(duì)20世紀(jì)初至21世紀(jì)初的女性命運(yùn)的關(guān)注，他用獨(dú)特的視角描寫了那個(gè)時(shí)代中國(guó)女性的理想、生活，及其與各自命運(yùn)的抗?fàn)帯暝?/p>

在《歡樂》中，因?yàn)槟赣H的“丑”所顯示出生命形式的萎縮后，嫂子便理所當(dāng)然地可以沖著她大喊大叫。小兒子齊文棟高考屢試不中，母親不得不忍受大兒媳的冷嘲熱諷。這里母親是個(gè)普通的農(nóng)民，窮困潦倒了一輩子，一方面要看大兒媳婦的臉色，一方面又不得不進(jìn)城行乞?yàn)樾鹤永^續(xù)補(bǔ)習(xí)湊足學(xué)費(fèi)。生活窮困、兒子無能使年邁的母親無法享受晚年，而到處遭人白眼。但是為了兒子，母親對(duì)之忽略不計(jì)。這些使得母親的衰老和軟弱讓人產(chǎn)生同情和憐憫，母親所受到的待遇也令人感到憤憤不平。

在《豐乳肥臀》中，上官魯氏的個(gè)人成長(zhǎng)過程充滿苦難，即婚前的成長(zhǎng)受難和婚后的生殖，但是她所遭遇的苦難遠(yuǎn)不止于此。上官魯氏所生活的時(shí)代正經(jīng)歷著動(dòng)蕩的社會(huì)變遷，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、三年困難時(shí)期、“文革”，直至改革開放。時(shí)代所給予的不幸與磨難是任何和平年代都無法比擬的，附加在母親身上的苦難也因此更加沉重了，母親命運(yùn)的悲劇性也就增加了某種必然成分。可以說上官魯氏的一生不僅見證了20世紀(jì)中國(guó)的血色歷史，更為中華式的母親譜寫了一曲壯麗的悲歌。其社會(huì)是“丑”的，母親不畏苦難堅(jiān)強(qiáng)奮斗的一生卻是美的。

《歡樂》和《豐乳肥臀》中“丑”的部分除外表外，無非是她們的信念中還摻雜著的一些封建思想的殘余，這些思想是幾千年來的封建文化、封建制度所傳承下來的，很難因?yàn)槟硞€(gè)人而徹底改變，也很難因時(shí)代的發(fā)展而徹底消除，比如“養(yǎng)兒防老”“傳宗接代”。用當(dāng)代人的審美眼光看，母親的堅(jiān)持有時(shí)讓人覺得愚昧，但堅(jiān)忍的母親對(duì)其似乎無以為意。人們?cè)陂喿x的過程中往往也不會(huì)把注意力集中在批判母親身上所殘留的封建思想上，一開始就會(huì)被鮮艷奪目的母親形象所吸引，到最后，母親悲苦的人生、高尚的人格魅力更是揪人心魄。

在莫言的筆下，母親圣潔的光環(huán)不再把其真實(shí)給遮蔽起來，人們看到的是一個(gè)真實(shí)的女人，真實(shí)的母親——是活靈活現(xiàn)的，是血與肉緊密相連的，是豐乳肥臀般的母親。雖然莫言在創(chuàng)作中有時(shí)會(huì)對(duì)一些齷齪的事物或人體器官反復(fù)咀嚼，重復(fù)描述，這種做法不免令人反感，但不可否認(rèn)的是，這些都是世界中存在的真實(shí)的一部分，人們無法回避。呈現(xiàn)在人們視線中的是一個(gè)鮮活的母親，一個(gè)具有人性美、悲劇美、人格美和母性美的母親，是一個(gè)靈與肉的完美結(jié)合體。母親形象是莫言小說中著力塑造的人物形象，他通過對(duì)母親形象所表現(xiàn)出來的堅(jiān)毅、熱情、無私、樸素等獨(dú)特精神特征的挖掘，不僅歌頌了所有作為母親的女性的偉大與堅(jiān)忍，更寄托了自己對(duì)于母親的深深依戀。

總的看來，用美丑對(duì)照原則對(duì)莫言小說中的母親形象及其精神內(nèi)涵進(jìn)行分析，一方面，正如莫言自己所承認(rèn)的，在小說創(chuàng)作中，他深受西方社會(huì)以及文藝思潮的影響，西方現(xiàn)代派文學(xué)作品中有大量對(duì)女性性行為以及性生理的描寫，莫言對(duì)這種女性表現(xiàn)模式進(jìn)行了模仿；另一方面，莫言對(duì)女性形象的塑造也源于他對(duì)民間品性的理解。剖析小說中刻畫的母親體貌以及表現(xiàn)出來的母親寬大、無私、堅(jiān)毅、智勇的精神形象，揭示母親必然會(huì)經(jīng)歷的宿命式的悲劇以及母親所表現(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng)無畏，探究母親角色在莫言創(chuàng)作中占據(jù)的主體地位，從而得出莫言對(duì)于母親形象塑造的獨(dú)特創(chuàng)作心理和對(duì)雨果美丑對(duì)照原則的突破，建構(gòu)起了獨(dú)特的創(chuàng)作觀和文藝思想觀。莫言的文藝思想是對(duì)西方文化的“拿來主義”和自身文學(xué)創(chuàng)作的反思、評(píng)判與闡釋。從現(xiàn)實(shí)的中國(guó)出發(fā)，展示本土的文化力量，更真切地書寫中國(guó)敘事，這是莫言的言說方式，也是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的言說方式。

{1} 莫言：《歡樂》，上海文藝出版社2010年版。

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