中國還是“禮儀之邦”嗎

張勝軍北京冬日的一個(gè)上午，我來到國子監(jiān)孔廟，參加一項(xiàng)祭孔活動(dòng)。從國子監(jiān)牌坊下車，不久便看到國子監(jiān)中學(xué)，對面就是孔廟。北京的國子監(jiān)始建于元，歷明清兩朝，一直是中央官學(xué)所在地。信步入園后，首先看到的是孔子塑像，據(jù)說是孔子行教的形象。園子很有氣派，拱橋、碑林、殿堂依次排開，參天翠柏更增添肅穆之氣?；顒?dòng)中有一司儀，帶領(lǐng)大家穿上漢服排練。此番祭孔儀式名為“釋菜之禮”，司儀稱此禮沿用漢人明禮，去夷狄之俗，復(fù)華夏正宗。隨在隊(duì)伍中依次進(jìn)入，見孔子神位，揖拜而跪，凡四次，恭退而出。禮畢，司儀問我身著漢服有何感受，我笑答有“穿越”之感。其實(shí)，峨冠博帶的漢服和謙恭肅雅的禮俗只是表面的形式，我更加感慨的是圣人的用心。圣人當(dāng)年所處的時(shí)代雖未身居亂邦，卻禮崩樂壞，官員尸位素餐、蠅營狗茍，人民行為放誕乖戾，隨性頑劣。如何教化百官眾民？內(nèi)心焦灼的孔子提出復(fù)興周禮，其用意豈不正是為了教化萬民收束身心、敬天畏地？站在大成寶殿上，想到華夏悠悠千載，不正是孔子奠定了讀書人的氣節(jié)嗎？“為天地立心，為生民立命”，把自己拉成頂天立地大寫的人?！疤觳簧倌幔f古如長夜”，孔子開創(chuàng)的儒家思想及其承載的文化教化力，在漫長歷史長河中成為中國人須臾不可離的精神食糧，鍛造出中國人獨(dú)有的品格，并深深融入幾乎所有中國人的靈魂和血脈?？梢院敛豢鋸埖卣f，儒家思想帶給中國人天朝上邦的道德“優(yōu)越”，并使中國成為聞名遐邇的“禮儀之邦”。然而，曾經(jīng)的“禮儀之邦”在今天已經(jīng)是徒具其名，教化始民的后代竟一代不如一代，直至一些粗俗鄙陋的游客在海外丟盡中國人顏面。當(dāng)歷史再次把大國之門向中國開放的時(shí)候，我們卻突然發(fā)現(xiàn)，今日的世界第二經(jīng)濟(jì)大國已在不知不覺中失去了道德優(yōu)越感。今天的中國要“行大國之道”，難道不應(yīng)該從“學(xué)大人之禮”開始嗎？無意間在街旁看到一則廣告語“取先天之優(yōu)勢，補(bǔ)后天之不足”，不由又信心百倍起來，滋養(yǎng)中國人千年的儒家精神，不正是可以補(bǔ)今日中國之不足的先天優(yōu)勢嗎？▲（作者是北京師范大學(xué)教授）