古人的名、字、號及謚號、廟號、年號（二）

號的由來

除了名、字，有些古人還有“號”。“號”是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物，特別是文人，往往以住址和志趣等為自己取號，包括齋名、室名等。如唐代李白的青蓮居士，杜甫的少陵野老，宋代蘇軾的東坡居士，明代唐寅的六如居士，清代鄭燮的板橋等都是后人熟知的。有的別號的使用率甚至超過本名。別號是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發(fā)或標(biāo)榜使用者的某種情操，別號中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。宋代歐陽修晚年號“六一居士”，就是以“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒加上他本人一老翁”，共六個“一”取名。南宋愛國詩人陸游憂世憤俗，被權(quán)貴們譏為不守禮法，他就自號“放翁”，表示對他們的蔑視。南宋畫家鄭思肖在宋亡之后自號“所南”，表示心向南方。明末畫家朱耷為明朝寧王朱權(quán)后裔，在明亡后落發(fā)為僧，因欣賞八大人覺經(jīng)，取號“八大山人”，“八大”連寫，似“哭”非“哭”，似“笑”非“笑”，寓“哭笑不得”意，來抒發(fā)自己懷念故國的悲憤之情。當(dāng)然，更多的官僚縉紳和封建文人所取的各種動聽的別號只不過是附庸風(fēng)雅、沽名釣譽的幌子。

另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認(rèn)的別號，是對人的刻畫和形容。春秋時百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖（黑公羊）皮贖回，人稱“五羖大夫”，可算是古代的綽號。唐代奸相李義府外柔內(nèi)奸，被人稱為“笑中刀”。

除了上述的字、號外，歷史上常用來代替?zhèn)€人姓名的還有幾種情況：

1.地望（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海，唐代韓愈稱為韓昌黎，柳宗元稱為柳河?xùn)|，孟浩然稱為孟襄陽，宋代王安石稱為王臨安等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫作稱“地望”。但清末有人做了一副對聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒?！鄙下?lián)指任北洋大臣（宰相）的李鴻章（合肥人），下聯(lián)指任戶部尚書（司農(nóng)）的翁同龢（常熟人）。這里卻利用“地望”的雙關(guān)語義諷刺了封建大官僚的貪婪豪奢。

2.官爵名（包括職銜、封號等）。如東漢發(fā)出“窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯”豪言的馬援，被稱為馬伏波（曾任伏波將軍）；投筆從戎的班超被稱為班定遠(yuǎn)（曾封定遠(yuǎn)侯）；蔡邕被稱為蔡中郎（曾任左中郎將）。

3.弟子或后人所敬的尊稱。如宋周敦頤稱濂溪先生，呂本中稱東萊先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。

4.謚號。即人死后按其生前事跡評定褒貶給予的稱號。一般帝王的謚號由禮官議定，臣下的謚號由朝廷賜予。東漢時還有私謚。如秦穆公、周昭王、漢哀帝，宋代包拯稱包孝肅、岳飛稱岳武穆、秦檜稱秦繆丑（原由宋高宗謚“忠獻”，后宋寧宗時改），明徐光啟稱徐文定，清紀(jì)昀稱紀(jì)文達(dá)等均是謚號。私謚的如宋黃庭堅的門人謚其為文節(jié)先生等。

5.在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。如大戴、小戴分別指漢代學(xué)者戴德、戴圣叔侄，他們編纂的《禮記》也分別稱為《大戴禮》、《小戴禮》。晉代文學(xué)家阮籍、阮咸叔侄也分別稱為大阮和小阮。南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人，被稱為大、小謝；大、小謝也指謝靈運和謝朓。唐代詩人中老杜或大杜專指杜甫，小杜則指杜牧。宋代稱老蘇、大蘇、小蘇則指蘇洵、蘇軾、蘇轍。

6.以幾個姓并稱特定的幾個人。如“班馬”指史學(xué)家班固和司馬遷；“李杜”指唐代詩人李白、杜甫（或指詩人李商隱、杜牧）；“元白”指唐代詩人元稹、白居易；“韓柳”指唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元；“二程”指宋代理學(xué)家程顥、程頤兄弟；“三蘇”指蘇洵及其子蘇軾、蘇轍。

“謚號”的由來

古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。

夏商時代的王沒有謚號，往往直呼其名，他們的稱呼多數(shù)用干支，例如太甲、孔甲、盤庚、帝辛，這究竟是排行還是出生年份，現(xiàn)在也眾說紛紜。謚號是周朝開始有的，但周文王、周武王不是謚號，是自稱，昭王穆王開始才是謚號。

謚號有很多種，像文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒什么能力的，質(zhì)帝、沖帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意思，隋煬帝的“煬”表示“好內(nèi)怠政”、“外內(nèi)從亂”，是他被縊殺當(dāng)年，唐朝開國皇帝李淵加的。哀、思也不是好詞，但還有點同情的意味，如果末帝、獻帝、順帝，那就是勝利者對失敗者的嘲笑了。另外孫權(quán)是個特例，他的謚號是大帝，在中國是絕無僅有的。

謚法制度有兩個要點：一是謚號要符合死者的為人，二是謚號在死后由別人評定并授予。謚號帶有評判性，相當(dāng)于蓋棺定論。

“廟號”的由來

廟號始于殷代，其后歷代封建帝王都有廟號，一直到清朝，廟號的特點是皇帝死了之后才有，皇帝死之后他要進太廟，或者家廟、奉先殿。按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號就一代一代都保留著，沒有廟號的，到了一定時間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟里。廟號就是祖啊宗啊的稱呼，一般祖的檔次比宗更高些。

起初，有廟號的皇帝不多，例如兩漢，劉邦是高祖，劉秀是世祖，別的就沒什么廟號了。這個祖，和歐洲尊某皇帝為大帝一樣，一定要有特殊的功績才行，一般往往都是開國皇帝。但也有濫封的，曹魏時，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活著的時候，就迫不及待地自稱烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。

一般廟號叫高祖或太祖都是開國皇帝，如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤，叫世祖的往往是完成統(tǒng)一的，如世祖忽必烈、清世祖福臨，劉秀也是靠自己重新建立一個王朝的，所以也是世祖，朱棣和他們差不多，所以叫成祖，另外玄燁被叫做圣祖，也是中國歷史上絕無僅有的廟號。

清朝十二個皇帝，除了宣統(tǒng)以外，每一個皇帝都有廟號。第一個皇帝努爾哈赤廟號“太祖”，第二個皇帝皇太極廟號“太宗”，第三個皇帝順治廟號“世祖”，第四個皇帝康熙廟號“圣祖”，第五個皇帝雍正廟號“世宗”，第六個皇帝乾隆廟號“高宗”，第七個皇帝嘉慶廟號“仁宗”，第八個皇帝道光廟號“宣宗”，第九個皇帝咸豐廟號“文宗”，第十個皇帝同治廟號“穆宗”，第十一個皇帝光緒廟號“德宗”。在清朝如果把皇帝的廟號說錯了，那是要犯彌天大罪。宣統(tǒng)因為他退位之后是民國了，所以他就沒有廟號。

“年號”的由來

在中國歷史上，第一個年號出現(xiàn)在西漢漢武帝時期，此前的帝王只有年數(shù)，沒有年號。據(jù)清朝趙翼的《廿二史札記》考證，年號紀(jì)年是在漢武帝十九年首創(chuàng)的，年號為“建元”?！稘h書》上記載說，那年十月，漢武帝出去狩獵，捉到一只獨角獸白麟，群臣認(rèn)為這是吉祥的神物，值得紀(jì)念，建議用來記年，于是立年號為“元狩”，稱那年（前122年）為元狩元年。可是，過了六年，又在山西汾陽地方獲得一只三個腳的寶鼎，群臣又認(rèn)為這是吉祥的神物，建議用來紀(jì)年，于是改年號為“元鼎”，稱那年為元鼎元年。后來，人們把這記錄年代的開始之年稱為“紀(jì)元”，改換年號叫做“改元”。第 一個實行改元（改稱元年）者為漢文帝，但未取年號。此后，每次新皇帝登基，常常會改元，并同時改變年號。一般改元從下詔的第2年算起，也有一些從本年年中算起。