傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語(yǔ)言研究進(jìn)展與展望

摘要：在現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化浪潮下，傳統(tǒng)文化景觀空間呈現(xiàn)出的高度破碎化、孤島化、邊緣化的特點(diǎn)，成為困擾傳統(tǒng)文化景觀空間整體保護(hù)的重要因素。傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語(yǔ)言正是解決文化景觀保護(hù)與開展生態(tài)設(shè)計(jì)的重要途徑。本文在全面研究總結(jié)國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語(yǔ)言發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，立足存在的問題與突破點(diǎn)，構(gòu)建起了傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語(yǔ)言研究的理論體系與框架。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化景觀；景觀空間；圖式語(yǔ)言；生態(tài)設(shè)計(jì)；進(jìn)展與展望

一、問題提出與研究背景

傳統(tǒng)文化景觀是人與環(huán)境相互作用的歷史記憶，是人類文化景觀的共同遺產(chǎn)。在當(dāng)今現(xiàn)代化、城市化和工業(yè)化的浪潮下，傳統(tǒng)文化景觀空間呈現(xiàn)出高度破碎化、孤島化和邊緣化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突威脅到傳統(tǒng)文化景觀的保護(hù)與傳承。傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語(yǔ)言研究就是立足于地方性的人文生態(tài)系統(tǒng)和文化景觀空間的特征與模式，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的適應(yīng)性和語(yǔ)言的邏輯性，探索傳統(tǒng)文化景觀空間保護(hù)與傳承的全新途徑。

1.環(huán)境景觀的人文化與生態(tài)化：文化是人類適應(yīng)、保護(hù)和營(yíng)造環(huán)境的工具

作為人居環(huán)境的重要組成部分，文化、藝術(shù)和生態(tài)已經(jīng)成為景觀建設(shè)與發(fā)展中不可分割的三個(gè)基本特征。風(fēng)景園林師作為土地的守望者、資源的守護(hù)者和景觀環(huán)境的營(yíng)造者，是有效協(xié)調(diào)人地作用機(jī)理與從事生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的主體之一。面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院教授瑪格麗特-麥克埃文（Mar—garet McAvin，1990）認(rèn)為生態(tài)與環(huán)境破壞是工業(yè)化時(shí)代的突出問題，生態(tài)文明是工業(yè)化和后工業(yè)化社會(huì)文化的標(biāo)志。生態(tài)文明建設(shè)是在我國(guó)快速工業(yè)化、城市化過程中提出的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。文化文明與生態(tài)文明是風(fēng)景園林適應(yīng)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)代性目標(biāo)與途徑。

2.景觀空間的破碎化與孤島化：傳統(tǒng)文化景觀空間的困境

伴隨著大開發(fā)與建設(shè)，資源保護(hù)與利用、土地開發(fā)與建設(shè)、生態(tài)保護(hù)與恢復(fù)、文化保護(hù)與傳承等成為發(fā)展過程中需要大量面對(duì)的實(shí)際問題。原本是傳統(tǒng)文化突出的很多地區(qū)又是今天我國(guó)現(xiàn)代化和城市化發(fā)展最快的地區(qū)，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”矛盾極為突出，傳統(tǒng)文化景觀空間呈現(xiàn)出高度“破碎化”、“孤島化”和“邊緣化”特質(zhì)。在此過程中風(fēng)景園林承擔(dān)起了國(guó)家發(fā)展所賦予的時(shí)代責(zé)任，開展了大量開創(chuàng)性的關(guān)于城鄉(xiāng)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)、保護(hù)、恢復(fù)等科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐，做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，探索“傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語(yǔ)言及形成機(jī)理”成為解決傳統(tǒng)地域文化景觀保護(hù)與傳承的重要基礎(chǔ)。

3.生態(tài)設(shè)計(jì)的圖式化與語(yǔ)言化：傳統(tǒng)文化景觀空間解讀、保護(hù)與傳承的體系

風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是人運(yùn)用景觀的語(yǔ)言在自然與文化之間營(yíng)造和諧健康環(huán)境的過程和途徑。因此，“景觀的語(yǔ)言”應(yīng)是風(fēng)景園林最基本也是最核心的理論。其中，“景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)與生態(tài)設(shè)計(jì)語(yǔ)言”成為該理論體系重要的組成部分?！熬坝^空間的圖式語(yǔ)言”就是試圖在自然生態(tài)景觀及過程、文化景觀及人文過程、網(wǎng)絡(luò)化與網(wǎng)絡(luò)格局典型研究的基礎(chǔ)上，以空間組合圖式為表達(dá)形式，構(gòu)建起以生態(tài)過程為依據(jù)，由景觀要素、景觀空間單元、景觀空間組合依次耦合疊置所形成的具有尺度、秩序、語(yǔ)法、意義等功能的生態(tài)景觀形成過程與規(guī)律。“傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語(yǔ)言”就是以傳統(tǒng)文化地域?yàn)榈湫?，研究傳統(tǒng)地域文化景觀在人文和文化過程的作用下，文化景觀要素、文化景觀空間單元在尺度、秩序機(jī)理下依次耦合形成傳統(tǒng)文化景觀空間的過程、機(jī)理、形態(tài)和空間組合規(guī)律。

二、傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語(yǔ)言研究進(jìn)展

1.文化景觀與人文生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)成為近年來發(fā)展最快的學(xué)科領(lǐng)域之一

在風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展的歷史過程中，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)由偏重于自然的設(shè)計(jì)，走向文化景觀與人文生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，以及整體人文生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)涵不斷將文化因素和技術(shù)因素納入到生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法體系中，推動(dòng)了生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科的長(zhǎng)足發(fā)展。

（1）以自然生態(tài)研究為核心的景觀適宜性評(píng)價(jià)研究

景觀適宜性評(píng)價(jià)方法研究可以追溯到19世紀(jì)早期，拉爾夫·艾默生（Ralph Emerson）、佛里德里克·奧姆斯特德（Frederick Olmsted）、喬治·馬什（George Marsh）、沃倫·曼寧（Warren Manning）、帕特里克·格迪斯（Patrick Geddes）等人為早期偏重于自然生態(tài)研究的景觀適宜性評(píng)價(jià)方法的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在20世紀(jì)60年代后期和70年代初，在資源管理研究的持續(xù)壓力下，景觀適宜性方法吸收了現(xiàn)代系統(tǒng)理論、環(huán)境保護(hù)主義、文化景觀理論和現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展成果，形成了以“優(yōu)化技術(shù)”為核心的景觀適宜性評(píng)價(jià)方法Ⅱ，該階段主要以安格斯·希爾斯（Angus Hill）、菲利普·劉易斯（Philip Lewis）、理查德·托斯（Richard Toth）、佛里德里克·斯坦納（Frederick Steiner）、卡爾·斯坦尼茲（Carl Steinitz）、伊恩·麥克哈格（Ian Mcharg）、約翰·萊爾（John Lyle）、朱利安-法布士（Julius Fabos）等為代表。

（2）文化景觀與人文生態(tài)方法成為快速發(fā)展的領(lǐng)域

此后人文與文化成為生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要趨勢(shì)之一，形成了應(yīng)用人文生態(tài)學(xué)方法（佛里德里克·斯坦納（Frederick Steiner）、朱利安·斯德維特（Julian Steward）、魯克曼（F.Lukerman）等）以及景觀價(jià)值與感知研究（肯尼斯·卡瑞克（Kenneth Craik）、伯頓·林頓（Burton Linton）、威廉姆·薩菲（WilliamShafer）、埃文·朱比（Ervin Zube）和斯蒂芬·卡普蘭（Stephen Kaplan）等），將人的價(jià)值觀、行為心理、文化人類學(xué)納入到生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展體系中，形成重要的發(fā)展階段。

（3）新興分支學(xué)科的發(fā)展，逐步建立起整體人文生態(tài)系統(tǒng)的研究體系

應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)（尤金·奧德姆（Euqene Odum）、布蘭達(dá)·李（Brenda Lee）、安格斯·希爾斯（Angus Hills）等）和應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)方法（莫妮卡·特納（Monica Tuner）、理查德·福爾曼（RichardForman）、米歇爾·戈登（Michel Godron）等）的發(fā)展推動(dòng)了整體人文生態(tài)系統(tǒng)的研究。應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)立足于景觀的垂直結(jié)構(gòu)與功能系統(tǒng)，探討人類對(duì)自然的影響和自然對(duì)此做出的回應(yīng)，通過生態(tài)系統(tǒng)能力、目標(biāo)和行為評(píng)價(jià)，探討人類制度因素，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的有效管理。應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)則立足于景觀空間在水平方向的結(jié)構(gòu)與功能，探討自然與人文過程對(duì)景觀格局、景觀功能的影響，將景觀視為一個(gè)相互作用的系統(tǒng)和在空間上的綜合鑲嵌體，它有助于通過生態(tài)完整性的最大化和土地退化的最小化實(shí)現(xiàn)生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的目標(biāo)。

2.“景觀的語(yǔ)言”與“圖式語(yǔ)言”成為風(fēng)景園林學(xué)的學(xué)科前沿

在生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，人與自然界相互作用的關(guān)系一直是生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)力圖認(rèn)識(shí)、協(xié)調(diào)和解決的核心關(guān)系，經(jīng)歷了自然決定論、相互作用論和文化適應(yīng)論三個(gè)發(fā)展階段，文化適應(yīng)成為場(chǎng)所構(gòu)建、可持續(xù)設(shè)計(jì)、景觀再生等領(lǐng)域的現(xiàn)代生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)代特征。

（1）生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的概念、內(nèi)涵和核心基礎(chǔ)理論的研究與拓展

Sim Van Der Ryn（2007）認(rèn)為生態(tài)設(shè)計(jì)具有五個(gè)基本特征：由地方性衍生的設(shè)計(jì)方法和途徑、生態(tài)帳戶的設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)結(jié)合自然、每個(gè)人都是設(shè)計(jì)師以及使自然本質(zhì)性的設(shè)計(jì)。生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師在深入了解我們周圍世界的基礎(chǔ)上營(yíng)造出具有生態(tài)本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系的景觀與環(huán)境，是被用來改造自然景觀的文化工具（Frederick Steiner，2002）。加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的伯頓·立頓（Burton Litton，1990）教授認(rèn)為：在面對(duì)生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)自然一文化復(fù)合系統(tǒng)復(fù)雜性的時(shí)候，規(guī)劃設(shè)計(jì)需要超越經(jīng)驗(yàn)之上的更加科學(xué)的方法并因此產(chǎn)生較好的實(shí)踐價(jià)值。生態(tài)規(guī)劃是“在時(shí)間和規(guī)律綜合作用下的關(guān)于自然、生活、過程一體化的方法體系”（Ian McHarg，1997），也可以視為“對(duì)人類土地利用形成顯著機(jī)會(huì)的同時(shí)所形成的制約條件”（Frederick Steiner，1990）；生態(tài)設(shè)計(jì)定義為“在生態(tài)規(guī)劃基礎(chǔ)上的形態(tài)設(shè)計(jì)，它需要設(shè)計(jì)師的視覺形象以及對(duì)圖形富有創(chuàng)造性的技巧”（Ian McHarg，1997）。詹姆斯·卡爾（James Karr，2004）認(rèn)為“健康性與整體性（Integrity and Health）、系統(tǒng)與尺度（System and Scale）、景觀與語(yǔ)境（Landscape and Context）”等14組生態(tài)概念是風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)最重要的生態(tài)概念，從而建立起景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本體系。

（2）生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法及新技術(shù)、新理論的引入與發(fā)展

在生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展的不同時(shí)期，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的方法也不同，但方法的發(fā)展是連續(xù)的，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、制度以及技術(shù)的變革而不斷完善和發(fā)展，從而揭示出不同時(shí)期生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和不足，以及該方法的發(fā)展演變過程，成為指導(dǎo)、學(xué)習(xí)和應(yīng)用生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的重要研究領(lǐng)域。該領(lǐng)域研究最具代表性的成果是福斯特·盧必升（Forster Ndubisi，2002）完成的《生態(tài)規(guī)劃——?dú)v史與綜合比較》。該研究從歷史發(fā)展的角度研究生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的發(fā)展、演變和比較分析，從而建立起生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的全方位透視。隨著人地矛盾的加劇和可持續(xù)發(fā)展的緊迫性日益加劇，文化過程和現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用已成為現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要特征和發(fā)展趨勢(shì)。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用人文生態(tài)學(xué)派（人文生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)：John Lyle，1985）、應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)派（可持續(xù)設(shè)計(jì)與可再生設(shè)計(jì)：John Lyle，1999）、應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)派（整體人文生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)：Zev Naveh，2000）都成為現(xiàn)代技術(shù)和文化過程研究的典型代表，成為推動(dòng)風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（3）“景觀的語(yǔ)言”與場(chǎng)地景觀設(shè)計(jì)的語(yǔ)言體系研究

賓夕法尼亞大學(xué)教授安妮·斯派恩（Anne Spirn）在1998年出版的《景觀的語(yǔ)言》（The Languageof Landscape）成為該領(lǐng)域最具代表性的研究成果，同時(shí)也開辟了風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展的新的研究途徑。景觀的語(yǔ)言立足風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)（Landscape Architecture）、景觀（Landscape）、景觀評(píng)價(jià)（Landscape Assement）和人文生態(tài)（Human Ecology）四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，探討景觀構(gòu)成的修正（Modifica—tion）、一致（Agreement）、對(duì)應(yīng)（Correspondence）、從屬（Subordination）、協(xié)調(diào)（Coordination）等語(yǔ)言規(guī)律，研究景觀語(yǔ)言的基本構(gòu)成（景觀語(yǔ)匯）、景觀要素的秩序（空間組織）、塑造上下文關(guān)系（景觀的環(huán)境）、環(huán)境（上下文）的法則（景觀語(yǔ)法）和景觀語(yǔ)言的應(yīng)用（語(yǔ)用學(xué)、詩(shī)學(xué)和辯證法）。安妮·斯派恩（Anne Spirn）以The Mill Creek社區(qū)為例在賓夕法尼亞大學(xué)和MIT開展了長(zhǎng)期的規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐研究與教學(xué)探討。與此同時(shí)，溫徹·德拉穆斯塔德（Wenche Dramstad，1996）等人提出了55條景觀生態(tài)規(guī)劃的法則、概念及生態(tài)設(shè)計(jì)關(guān)于斑塊、邊界（界線）、廊道（連通性）和鑲嵌體的圖式語(yǔ)言。理查德·杜比（Richard Dube，1997）嘗試性通過草圖、照片、結(jié)構(gòu)分析和美學(xué)特質(zhì)等方面研究了48種自然景觀圖式，并就每種圖式進(jìn)行變形以適應(yīng)具體空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的需要。西蒙·拜爾（Simon Bell，1999）教授研究了圖式（Pattern）的含義和感知圖式的方式與途徑，探討地形圖式、生態(tài)圖式和人文圖式等圖式形式。羅曼·布什（Norman K.Booth，2012）針對(duì)性研究風(fēng)景園林場(chǎng)地空間的要素、空間構(gòu)成的基本形態(tài)、特征、景觀利用、功能耦合的過程和設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，形成場(chǎng)地設(shè)計(jì)的導(dǎo)則，成為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的重要理論與方法基礎(chǔ)。

3.借鑒國(guó)外研究進(jìn)展和成果，國(guó)內(nèi)“景觀的語(yǔ)言”研究呈起步態(tài)勢(shì)

（1）對(duì)西方風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)大師設(shè)計(jì)語(yǔ)言的研究

從園林歷史和設(shè)計(jì)的角度，研究1920—1970年間北歐有代表性的園林設(shè)計(jì)師的作品；運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)研究方法，探討北歐現(xiàn)代主義富有地域性與藝術(shù)品質(zhì)特征的設(shè)計(jì)語(yǔ)言生成基礎(chǔ)和原因（蒙小英，2006）。在歐洲現(xiàn)代主義園林設(shè)計(jì)的發(fā)展和設(shè)計(jì)語(yǔ)言的量化與生成研究中，萬艷華（2007）等人研究亞歷山大的“模式語(yǔ)言”，探討既延續(xù)傳統(tǒng)地方特色，又適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需求的歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃體系。芬蘭建筑大師阿爾瓦·阿爾托在處理建筑與環(huán)境的對(duì)話和建筑向自然的延伸中，形成了對(duì)歐洲風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師產(chǎn)生重要影響的獨(dú)特設(shè)計(jì)語(yǔ)言（蒙小英，2008）。丹麥現(xiàn)代主義園林大師C·索倫森從丹麥本土景觀和歷史元素中提煉設(shè)計(jì)詞匯，創(chuàng)造了以圓和橢圓為代表的幾何景觀的特征詞匯，形成了秩序、時(shí)態(tài)、建筑化的方法和構(gòu)成的構(gòu)圖句法規(guī)則，它們既是索倫森個(gè)人的景觀語(yǔ)言，也是丹麥現(xiàn)代主義園林的景觀語(yǔ)言（蒙小英，2010）。

（2）“景觀的語(yǔ)言”的理論與方法體系研究

景觀語(yǔ)言的研究起源于將安妮·斯派恩（Anne Spirn）教授《景觀的語(yǔ)言》的引入，討論景觀語(yǔ)言的語(yǔ)法和修辭手法（卜菁華，2003），并開展景觀語(yǔ)言符號(hào)的研究，探討符號(hào)的意義、生成機(jī)制、傳達(dá)機(jī)制、主題類型、作品類型與表達(dá)方式，揭示語(yǔ)言化機(jī)制，為景觀創(chuàng)作提供依據(jù)，并提出景觀語(yǔ)言的交際性、符號(hào)性和社會(huì)性三大基本屬性以及景觀語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法三要素（陳圣浩，2007；邱冰，2010）；其次是對(duì)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)語(yǔ)言從地域性角度進(jìn)行分析和研究，探討風(fēng)景園林實(shí)踐中景觀的地域性特征（王向榮，2002；林菁，2005；肖輝，2008；王浩，2009；王云才，2009）。研究風(fēng)景園林設(shè)計(jì)語(yǔ)言和地域性之間的相互關(guān)系，以及風(fēng)景園林地域性的構(gòu)成體系，特別是自然和人文在地域性特征中的實(shí)質(zhì)性影響。再者就是景觀圖式語(yǔ)言的研究（王紹增，2006；吳洪德，2007），探討圖式的特點(diǎn)、圖式的轉(zhuǎn)換和圖式構(gòu)成。其中景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)的圖式語(yǔ)言是近年來作者開展的重點(diǎn)研究領(lǐng)域（王云才，2011）。

（3）景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)的圖式語(yǔ)言及其應(yīng)用體系研究

景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)需要一個(gè)完整的生態(tài)設(shè)計(jì)語(yǔ)言來指導(dǎo)生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)，并構(gòu)成生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本范式和框架。景觀要素、景觀空間單元、基本組合與空間格局以及生態(tài)過程作為生態(tài)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的基本構(gòu)成，以生態(tài)過程為內(nèi)在連接規(guī)律，將生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的自然景觀圖式、文化景觀圖式、網(wǎng)絡(luò)化圖式等連接為一個(gè)具有整體性、完整性、動(dòng)態(tài)性特征的整體性景觀（王云才，2010）。其中文化景觀形成了以建筑與聚落、土地利用肌理、水利用方式、地方性群落文化和居住模式5個(gè)方面為解讀傳統(tǒng)地域文化景觀的核心環(huán)節(jié)，在通過分析江南水鄉(xiāng)、皖南徽州、廣東珠三角和中原河南傳統(tǒng)地域文化景觀對(duì)比的基礎(chǔ)上，揭示傳統(tǒng)地域文化景觀的代表性圖式語(yǔ)言，并以江南生態(tài)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)為例，探討風(fēng)景園林地方性設(shè)計(jì)和整體人文生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵途徑（王云才，2009）。

三、傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語(yǔ)言研究存在的問題與突破

1.傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語(yǔ)言研究存在的問題

從國(guó)內(nèi)外風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)和景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐發(fā)展來看，景觀的語(yǔ)言研究不足和景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)語(yǔ)言研究的缺失已成為風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展的重要制約因素之一。存在的主要問題有：

（1）風(fēng)景園林生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)語(yǔ)言研究不足，缺乏基本理論與方法

生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)必須是依據(jù)生態(tài)學(xué)原理、理論和方法，在對(duì)生態(tài)過程和生態(tài)關(guān)系分析的基礎(chǔ)上，運(yùn)用風(fēng)景園林學(xué)科獨(dú)特的“人居環(huán)境”觀、風(fēng)景園林理論和規(guī)劃設(shè)計(jì)方法，營(yíng)造基于資源保護(hù)、景觀保護(hù)和人地協(xié)調(diào)的可持續(xù)景觀。近年來，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論與方法不斷發(fā)展，風(fēng)景園林已經(jīng)強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)和感受到自然與人文的重要性，也接受生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)是當(dāng)今設(shè)計(jì)師最基本的概念和法則，但依舊缺乏對(duì)生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本方法和理論的研究，“生態(tài)”依舊困擾風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，始終處在沒有依托、沒有切人點(diǎn)和沒有抓手的狀態(tài)。

（2）文化景觀與人文生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)系統(tǒng)理論與方法研究不足

文化景觀是自然一人文相互作用的歷史景觀，是揭示一個(gè)階段人文生態(tài)空間演變的代表性景觀類型。傳統(tǒng)文化景觀與人文生態(tài)空間更是這些代表性空間的典型，它凝聚著歷史過程中的人一地協(xié)調(diào)統(tǒng)一的人文生態(tài)過程。由于對(duì)人文生態(tài)空間的類型、質(zhì)量、空間組織等缺乏系統(tǒng)的研究，使文化景觀與人文生態(tài)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)的理論與方法研究，只能局限性地開展孤立、零星的個(gè)案化研究與實(shí)踐?！皞鹘y(tǒng)文化景觀空間的圖式語(yǔ)言及形成機(jī)理”試圖立足土地利用、資源保護(hù)、文化調(diào)適、視覺體驗(yàn)等，認(rèn)識(shí)獨(dú)特環(huán)境中的文化景觀，掌握環(huán)境中的文化進(jìn)程，研究其基本構(gòu)成、形態(tài)特點(diǎn)和空間耦合過程與形成機(jī)理。

（3）傳統(tǒng)文化景觀整體性保護(hù)的實(shí)證研究不足，缺乏相應(yīng)的依據(jù)和范式

文化景觀是區(qū)域性的和地方性的。長(zhǎng)期以來，在現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化的沖擊下，文化景觀保護(hù)片面地集中在風(fēng)貌建筑、村落核心區(qū)、風(fēng)景地段、歷史街區(qū)、特定的文化景觀區(qū)等局部空間的保護(hù)上，由于缺乏整體性的保護(hù)依據(jù)和可借鑒的范式，客觀上形成了一系列文化景觀空間保護(hù)的政策與景觀“孤島”和“人工盆景”。立足于中尺度空間的“傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語(yǔ)言及形成機(jī)理”就是試圖通過地方性文化景觀與人文生態(tài)空間的類型、形態(tài)和內(nèi)在過程的研究，探討地方性文化景觀空間耦合過程與形成機(jī)理，將過程和空間形態(tài)統(tǒng)一在傳統(tǒng)文化景觀的整體性保護(hù)過程中。

2.傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語(yǔ)言研究的突破點(diǎn)

（1）以傳統(tǒng)文化景觀空間為對(duì)象，突破生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與應(yīng)用的制約瓶頸

長(zhǎng)期以來，風(fēng)景園林在藝術(shù)與生態(tài)、花園與區(qū)域之間探索發(fā)展，形成了現(xiàn)今多元化的發(fā)展方向和格局。自然與文化的交織是風(fēng)景園林發(fā)展的源泉，但風(fēng)景園林并沒有從這一源泉獲得內(nèi)在的發(fā)展。安妮·斯派恩（Anne Spirn，1998）認(rèn)為：這正是由于景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言的缺失所造成的結(jié)果。單一的建筑語(yǔ)言和純粹的生態(tài)語(yǔ)言對(duì)風(fēng)景園林來說都是不充分的。以傳統(tǒng)文化景觀空間為典型，“圖式語(yǔ)言與形成機(jī)理”嘗試性探討風(fēng)景園林獨(dú)特的視點(diǎn)、方法、模式以及風(fēng)景園林能夠表現(xiàn)的事物和對(duì)象。傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語(yǔ)言就是探索風(fēng)景園林生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐中的關(guān)鍵問題，試圖探索突破生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展瓶頸的途徑。

（2）研究文化景觀空間耦合的基本過程和規(guī)律，探索規(guī)劃設(shè)計(jì)語(yǔ)言的基本圖式

研究生態(tài)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，建立生態(tài)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言圖式，是基于以下四個(gè)重要議題：①生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)成為解決土地與景觀環(huán)境等問題的重要途徑；以土地為核心的生態(tài)系統(tǒng)在自然生態(tài)與人文生態(tài)之間建立起一體化的途徑和媒介，是生態(tài)設(shè)計(jì)語(yǔ)言描述的核心對(duì)象。②多學(xué)科理論引入風(fēng)景園林、生態(tài)學(xué)富有成果的發(fā)展、人類文化的多元性以及大膽的嘗試和多樣化途徑有助于營(yíng)造自然與人類共同繁榮的土地空間。③傳統(tǒng)文化景觀空間是自然與人文相互作用的歷史過程產(chǎn)物，通過傳統(tǒng)文化景觀空間探討景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)圖式語(yǔ)言的基本圖式，具有典型性和代表性。因此，以傳統(tǒng)文化景觀空間為核心，以多學(xué)科發(fā)展為基礎(chǔ)，以空間生態(tài)格局為框架有助于奠定景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)語(yǔ)言的基本范式。

（3）通過圖式語(yǔ)言體系構(gòu)建，形成有效保護(hù)和傳承文化景觀的設(shè)計(jì)方法

文化景觀的語(yǔ)言是由人一地作用過程中不斷認(rèn)識(shí)、利用和改造自然而形成的描述文化景觀的基本要素、文化基本單元空間和具有文化群體性特征的空間組合構(gòu)成。傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語(yǔ)言就是通過揭示圖式的基本構(gòu)成、典型圖式和空間組織過程，通過對(duì)自然的模仿和文化的傳承，依據(jù)獨(dú)特的空間肌理過程將不同的景觀要素、典型的空間組合進(jìn)行耦合，形成文化與人文生態(tài)規(guī)律、生態(tài)特點(diǎn)和生態(tài)空間形態(tài)統(tǒng)一的有機(jī)景觀。圖式語(yǔ)言是生態(tài)景觀表達(dá)的基本語(yǔ)匯，是生態(tài)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。圖式語(yǔ)言及空間形成機(jī)理研究能夠形成有效的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法和途徑，同時(shí)也是生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)和抓手。

四、傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語(yǔ)言的理論體系與框架

1.傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語(yǔ)言的理論體系

（1）“景觀的語(yǔ)言”與“圖式語(yǔ)言”理論

“景觀是語(yǔ)言”的結(jié)論來自于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)最核心的工作領(lǐng)域，在由花園到區(qū)域的多層次規(guī)劃設(shè)計(jì)中，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)都在嘗試著進(jìn)行充實(shí)功能和表達(dá)思想的藝術(shù)化塑造過程。在我國(guó)，景觀語(yǔ)言研究正逐步起步，但缺乏對(duì)系統(tǒng)全面的研究。景觀的語(yǔ)言理論將景觀語(yǔ)言的基本構(gòu)成概括為以下幾個(gè)部分：①景觀語(yǔ)匯。景觀語(yǔ)言的構(gòu)成是由景觀的要素和景觀獨(dú)立的基本空間單元構(gòu)成，以及由這些單元組合形成的空間基本格局?！發(fā)and”的含義是指空間場(chǎng)所和生活在其中的人，因此景觀的語(yǔ)言就是將場(chǎng)所及生活在其中的人連接起來的動(dòng)態(tài)紐帶。景觀要素主要包括自然景觀要素和人文景觀要素。它包括了地形、地貌、土壤、水體、巖石、植物、動(dòng)物和天象等自然要素以及建筑、勞作、人群、構(gòu)筑物、活動(dòng)以及地方性語(yǔ)言與文化景觀等人文要素。要素依照特殊的過程和關(guān)系組合成基本的景觀空間類型，并復(fù)合成典型的空間格局。②景觀要素的秩序：空間組織。不是所有的景觀都是和諧的，缺乏秩序會(huì)造成雜亂，但造成雜亂也有可能不是因?yàn)橹刃虻娜狈?，而是太多秩序的沖突。景觀中以很復(fù)雜的結(jié)合方式將很多秩序整合在一起。③塑造上下文關(guān)系：景觀的環(huán)境。④環(huán)境（上下文）的法則：景觀語(yǔ)法。⑤景觀語(yǔ)言的應(yīng)用：語(yǔ)用學(xué)、詩(shī)學(xué)和辯證法。

（2）景觀生態(tài)學(xué)與“景觀格局一過程”理論

景觀生態(tài)學(xué)是一門新興的多學(xué)科之間交叉的學(xué)科，主要研究空間格局和生態(tài)過程的相互作用。景觀生態(tài)學(xué)是20世紀(jì)60年代在歐洲形成的，土地利用規(guī)劃和評(píng)價(jià)一直是景觀生態(tài)學(xué)研究的內(nèi)容。到20世紀(jì)80年代，景觀生態(tài)學(xué)在北美得到迅速發(fā)展，成為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)重要的理論基礎(chǔ)之一。它以整體景觀為對(duì)象，通過生物與非生物以及人類之間的相互作用和對(duì)生態(tài)過程的研究，揭示景觀結(jié)構(gòu)與功能、景觀動(dòng)態(tài)變化及相互作用機(jī)理、景觀的美化格局、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、合理利用和保護(hù)。景觀生態(tài)學(xué)理論重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)空間異質(zhì)性理論，景觀斑塊、廊道、基質(zhì)的鑲嵌體格局理論等景觀格局的分析與研究理論；同時(shí)強(qiáng)調(diào)景觀的破碎化過程、景觀的網(wǎng)絡(luò)化均質(zhì)化與連接度和連通性理論。景觀格局一過程理論是景觀綜合體及其形成并穩(wěn)定發(fā)展的機(jī)理的系統(tǒng)研究，是景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)的圖式語(yǔ)言研究中典型生態(tài)空間研究的基礎(chǔ)依據(jù)。

（3）人文生態(tài)學(xué)與“文化適應(yīng)一場(chǎng)所構(gòu)建”理論

人文生態(tài)學(xué)應(yīng)用人類與生物物理環(huán)境之間的相互作用的信息指導(dǎo)形成環(huán)境與自然景觀的最優(yōu)化利用決策。該理論重點(diǎn)研究人類影響環(huán)境并被環(huán)境影響，以及完成與環(huán)境相關(guān)的決策影響人類的機(jī)理和特征。到20世紀(jì)六七十年代，作為環(huán)境運(yùn)動(dòng)的組成部分，人文生態(tài)規(guī)劃重新得到重視。人類及其與土地間的互動(dòng)是人文生態(tài)規(guī)劃的首要關(guān)注點(diǎn)。斯坦納（Steiner）在《生命的景觀》（1991）一書提出的生態(tài)規(guī)劃方法中不僅列出了社區(qū)信息分析清單，而且主張將社會(huì)經(jīng)濟(jì)分析與生物物理信息聯(lián)系起來。麥克哈格（McHarg）在20世紀(jì)70年代早期為新澤西Medford鎮(zhèn)做的規(guī)劃實(shí)現(xiàn)了整合社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)新工作。賽佛·納維（Zev Naveh）和亞瑟·利伯曼（Arthur Lieberman）提出的“整體人文生態(tài)系統(tǒng)”理論也更具有人文生態(tài)偏向。人文生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理念是綜合自然和人文過程信息以指導(dǎo)規(guī)劃設(shè)計(jì)決策，盡管人們看待人類和環(huán)境之間關(guān)系的種種觀點(diǎn)不同，人文生態(tài)規(guī)劃者和設(shè)計(jì)者的中心論點(diǎn)是尋求生態(tài)適宜和文化空間之間的最佳匹配，將區(qū)域利用類型的適應(yīng)優(yōu)勢(shì)最大化。

2.傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語(yǔ)言的框架體系

（1）生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成與圖式語(yǔ)言的基本理論與方法研究

生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)語(yǔ)言的基本構(gòu)成是由景觀要素（自然景觀要素和文化景觀要素）、景觀空間單元（自然景觀空間單元、文化景觀空間單元和復(fù)合空間單元）、基本組合與空間格局（自然景觀空間組合、文化景觀空間組合和整體人文生態(tài)系統(tǒng)空間組合）和生態(tài)過程（自然生態(tài)過程和人文與社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程）構(gòu)成的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本框架和范式。景觀要素和景觀空間單元是生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本單位和構(gòu)成，基本組合和空間格局是生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本模式和范式；生態(tài)過程是生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)必須遵循的規(guī)律和句法。景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)是以生態(tài)過程為核心，融合生態(tài)要素和空間單元，有效組織基本組合范式和空間單元模式，形成自然與人文一體化的具有整體性、連續(xù)性和有機(jī)性的景觀整體或整體人文生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。空間圖式語(yǔ)言研究生態(tài)空間基本構(gòu)成及其形態(tài)特征，重點(diǎn)研究典型生態(tài)空間組合的整體空間單元的圖式，揭示生態(tài)空間耦合的內(nèi)在機(jī)理。它是空間組織和空間優(yōu)化的基本特征，是生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)必須遵循的空間法則。

（2）典型地區(qū)傳統(tǒng)文化景觀空間耦合過程與形成機(jī)理研究

傳統(tǒng)文化景觀是自然一人文相互作用過程的歷史綜合，是在特定的自然環(huán)境中，多種景觀因素共同作用的結(jié)果。因此，傳統(tǒng)文化景觀空間形成“文化環(huán)境中的自然景觀空間”、“以聚落為核心的居住與生活景觀空間”、“以土地為核心的生產(chǎn)性景觀空間”、“文化景觀網(wǎng)絡(luò)化空間”等多種空間類型，并通過特定的空間關(guān)系復(fù)合成為具有完整性、連續(xù)性和整體性的景觀空間。每一種景觀空間類型的形成都具有各自的影響因素、作用過程和相互調(diào)適機(jī)理，這些機(jī)理與過程是認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化景觀形成的人文生態(tài)過程的規(guī)律，是“傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語(yǔ)言”研究的基礎(chǔ)。由于傳統(tǒng)文化景觀空間具有較強(qiáng)的地方性，因此傳統(tǒng)文化景觀空間研究應(yīng)結(jié)合典型地區(qū)的實(shí)際情況，重點(diǎn)研究傳統(tǒng)文化景觀空間耦合的運(yùn)行過程與動(dòng)力系統(tǒng)、空間組織的典型模式及其演變、空間耦合過程與形成機(jī)理，探索典型地區(qū)傳統(tǒng)文化景觀空間耦合過程與形成機(jī)理。

（3）傳統(tǒng)地域人文過程與文化景觀空間耦合形態(tài)及圖式語(yǔ)言研究

形態(tài)與過程的耦合是以人類適應(yīng)自然和改造自然的過程為切入點(diǎn)，探討文化景觀圖式語(yǔ)言的構(gòu)成與模式。①傳統(tǒng)文化環(huán)境中的自然景觀圖式語(yǔ)言構(gòu)成、形態(tài)與組合模式。②以聚落為核心的居住空間的圖式語(yǔ)言構(gòu)成與模式。居住模式就是在長(zhǎng)期歷史過程中在地方性知識(shí)體系支撐下，綜合考慮自然環(huán)境、土地利用、建筑與聚落形態(tài)以及水資源利用方式后形成的整體景觀特征和格局。③土地形態(tài)與肌理空間圖式語(yǔ)言構(gòu)成與模式。土地肌理是人類社會(huì)生產(chǎn)性景觀自我創(chuàng)造和自我維持系統(tǒng)在環(huán)境上形成的記憶，集中反映人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、應(yīng)用和改造成果，是文化景觀的核心反映，是人地作用系統(tǒng)的集中體現(xiàn)。④自然一人文復(fù)合型景觀空間的圖式語(yǔ)言構(gòu)成與模式。即以居住和生活空間為核心，在空間上耦合生產(chǎn)空間和生態(tài)空間，形成自然一人文過程相統(tǒng)一的復(fù)合型文化景觀空間。⑤傳統(tǒng)文化景觀空間的網(wǎng)絡(luò)化過程與網(wǎng)絡(luò)圖式語(yǔ)言。無論在任何尺度空間中，網(wǎng)絡(luò)都是空間中最重要的生態(tài)特征。以網(wǎng)絡(luò)化過程為切入點(diǎn)，探討傳統(tǒng)文化景觀在中等尺度空間上的相互作用過程和耦合關(guān)系，并探討網(wǎng)絡(luò)景觀圖式化語(yǔ)言構(gòu)成與模式。

（4）傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語(yǔ)言的優(yōu)化與傳承

文化景觀圖式語(yǔ)言是對(duì)地方性文化景觀空間過程和組合形態(tài)等規(guī)律的描述和反映。在現(xiàn)代化、城市化和工業(yè)化快速發(fā)展的過程中，新技術(shù)和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成了新的空間組織過程和形態(tài)耦合特征，成為沖擊傳統(tǒng)文化景觀可持續(xù)發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代語(yǔ)境下的傳統(tǒng)文化景觀保護(hù)、傳承與發(fā)展依賴于對(duì)傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語(yǔ)言的優(yōu)化與傳承。因此，我們應(yīng)在圖式語(yǔ)言基本構(gòu)成與模式研究的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研究傳統(tǒng)文化景觀空間的地方性圖式語(yǔ)言特征、圖式語(yǔ)言的調(diào)適優(yōu)化和基于實(shí)踐的傳統(tǒng)文化景觀整體性保護(hù)策略。

五、結(jié)論與展望

傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語(yǔ)言研究建立在三個(gè)基本認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。首先，在自然一人文相互作用的歷史過程中所形成的自然一文化高度統(tǒng)一的“景觀”展示出其存在的科學(xué)性和高度統(tǒng)一性，也揭示出景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)在過程和空間組合規(guī)律。其次，典型人文生態(tài)空間的客觀存在和空間生態(tài)要素、單元、組合體可以通過空間解析的方式用圖式表達(dá)出生態(tài)空間的組織規(guī)律和形成機(jī)理。第三，典型自然生態(tài)空間和人文生態(tài)空間的存在和示范作用成為今天景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)向“自然學(xué)習(xí)”和向“歷史學(xué)習(xí)”的重要途徑?；谝陨系那疤?，可以看出：首先，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)是一門規(guī)律性、科學(xué)性和規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)技能很強(qiáng)的學(xué)科領(lǐng)域，典型生態(tài)空間的剖析揭示出生態(tài)空間的組合規(guī)律和形成過程，學(xué)習(xí)、了解和掌握這些專業(yè)知識(shí)和技能是開展生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本專業(yè)素質(zhì)。其次，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的圖式語(yǔ)言是在典型生態(tài)空間剖析的基礎(chǔ)上，依據(jù)生態(tài)學(xué)理論、景觀生態(tài)學(xué)理論、景觀形態(tài)學(xué)理論和風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論，借鑒“景觀的語(yǔ)言”研究方法，開展典型生態(tài)空間的要素、空間單元、空間組合的特征與過程研究，形成生態(tài)景觀的基本圖式、單元圖式和組合圖式體系，并通過一定的作用機(jī)理將不同景觀層面的圖式進(jìn)行組合研究，初步建立起景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)的圖式語(yǔ)言。再次，采用語(yǔ)言學(xué)的研究方法的出發(fā)點(diǎn)在于通過生態(tài)空間“原型”的研究，獲取生態(tài)空間的基本語(yǔ)言的要素和構(gòu)成，并通過重新組合和應(yīng)用這些生態(tài)設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，構(gòu)成生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本理論與方法。

傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語(yǔ)言研究能夠推動(dòng)風(fēng)景園林學(xué)科的發(fā)展：首先，建立傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語(yǔ)言體系，能夠?yàn)橄到y(tǒng)構(gòu)建生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)語(yǔ)言和景觀的語(yǔ)言研究奠定一定基礎(chǔ)，它是指導(dǎo)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，也是學(xué)科發(fā)展的重要方向。其次，通過傳統(tǒng)文化景觀空間的語(yǔ)境、基本構(gòu)成、圖式語(yǔ)言和生態(tài)過程四個(gè)基本環(huán)節(jié)研究，有助于構(gòu)建生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本要點(diǎn)、范式、依據(jù)和評(píng)價(jià)體系，初步形成生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本方法和途徑。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)依賴于生態(tài)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的獨(dú)立性。第三，傳統(tǒng)文化景觀空間是人文生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，存在于任何尺度景觀空間之中，文化景觀的圖式語(yǔ)言也將廣泛應(yīng)用于景觀空間的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，成為規(guī)劃設(shè)計(jì)可借鑒的基本依據(jù)。

然而，“傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語(yǔ)言”研究也存在以下需要進(jìn)一步討論的問題：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)具有多尺度和多層次的特點(diǎn)，在每一個(gè)尺度和層次中都存在自己獨(dú)特的生態(tài)特征，圖式語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具有不同尺度特征的語(yǔ)言體系還是一個(gè)統(tǒng)一的語(yǔ)言體系？因此，解決最佳尺度問題成為該研究的關(guān)鍵問題之一。再者，傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語(yǔ)言應(yīng)具有多樣性、通用性和典型性，能夠適應(yīng)不同景觀空間的應(yīng)用規(guī)律，確定圖式的通用性和典型性并兼顧人文生態(tài)空間多樣性和地方性成為圖式語(yǔ)言研究的關(guān)鍵。