作為理想的開放社會(huì)

摘 要：筆者認(rèn)為，必須建立和發(fā)展開放社會(huì)以適應(yīng)全球化社會(huì)的要求，而市場(chǎng)原教旨主義對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的扭曲阻礙了開放社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。實(shí)際上，市場(chǎng)原教旨主義并不適用于一個(gè)次優(yōu)社會(huì)。在此基礎(chǔ)上，本文提出了建立開放社會(huì)的基本原則。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)原教旨主義；開放社會(huì)；全球化

中圖分類號(hào)：F830 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1674-2265（2013）01-0076-02

我認(rèn)為，我們現(xiàn)在所共有的價(jià)值觀可能是有缺陷的，并且我們正在忍受著由這一缺陷所造成的痛苦。如果我的看法是正確的，那么，我們這個(gè)時(shí)代所面臨的最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)就是要建立共同的價(jià)值觀，以適應(yīng)全球化社會(huì)的要求。我愿意接受這一挑戰(zhàn)，為此，我提出開放社會(huì)的概念，并將它作為我們共同的理想、共同的價(jià)值觀，它也應(yīng)該是全球化社會(huì)的共同愿望。我認(rèn)為，為了建立和發(fā)展開放社會(huì)，首先應(yīng)該建立一個(gè)適合全球開放社會(huì)要求的國際機(jī)構(gòu)，我將盡自己的最大努力來支持這一理想的實(shí)現(xiàn)。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，開放社會(huì)是一個(gè)十分獨(dú)特的理想范式。它的思想基礎(chǔ)是——我們的認(rèn)識(shí)力和理解力都是不完善的，一個(gè)完美的社會(huì)也是不存在的，所以我們必須滿足于一個(gè)次優(yōu)選擇，即選擇一個(gè)不完美的社會(huì)，但它承認(rèn)自己的不完美，接受關(guān)于不完美的批評(píng)，從而有著改善的愿望和改善的可能。按照這一定義，美國、歐盟和其他一些國家或地區(qū)基本上可以稱得上是開放社會(huì)，或者說接近于開放社會(huì)。它們肯定是不完美的，但這不是問題，問題是缺少對(duì)開放社會(huì)概念的理解。盡管如此，在現(xiàn)實(shí)層面，這些國家和地區(qū)距離開放社會(huì)的目標(biāo)已經(jīng)不是太遠(yuǎn)了。代議制民主是開放社會(huì)的基本要素之一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是。現(xiàn)在很多國家實(shí)行代議制民主，并促進(jìn)其他國家和地區(qū)的民主化進(jìn)程。在已經(jīng)過去的十幾年中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球得到了迅速普及，市場(chǎng)原則也在整個(gè)世界得到了廣泛傳播。

那么，問題究竟發(fā)生在哪里呢？我認(rèn)為，市場(chǎng)法則的推廣已經(jīng)走得太遠(yuǎn)了，變得過于片面了。市場(chǎng)原教旨主義者堅(jiān)持，不受任何干預(yù)的自利追求能夠最大限度地滿足公共利益。這種觀念是錯(cuò)誤的，但它的影響力卻很大，它阻礙了全球開放社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。雖然我們距離開放社會(huì)的目標(biāo)并不十分遙遠(yuǎn)，但是，如果我們不能認(rèn)清市場(chǎng)原教旨主義的錯(cuò)誤，不能糾正國際經(jīng)濟(jì)組織和國際政治組織的不平衡發(fā)展，我們就不可能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，市場(chǎng)原教旨主義與開放社會(huì)并不是根本對(duì)立的，市場(chǎng)原教旨主義是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種扭曲。哈耶克是開放社會(huì)的堅(jiān)定信仰者，后來他的思想和理論體系被市場(chǎng)原教旨主義者庸俗化了。哈耶克和波普都希望保護(hù)個(gè)人自由，他們的不同之處在于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑。波普主張“解構(gòu)社會(huì)工程學(xué)”；哈耶克則寄希望于市場(chǎng)機(jī)制，并因此而反對(duì)國家干預(yù)任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。哈耶克的觀點(diǎn)被“芝加哥學(xué)派”及其追隨者發(fā)展到了極端。自利追求成為普遍有效的一般準(zhǔn)則，滲透到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域：不僅包括市場(chǎng)中的個(gè)人選擇，而且包括政治中的社會(huì)選擇。它甚至將觸角伸展到了法律領(lǐng)域，不僅支配著個(gè)人行為，而且支配著政府行為，更不必說自利的基因了。

我認(rèn)為，市場(chǎng)原教旨主義對(duì)開放社會(huì)構(gòu)成了巨大威脅。如果說當(dāng)今世界有什么共同價(jià)值觀的話，那么，這些共同價(jià)值觀的基礎(chǔ)就是應(yīng)該允許人們自由地追求自己的利益，用政府力量來促進(jìn)個(gè)人利益非但無益，而且可能事與愿違。顯然，世界還沒有就此達(dá)成共識(shí)，但它肯定比開放社會(huì)的理念更為人們熟知。長(zhǎng)期以來，由于市場(chǎng)導(dǎo)向型的產(chǎn)業(yè)政策產(chǎn)生了一些積極效果，市場(chǎng)原教旨主義因此而得到了強(qiáng)有力的支持，這些政策的受益者也更加擁護(hù)市場(chǎng)原教旨主義。在金錢影響政治的情況下，這些人往往最具影響力。

凡事總有盛極而衰的時(shí)候，重要的是認(rèn)清趨勢(shì)轉(zhuǎn)變不可逆轉(zhuǎn)，而要點(diǎn)在于找到轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此背景下，我給自己提出了兩個(gè)任務(wù)：第一，證明市場(chǎng)原教旨主義是錯(cuò)誤的；第二，建立開放社會(huì)的基本原則。第一個(gè)任務(wù)相對(duì)來說容易一些，因?yàn)榇饲拔乙呀?jīng)證明了金融市場(chǎng)不一定具有自動(dòng)趨向均衡的功能?，F(xiàn)在，我要進(jìn)一步指出的是，社會(huì)價(jià)值在市場(chǎng)中是無法得到充分體現(xiàn)的，市場(chǎng)反映的是現(xiàn)有財(cái)產(chǎn)的分配方式，它不能根據(jù)社會(huì)正義的準(zhǔn)則對(duì)這些財(cái)產(chǎn)進(jìn)行再分配，也就是說，社會(huì)正義可能超然于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論把財(cái)富分配看作是既定的，并宣揚(yáng)任何使成功者補(bǔ)償失敗者后還有剩余的政策都有可能提高社會(huì)福利水平。但是，成功者是否應(yīng)該補(bǔ)償失敗者呢？對(duì)于這一問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)一直保持著沉默。因?yàn)檫@是一個(gè)價(jià)值判斷問題，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直試圖逃避的問題。由此出發(fā)，市場(chǎng)原教旨主義認(rèn)為，最好的政策是放任市場(chǎng)機(jī)制自由地發(fā)揮作用。

如果市場(chǎng)真的能夠出現(xiàn)一般均衡狀態(tài)，如果社會(huì)正義問題真的能夠受到認(rèn)真對(duì)待，那么，他們的觀點(diǎn)可能是成立的，但實(shí)際上，這兩個(gè)條件都得不到滿足。這樣也就產(chǎn)生了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)，其目的是保持社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)收入分配公平。問題是，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比，政治決策可能更不完善，這是那些自由放任主義倡導(dǎo)者的一個(gè)有力論據(jù)，也是市場(chǎng)原教旨主義者的一個(gè)有力工具，他們常常濫用它。政府干預(yù)會(huì)造成腐敗并影響市場(chǎng)效率，但這并不意味著要取消一切政府干預(yù)。市場(chǎng)原教旨主義的觀點(diǎn)也許適用于一個(gè)完美的世界，但它卻不適用于一個(gè)次優(yōu)的世界，而開放社會(huì)所尋求的正是一個(gè)次優(yōu)社會(huì)。

我的第二個(gè)任務(wù)較為困難。開放社會(huì)是一個(gè)不容易被理解的概念，我也未能很好地闡明它。相反，我似乎使讀者更加糊涂了，因?yàn)槲抑辽偈褂眠^三種方式來表達(dá)它。我把開放社會(huì)等同于接近均衡狀態(tài)；我也曾經(jīng)說過，開放社會(huì)是一種可以接近但不可企及的理想社會(huì)形態(tài)。這兩種說法似乎是相互矛盾的，因?yàn)榻咏獾臓顟B(tài)在現(xiàn)實(shí)生活中是有可能實(shí)現(xiàn)的，而理想社會(huì)形態(tài)是很難真正達(dá)到的?，F(xiàn)在，我又要把開放社會(huì)當(dāng)作是值得整個(gè)世界為之努力奮斗的目標(biāo)。那么，開放社會(huì)究竟是一個(gè)理想，還是對(duì)實(shí)際狀態(tài)的一種描述？更具體地說，西方民主國家到底是不是開放社會(huì)？現(xiàn)在我的答案是，開放社會(huì)既是一個(gè)理想，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述，因?yàn)殚_放社會(huì)是一個(gè)非同尋常的理想，是一個(gè)有著無限改善空間又隨時(shí)準(zhǔn)備接受改善的不完善的社會(huì)。從某種意義上說，一些西方民主國家可以基本稱得上是開放社會(huì)，或者接近于開放社會(huì)，只不過他們還沒有把開放社會(huì)當(dāng)作是值得自己追求的目標(biāo)。即便是他們接受了開放社會(huì)的理念，也沒有把它看作是政府應(yīng)該追求的目標(biāo)?，F(xiàn)存的國際關(guān)系仍然建立在國家主權(quán)的基礎(chǔ)上，開放社會(huì)能夠成為全球性的、普遍有效的原則嗎？它能夠與國家主權(quán)原則協(xié)調(diào)一致嗎？這是當(dāng)今世界正面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（責(zé)任編輯 耿 欣；校對(duì) GX）