心靈世界：構(gòu)建虛擬藝術(shù)工程

當(dāng)代的藝術(shù)世界不斷產(chǎn)生新的樣式和新的觀看方式，其中，獨(dú)立動(dòng)畫(huà)就是一種。將影像動(dòng)起來(lái)，這本來(lái)是人類(lèi)的一個(gè)古老夢(mèng)想，中國(guó)過(guò)去有皮影，西方在近代更是不斷發(fā)明技術(shù)手段，試圖將連續(xù)的圖畫(huà)動(dòng)起來(lái)，如將若干張圖畫(huà)在機(jī)器上并置起來(lái)，快速疊放，使人的視覺(jué)產(chǎn)生觀看動(dòng)態(tài)的圖像的印象。特別是當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)明了電影這一技術(shù)后，人們對(duì)圖畫(huà)動(dòng)起來(lái)有了新的知識(shí)和能力，使動(dòng)畫(huà)終于成為一種新型的圖像表現(xiàn)方式。這和攝影技術(shù)的發(fā)明有些類(lèi)似，都是人類(lèi)試圖完成他們對(duì)世界的感知能力而有的創(chuàng)舉；如同攝影漸漸地成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式和表現(xiàn)，動(dòng)畫(huà)這一類(lèi)型也不斷地被藝術(shù)家所采用、所創(chuàng)想，隨著技術(shù)手段、科學(xué)發(fā)明和藝術(shù)觀念的拓展，它也從產(chǎn)業(yè)化的商業(yè)用途中分離出來(lái)，成為一種獨(dú)立的藝術(shù)媒介。這就是獨(dú)立動(dòng)畫(huà)的由來(lái)，也是藝術(shù)家對(duì)待任何新的表現(xiàn)語(yǔ)言的一種規(guī)律和趨勢(shì)，他們總是要運(yùn)用各種新的媒介來(lái)嘗試新的表達(dá)可能性，來(lái)創(chuàng)造新的感知世界。藝術(shù)的創(chuàng)造欲望和人類(lèi)的發(fā)明欲望是同步的，也是具有共性的，都是對(duì)世界存在方式的重新構(gòu)造，一個(gè)表現(xiàn)為是情感與意義的特征，一個(gè)表現(xiàn)為是應(yīng)用與實(shí)用的價(jià)值訴求。

中國(guó)的動(dòng)畫(huà)之路也走了很長(zhǎng)，在20世紀(jì)有很多藝術(shù)家參與進(jìn)來(lái)，以中國(guó)獨(dú)有的文化元素和藝術(shù)手法，創(chuàng)作了《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》等一批深受歡迎、蜚聲國(guó)際的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品。但以一種個(gè)體身份和觀念表現(xiàn)為特征的獨(dú)立動(dòng)畫(huà)是90年代以來(lái)的事情，我們強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期才開(kāi)始有藝術(shù)家不是為了集體敘事需要、為大眾播映的產(chǎn)業(yè)動(dòng)畫(huà)來(lái)創(chuàng)作作品。這里的時(shí)代背景是藝術(shù)理念的拓展以及一個(gè)新的時(shí)代的藝術(shù)家的整體成長(zhǎng)，他們?cè)絹?lái)越把動(dòng)畫(huà)這一形式語(yǔ)言看作是獨(dú)立使用的可表達(dá)意圖與觀念的媒介。這是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，藝術(shù)家因此而獲得藝術(shù)觀念的開(kāi)放，也獲得創(chuàng)作藝術(shù)的自由精神。對(duì)中國(guó)藝術(shù)家而言，如何展示自己的藝術(shù)個(gè)性、如何強(qiáng)化自己對(duì)世界的敏感，都是他們選擇藝術(shù)語(yǔ)言與形式的一個(gè)大前提。他們是在動(dòng)畫(huà)的動(dòng)態(tài)空間里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非平面的虛擬三維世界，而這個(gè)虛擬的三維世界讓藝術(shù)的自由得以淋漓盡致地發(fā)揮，讓思維的空間無(wú)限放大。

因此，在整體意義上去研究當(dāng)代的藝術(shù)，獨(dú)立動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是不可忽略的一個(gè)新枝，對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)意義與社會(huì)文化意義的研究和評(píng)價(jià)就需要認(rèn)真對(duì)待。通過(guò)對(duì)這一類(lèi)型的獨(dú)立動(dòng)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行研究和分析，我們認(rèn)為可以將它們的藝術(shù)特質(zhì)概括為“虛擬藝術(shù)工程”。它可以促使我們對(duì)獨(dú)立動(dòng)畫(huà)的內(nèi)在屬性、構(gòu)成機(jī)制、思考空間、發(fā)展?jié)摿Φ葍?nèi)涵進(jìn)行探討，從獨(dú)立動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)性、觀念性和個(gè)體性上進(jìn)行批評(píng)建樹(shù)。

從獨(dú)立動(dòng)畫(huà)的屬性上看，它的制作完全依賴(lài)藝術(shù)家的創(chuàng)作，或手繪、或塑形、或數(shù)字，都是不以物理世界的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景為直接再現(xiàn)對(duì)象，從而自由地構(gòu)建自身獨(dú)立的想象世界，這也是“虛擬”的藝術(shù)屬性。其次，任何一部獨(dú)立的動(dòng)畫(huà)都是耗費(fèi)了無(wú)數(shù)的時(shí)間、精力、腳本、合成、協(xié)作等而完成的一項(xiàng)工作，雖然其復(fù)雜程度有多有少，但都是建立在一套理性規(guī)范操作之上的系統(tǒng)工程，而傳統(tǒng)的架上繪畫(huà)、雕塑則體現(xiàn)為個(gè)體性、單一性，以“工程”命名“動(dòng)畫(huà)藝術(shù)”就顯示了這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)的科學(xué)性和系統(tǒng)性。因此，以“虛擬藝術(shù)工程”來(lái)稱(chēng)謂這樣的獨(dú)立動(dòng)畫(huà)藝術(shù)可以使我們不斷地去豐富、深入、擴(kuò)展它的內(nèi)在屬性和特質(zhì)，也從當(dāng)代的社會(huì)文化思想上去有機(jī)地深化它的內(nèi)涵和內(nèi)容。

在當(dāng)代，動(dòng)畫(huà)是一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的綜合藝術(shù)，它集合了文學(xué)、電影、音樂(lè)、攝影、繪畫(huà)、制作等手段，充分展示了人類(lèi)的非凡想象力，特別是發(fā)明數(shù)字技術(shù)以來(lái)，它變得更加神幻多彩，打造了時(shí)空無(wú)限的奇觀故事。但是獨(dú)立動(dòng)畫(huà)在這方面的特殊性，則在于藝術(shù)家不僅僅是為了某個(gè)敘事，更是著力于探索某些嚴(yán)肅的話題和問(wèn)題，它極力讓自身的世界成為一種提出問(wèn)題、展示想象、呈現(xiàn)未知的心靈視覺(jué)。

獨(dú)立動(dòng)畫(huà)不是一般的商業(yè)化動(dòng)畫(huà)大片，而是小制作、獨(dú)立制作的藝術(shù)動(dòng)畫(huà)，也即藝術(shù)家個(gè)體或小組以獨(dú)立的藝術(shù)觀念來(lái)創(chuàng)作的一類(lèi)動(dòng)畫(huà)作品。它的創(chuàng)作基礎(chǔ)是藝術(shù)觀念，它的功能定位是藝術(shù)，它的精神實(shí)質(zhì)是前衛(wèi)探索，它的學(xué)術(shù)地位是個(gè)人美學(xué)。因此，它們是商業(yè)動(dòng)畫(huà)之外并與之相異的創(chuàng)作，從這些獨(dú)立動(dòng)畫(huà)影像的觀看與閱讀中，會(huì)透露出中國(guó)及這個(gè)世界的個(gè)體性?xún)r(jià)值的端倪，只有這些獨(dú)立的動(dòng)畫(huà)影像才是沒(méi)有大規(guī)模市場(chǎng)化的個(gè)體財(cái)富。一個(gè)成熟的社會(huì)應(yīng)當(dāng)珍視、愛(ài)護(hù)這些獨(dú)立的個(gè)體價(jià)值，社會(huì)化與商業(yè)化已經(jīng)將人類(lèi)的眼光、經(jīng)驗(yàn)與存在同質(zhì)化、格式化，所以我們要更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體的、個(gè)性的、異質(zhì)的獨(dú)立動(dòng)畫(huà)影像，它是社會(huì)前沿嗅覺(jué)的觸點(diǎn)，撥動(dòng)著我們的思緒、激發(fā)著我們的世界想象。所以，作為藝術(shù)的動(dòng)畫(huà)就成為獨(dú)立動(dòng)畫(huà)，進(jìn)而言之，其動(dòng)畫(huà)之意義并非滿(mǎn)足視覺(jué)消費(fèi)的娛樂(lè)、意識(shí)形態(tài)的說(shuō)教，而是展示睿智、幽默、辛辣、深刻、陌生、異質(zhì)、批判的品格，是以動(dòng)畫(huà)影像的方式在對(duì)世界進(jìn)行藝術(shù)的思考、觀念的解讀。這一類(lèi)獨(dú)立動(dòng)畫(huà)能夠使我們看到中國(guó)這一代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家的智慧和心境，他們展示了不一樣的思維和世界觀，他們走出了單一靜態(tài)的藝術(shù)行為，走向了多種思維能力的藝術(shù)；他們的動(dòng)畫(huà)敘事賦予各種情感色彩，包含了豐富的生命睿智和幽默，可以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地塑造我們的心靈。

動(dòng)畫(huà)以往是作為電影的補(bǔ)充、作為娛樂(lè)消遣的一種形式，甚至作為一種商業(yè)模式。這正如攝影作為實(shí)用工具，曾經(jīng)是社會(huì)考察、科學(xué)研究、新聞故事的圖像記錄手段一樣，但隨著當(dāng)代藝術(shù)的開(kāi)展，攝影作為方法越來(lái)越成為獨(dú)立的藝術(shù)媒介，不再等同于原來(lái)的“攝影”。同樣，video也是如此—有錄像機(jī)，不等于有了video藝術(shù)，而只有獨(dú)立的、前衛(wèi)的藝術(shù)家借用了video的媒介形式，才使得video成為一門(mén)藝術(shù)，而不是電視臺(tái)的播報(bào)節(jié)目。動(dòng)畫(huà)在當(dāng)今也處在這樣的一種變革中，即動(dòng)畫(huà)作為一種表現(xiàn)媒介和手段，越來(lái)越被獨(dú)立的藝術(shù)家所采用，而日益呈現(xiàn)為獨(dú)立而觀念的藝術(shù)形式，其內(nèi)在的獨(dú)立性和藝術(shù)的新視角都使之有別于電影、動(dòng)畫(huà)片、動(dòng)漫劇。而能否自覺(jué)地、觀念地對(duì)待動(dòng)畫(huà)這樣的媒介形式，就成為是否是獨(dú)立動(dòng)畫(huà)的一個(gè)標(biāo)志。中國(guó)近十年來(lái)產(chǎn)生了這樣的藝術(shù)創(chuàng)作者，以動(dòng)畫(huà)為媒介來(lái)傳達(dá)、表達(dá)、再現(xiàn)內(nèi)心世界的想象。其作品不僅是心靈的故事述說(shuō)，世界觀念的展開(kāi)，也是當(dāng)代文化情境的產(chǎn)物。

對(duì)獨(dú)立動(dòng)畫(huà)的發(fā)展線索進(jìn)行梳理和集中展示，即意味著將這樣的藝術(shù)媒介形式再次凸顯為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，也強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立動(dòng)畫(huà)是藝術(shù)，而不是商業(yè)和產(chǎn)業(yè)。獨(dú)立動(dòng)畫(huà)—或更進(jìn)一步地說(shuō)是“觀念動(dòng)畫(huà)”—已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)新領(lǐng)域，嚴(yán)格地說(shuō)，目前這方面的優(yōu)秀藝術(shù)家不是很多，而他們得到的社會(huì)認(rèn)同與支持也不多，持續(xù)發(fā)展并不均衡。正因如此，這方面的藝術(shù)家多是以個(gè)體的能力在做創(chuàng)作表達(dá)，真正地具有了“獨(dú)立”的英雄色彩。

所以，對(duì)這樣一種不同凡響的綜合性媒介藝術(shù)，由于其特殊性、創(chuàng)作的耗時(shí)、制作的復(fù)雜，要有足夠的社會(huì)資源的支持和推動(dòng)，而且更要認(rèn)知其新的藝術(shù)史意義，使這個(gè)方興未艾的獨(dú)立動(dòng)畫(huà)發(fā)展得更好，這樣，學(xué)術(shù)研究就是不可或缺的重要一環(huán)，越是多的學(xué)術(shù)關(guān)注，越是能夠更加確立其應(yīng)有的藝術(shù)史價(jià)值和社會(huì)影響。今天的中國(guó)藝術(shù)家是與國(guó)際的藝術(shù)家同步的，在技術(shù)的掌握上、在觀念的創(chuàng)新上，都有時(shí)代感，這是尤為重要的一個(gè)方面，因?yàn)樵谶@個(gè)領(lǐng)域有很多新知識(shí)、新技術(shù)需要介入進(jìn)來(lái)，恰恰這一代新藝術(shù)家可以從全球的范圍內(nèi)，來(lái)思考全球化時(shí)代的共同命題，以獨(dú)立動(dòng)畫(huà)的特殊方式感知、回應(yīng)或思索、再造一個(gè)世界。

中國(guó)的巨變需要表達(dá)，需要多元的形式去表達(dá)何以變、如何變、變到哪里去，對(duì)于獨(dú)立動(dòng)畫(huà)而言，這樣一種極具創(chuàng)想的媒介就為這種表達(dá)提供充足的空間，雖然要付出艱辛和毅力，但只要我們做了，就是在續(xù)寫(xiě)一種歷史，就是在言明一種態(tài)度。獨(dú)立動(dòng)畫(huà)之路，充滿(mǎn)魅力和前景。