“藝術(shù)之女王”——演講

演講，作為一種以語(yǔ)言為工具進(jìn)行宣傳的社會(huì)活動(dòng)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在古代的希臘、埃及、巴比倫、印度和中國(guó)，演講就已經(jīng)有了高度的發(fā)展，并成為一種相當(dāng)普遍的實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)《尚書》中記載的《甘誓》就是公元前21世紀(jì)夏啟和有扈氏戰(zhàn)于“甘”這個(gè)地方的戰(zhàn)前動(dòng)員——演講。在古希臘，演講的作用很大，無論是對(duì)國(guó)家事務(wù)的決定，還是對(duì)人的情感以及社會(huì)思想的影響都很強(qiáng)烈，因此，演講被譽(yù)為“藝術(shù)之女王”。

演講學(xué)作為一門科學(xué)，第二次世界大戰(zhàn)以后，在西方，尤其是在美國(guó)取得了較快的發(fā)展。許多西方學(xué)者都認(rèn)為，演講學(xué)科能增進(jìn)人們進(jìn)取的機(jī)會(huì)，提高事業(yè)成功的機(jī)率，甚至認(rèn)為演講是生存和發(fā)展的必要修養(yǎng)。

案例導(dǎo)入：理解、克服文化上的差異

很少有大學(xué)生在畢業(yè)演講上讓主講人相形見絀的，尤其當(dāng)那位主講人是來自哈佛大學(xué)的“普利策”大獎(jiǎng)得主。但是，1996年5月12日，薩吉德·扎希爾·奇諾依在里奇蒙大學(xué)對(duì)自己的同學(xué)發(fā)表演講時(shí)，正好就發(fā)生了這樣的事情。

奇諾依出生在印度孟買附近，而且在那里長(zhǎng)大，他在一次校園演講比賽中嶄露頭角，被選為代表參加演講。他談到來到美國(guó)求學(xué)而產(chǎn)生的種種感受，之后，他動(dòng)情地談到了在里奇蒙受到的熱烈歡迎，也談到了如何通過理解別人而克服了文化上的差異。

他對(duì)著約三千名聽眾臨場(chǎng)發(fā)揮，而且手中沒有演講稿，結(jié)果得到雷鳴般的掌聲。他的話在媒體上廣為轉(zhuǎn)載。他的演講給人極大的啟迪。主講人、哈佛大學(xué)心理醫(yī)生羅伯特·柯爾斯在發(fā)表自己的演講之前，先對(duì)他給予了高度的評(píng)價(jià)?？聽査拐f：“我參加過很多畢業(yè)典禮，但是，我從來沒有聽到過這樣的演講?！保ㄏ旅娴难葜v文本是根據(jù)錄音整理）

尊敬的來賓、各位老師、教職員工、同學(xué)們、女士們、先生們，尤其是1996屆的同學(xué)們：

我可以一而再、再而三地回憶起那個(gè)場(chǎng)景：1992年8月15日星期六晚上11點(diǎn)30分，在印度孟買國(guó)際機(jī)場(chǎng)，我要離開祖國(guó)，到里奇蒙大學(xué)求學(xué)來了。我跟父母、家人和朋友最后道別，我在他們眼中看到了希望，看到了期盼，甚至看到了一絲悲傷。一登上面前的波音747飛機(jī)，我就知道自己的一生發(fā)生了永久性的變化。

接下來在飛機(jī)上度過了36個(gè)小時(shí)，那是一段充滿了疑問、充滿了焦慮、充滿了無盡擔(dān)憂的時(shí)間。

離開家是不是明智的選擇？離開父母、家人、自己的家，是不是正確的選擇？離開自己的祖國(guó)、文化和背景，是不是正確的選擇？選擇里奇蒙大學(xué)是不是明智的？

當(dāng)然，還有一個(gè)沒完沒了的問題，一個(gè)揮之不去的疑慮：里奇蒙大學(xué)共有3000名學(xué)生，但一共只有3名印度學(xué)生，我能否融入這個(gè)校園？

我的祖國(guó)完全不同，我的文化完全不同，我的經(jīng)驗(yàn)完全不同，我的背景完全不同，我的語(yǔ)言完全不同，我的口音完全不同。我能融入這里嗎？

就這樣，我飛上了天空，在高高的云層上面，摸索著這些文化、交往和種族的問題。我所不知道的是，就在3萬英尺下面，就在地面上，世界面臨著同樣的問題：文化的問題、交往的問題、種族的問題。

因此，不管我坐的飛機(jī)是否從孟買起飛，那里的印度教徒和回教徒仍在戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)的臨時(shí)和平中生活著；也不管我的飛機(jī)是否從非洲起飛，盧旺達(dá)和布隆迪的胡圖族和圖西族仍在長(zhǎng)久的敵意中生活著；也不管我的飛機(jī)是否從波斯尼亞起飛，那里的塞爾維亞族、克羅地亞族、穆斯林和波斯尼亞人又一次打破了?；饏f(xié)議，問題都是一樣的不同的文化是否能夠彼此相融、相互彌補(bǔ)？

女士們，先生們，在那個(gè)顛簸不平的飛行途中，這位年輕的印度學(xué)生找到了他的答案。 他在里奇蒙大學(xué)見證了四年非同尋常的生活。他的學(xué)習(xí)成績(jī)不錯(cuò)，業(yè)余的生活過得也不錯(cuò)，他的畢業(yè)計(jì)劃也不錯(cuò)。

但是，對(duì)他的思想產(chǎn)生了永世難忘影響的，倒不是上述這些東西。不，讓他難以用文字表達(dá)的是那些特別的時(shí)刻，是那些人類彼此交往的時(shí)刻，是發(fā)生人類相互關(guān)系的時(shí)刻。

這位印度學(xué)生的第一個(gè)感恩節(jié)是跟他的辯論課教師一起度過的。在那個(gè)感恩節(jié)的晚上，他第一次吃到了美國(guó)的火雞，第一次看到了美國(guó)的橄欖球比賽，而他當(dāng)時(shí)連擒抱摔倒與觸地得分之間的差別也弄不清楚。但是，突然之間，這位極不同的印度學(xué)生已經(jīng)成為美國(guó)人表達(dá)謝意的傳統(tǒng)不可分割的一個(gè)部分了。

我的第一個(gè)圣誕節(jié)夜晚是跟新聞系的一位教授一起過的。在那圣誕節(jié)的夜晚，我們之間的關(guān)系已經(jīng)不是教師與學(xué)生了，而是兩個(gè)在乒乓球桌上彼此廝殺的兄弟。

微積分考試的頭一個(gè)晚上，我跟一位美國(guó)朋友進(jìn)行了很長(zhǎng)時(shí)間的誠(chéng)實(shí)談話。那天晚上，我學(xué)到的微積分并不多，但是，我的確明白了一個(gè)道理，盡管我們彼此很不相同，我們有不同的國(guó)家、不同的文化、不同的大陸，但是，我們從本質(zhì)上講還是一樣的。

1992年12月，印度受到一次集體暴亂的打擊，當(dāng)時(shí)，暴力行為和流血事件就在離我家人和我家不到幾百碼的地方發(fā)生。那個(gè)時(shí)候，我讀一年級(jí)時(shí)認(rèn)識(shí)的一名極好的室友與我一樣整夜未眠，他給了我希望、力量和勇氣，幫我走過艱難的每一步。

是啊，在那次顛簸的空中旅行的四年后，我找到了文化問題的答案。

我發(fā)現(xiàn)，只需要一點(diǎn)點(diǎn)理解，只需要一點(diǎn)點(diǎn)感受力，只需要一點(diǎn)點(diǎn)思想開放，只需要為這個(gè)社區(qū)，也就是里奇蒙大學(xué)的這些人著想一下，我的一生就可以永久性地改變了。

我發(fā)現(xiàn)，不管你屬于哪一種文化，不管你的背景如何，也不管你有什么樣的經(jīng)歷，不管你講什么語(yǔ)言，不管你有什么樣的口音，都不會(huì)有任何的差別，人類彼此的聯(lián)結(jié)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這些表面的差異。

可是，看看我們今日的世界吧，看看面臨著我四年以前面臨過的同樣問題的那些地區(qū)吧。

看看波斯尼亞，在那里，1992年和1996年之間，共有30萬人被屠殺。那里面有塞爾維亞人，有克羅地亞人，有穆斯林，這些人被屠殺，僅僅因?yàn)樗麄兎謱偕晕⒂行┎煌膫鹘y(tǒng)、文化或歷史。

看看印度的孟買。在1992年的一個(gè)發(fā)了瘋的星期里，2000名印度人，包括印度教徒和穆斯林在內(nèi)，在彼此廝殺中死掉了，他們?yōu)榱艘粋€(gè)清真寺而打斗，他們?yōu)榱擞么u塊和泥漿建成的一個(gè)建筑物而流血。2000條生命因此消失。

看看非洲，在那里，1992年和1996年之間，100萬胡圖族人和圖西族人失去了自己的生命。我們稍稍思考一下吧。在我當(dāng)一年級(jí)學(xué)生和四年級(jí)學(xué)生這段時(shí)期內(nèi)，100萬人因?yàn)槲幕?、歷史或背景不同而死去。

是啊，大家來看看那種瘋狂吧。世界奮力掙扎，僅僅為了突出其彼此的差異。我們已經(jīng)忘記了內(nèi)在的相似之處。這一切都是因?yàn)槲覀円呀?jīng)失去了對(duì)彼此的理解。我們失去了一點(diǎn)點(diǎn)感受力，僅僅需要一點(diǎn)點(diǎn)開放精神，僅僅只需要一點(diǎn)點(diǎn)設(shè)身處地的思考。

1992年，有兩個(gè)類似的文化問題。1996年，卻出現(xiàn)了兩個(gè)根本對(duì)立的后果。

因此，對(duì)1996屆的同學(xué)們，我想說，大家努力去做杰出的人吧。去找到最后的工作，去追求有極大回報(bào)的事業(yè)吧，去上最好的研究生班，去你們各自的社區(qū)進(jìn)行真正的改造吧。

但是，千萬不要忘記，哪怕一刻也不要忘記這四年的回憶。讓我們都記住，只需要一點(diǎn)點(diǎn)理解，只需要一點(diǎn)點(diǎn)感受力，只需要一點(diǎn)點(diǎn)開放精神，只需要設(shè)身處地地想一會(huì)兒，一切就會(huì)有很大變化：波斯尼亞的一個(gè)青年人就不會(huì)再完全絕望了，里奇蒙的另一個(gè)青年就會(huì)萌生極大的希望，謝謝大家。

案例感悟

① 什么是演講？②演講的特征是什么？

案例解析

一個(gè)人面對(duì)廣大聽眾以口頭語(yǔ)言為主、以非語(yǔ)言溝通為輔，就公眾關(guān)注的某一問題發(fā)表意見、陳述觀點(diǎn)、抒發(fā)情感，以說服和感染聽眾的社會(huì)活動(dòng)過程即演講。任何一種演講活動(dòng)都有四種要素構(gòu)成：演講者（演講主體）、聽眾（演講客體）、演講的傳達(dá)手段（有聲語(yǔ)言和姿態(tài)語(yǔ)言）和演講的時(shí)境（時(shí)間和環(huán)境）。

與其他口語(yǔ)形式相比，演講具有以下幾個(gè)基本特征：

一、聲形同步，以聲帶形。演講的基本形態(tài)是一個(gè)人講，眾人聽。對(duì)演講者而言，一句話和相應(yīng)的表情、動(dòng)作等傳達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的信息；對(duì)聽眾而言，既聽到形象的聲音，又看著有聲音的形象，看與聽有機(jī)結(jié)合。從本案例可以看出整個(gè)演講就是在這種特定的場(chǎng)景下進(jìn)行的，演講者運(yùn)用有聲語(yǔ)言并力求其表現(xiàn)力和感染力，同時(shí)輔之以得體的體語(yǔ)，以達(dá)到“使人知，使人信，使人感動(dòng)，使人贊同”的演講目的。

二、說服力強(qiáng)，鼓動(dòng)性大。從傳播學(xué)的角度看，演講這種“一人講，眾人聽”的形式受眾面大，可以針對(duì)聽眾的特殊要求作專題性傳播，具有說服力強(qiáng)、鼓動(dòng)性大的特點(diǎn)。這是由于：其內(nèi)容經(jīng)過精心準(zhǔn)備，材料經(jīng)過多方收集，結(jié)構(gòu)經(jīng)過縝密安排，語(yǔ)言經(jīng)過反復(fù)推敲；演講者態(tài)度明朗，愛憎分明，對(duì)聽眾的思想情感和價(jià)值取向有直接的引導(dǎo)作用；演講者情緒飽滿，言辭懇切，在用自己的心聲呼喚聽眾心聲的同時(shí)，必然會(huì)得到真誠(chéng)地回報(bào)。

三、時(shí)代感強(qiáng)，效果顯著。演講是一種針對(duì)性很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。演講的主題往往不以個(gè)人的好惡確定，必須是能夠引起公眾共鳴的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。從本案例可以看出，演講者要始終把握時(shí)代脈搏，敢于直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)，回答人們普遍關(guān)心而又疑惑不解的問題，說出人們想說而又不敢或不愿說出的大實(shí)話，用自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和思考向聽眾闡述自己的主張和看法。

四、藝術(shù)性高，感染力強(qiáng)。從本案例可以看出，演講的藝術(shù)魅力源于對(duì)內(nèi)容的周密安排，演講者的風(fēng)度儀表，尤其是演講者的語(yǔ)言藝術(shù)。一個(gè)演講家說過，演講的過程中要做到八個(gè)字：相聲、小說、戲劇、朗誦。即演講伊始要有相聲似幽默，演講過程要貫穿著小說的形象，高潮階段應(yīng)該具有戲劇性的沖突，結(jié)束之前要迸發(fā)詩(shī)朗誦般的激情。這樣，演講就具有了極高的藝術(shù)觀賞性和審美價(jià)值。

（作者簡(jiǎn)介：齊平，曾擔(dān)任中國(guó)機(jī)電工業(yè)雜志副主編。現(xiàn)為自由撰稿人，在北京市多所高等院校擔(dān)任兼職教師，講授經(jīng)濟(jì)管理、管理溝通、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程。）