宏觀意識：轉(zhuǎn)型時(shí)期編輯“把關(guān)人”的核心素質(zhì)

摘要：

編輯宏觀意識指編輯在觀察事實(shí)、分析事實(shí)、選擇事實(shí)、表現(xiàn)事實(shí)的各個(gè)環(huán)節(jié)所體現(xiàn)的一種從社會全面、社會整體認(rèn)識問題的思想自覺和能力素質(zhì)。中國正處于轉(zhuǎn)型時(shí)代，呈現(xiàn)發(fā)展成就巨大和矛盾問題突出的特征。而互聯(lián)網(wǎng)的興起和普及，使這一特征更加明顯。作為文化傳播“把關(guān)人”的編輯，必須具備宏觀意識才能更好地?fù)?dān)當(dāng)使命。

關(guān)鍵詞：

宏觀意識 編輯 轉(zhuǎn)型時(shí)期

“宏觀意識”一詞在現(xiàn)代中國新聞出版界頻繁出現(xiàn)，始見于20世紀(jì)80年代的一批新聞理論著作和作品評價(jià)。比如：編輯記者“要用全新的發(fā)散型、網(wǎng)絡(luò)型的思維方式，對各種事物作縱橫交錯(cuò)的宏觀上的整體考察”；[1]“新聞敏感要把握大事件，把握政治新聞，必須把它置于宏觀意識的統(tǒng)攬之下”。[2]這一理念和相關(guān)概念的提出，對傳統(tǒng)新聞出版的思維模式產(chǎn)生了深刻影響。此后，新聞視野的闊狹、思想理論水平的高低，是否具備全局的、統(tǒng)籌的、綜合的思維和眼光，便成為衡量編輯記者素質(zhì)能力的重要指標(biāo)。進(jìn)入新世紀(jì)，中國的改革開放、轉(zhuǎn)型發(fā)展呈現(xiàn)的態(tài)勢更為復(fù)雜，對文化傳播的科學(xué)性提出的要求更高、更為迫切，作為傳播“把關(guān)人”的編輯（尤其是人文社會科學(xué)類）具備和增強(qiáng)宏觀意識顯得更為重要。

一、宏觀意識的涵義

“宏觀意識”是指人們在思維過程中對客觀事物關(guān)聯(lián)性的領(lǐng)悟和理解，是從全局的、戰(zhàn)略的、系統(tǒng)的角度出發(fā)，擬定相應(yīng)的計(jì)劃來指導(dǎo)自己的實(shí)踐。對于“編輯的宏觀意識”這一概念，筆者試圖做如下的界說：編輯在觀察事實(shí)、分析事實(shí)、選擇事實(shí)、表現(xiàn)事實(shí)的各個(gè)環(huán)節(jié)所體現(xiàn)的一種從社會全局、社會整體認(rèn)識問題的思想自覺和能力素質(zhì)。即用高屋建瓴、綜合系統(tǒng)的方法來看待問題，并將其放入更加廣泛的社會背景下和社會系統(tǒng)之中進(jìn)行透視和把握，以期實(shí)現(xiàn)傳播的科學(xué)性。這個(gè)界說，不僅包含了思維方式和能力素質(zhì)的范疇，更包含了對編輯這一職業(yè)的時(shí)代要求。因而，宏觀意識應(yīng)是編輯素質(zhì)體系中的核心素質(zhì)，是編輯政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)高層次的綜合體現(xiàn)。

宏觀意識的基本思維特征是系統(tǒng)整體性。人類認(rèn)識必須由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。人的理性認(rèn)識的目標(biāo)在于廓清復(fù)雜事物紛繁表象的層層迷霧，逐步到達(dá)對社會規(guī)律和自然規(guī)律的科學(xué)把握，由自在上升到自為，由自發(fā)上升到自覺，取得認(rèn)識社會和自然的主動(dòng)權(quán)，從而更完善、更全面地發(fā)展自身。一個(gè)具有宏觀意識的編輯，當(dāng)他的眼界透過單個(gè)孤立的社會事實(shí)，關(guān)注著社會全局、整體的聯(lián)系和變化，把握眼前與長遠(yuǎn)、局部與全面、靜止與動(dòng)態(tài)、定量與定性等關(guān)系，并以此選擇事實(shí)、表現(xiàn)事實(shí)時(shí)，他所遵循的思維方式，就已是系統(tǒng)整體思維了。

宏觀意識是從全局、整體出發(fā)的思維方式，鮮明地體現(xiàn)出系統(tǒng)思維的特征。系統(tǒng)論的觀點(diǎn)認(rèn)為，系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響的若干部分（要素）按一定結(jié)構(gòu)組成具有特定功能的整體。系統(tǒng)和環(huán)境之間處于不斷輸入和輸出物質(zhì)流、能量流和信息流的動(dòng)態(tài)過程，任何系統(tǒng)都是復(fù)雜的、運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。編輯活動(dòng)是社會性活動(dòng)，編輯主體所面對的社會是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)大系統(tǒng)。其中，每一子系統(tǒng)、每一要素的運(yùn)動(dòng)，都必然或多或少牽動(dòng)整個(gè)大系統(tǒng)，使其在不同程度上偏離有序的平穩(wěn)狀態(tài)。反之，社會大系統(tǒng)又制約、影響著小系統(tǒng)和要素的運(yùn)動(dòng)方向、程度、頻率。因此，編輯在對客觀對象進(jìn)行取舍、選擇、裁剪、組合最終形成文化產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循系統(tǒng)整體、系統(tǒng)聯(lián)系、系統(tǒng)動(dòng)態(tài)的思維方法，把個(gè)別事物放在相互聯(lián)系、相互影響的過程中來考察，把社會事實(shí)納入社會大系統(tǒng)的環(huán)境中科學(xué)分析、對比研究，由表象深入到本質(zhì)，由個(gè)別上升到整體，并反過來由整體透視個(gè)別，由本質(zhì)透視現(xiàn)象，力求準(zhǔn)確把握其在社會發(fā)展進(jìn)程中的地位，從而更有效地凸顯出它的價(jià)值。

二、增強(qiáng)編輯的宏觀意識是轉(zhuǎn)型時(shí)代的客觀要求

30余年的改革開放，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，現(xiàn)代化發(fā)展穩(wěn)步推進(jìn)，人民生活水平普遍提高，綜合國力大幅增強(qiáng)，國際地位日益提升，“中國奇跡”“中國模式”“中國崛起”成為人類社會進(jìn)入21世紀(jì)后最耀眼的亮點(diǎn)。但是中國發(fā)展也面臨諸多問題：發(fā)展不平衡、收入差距增大、環(huán)境污染嚴(yán)重、道德問題突出、腐敗嚴(yán)重存在、社會各層焦慮、不穩(wěn)定感增多等等。中國轉(zhuǎn)型時(shí)代呈現(xiàn)發(fā)展成就巨大而又矛盾問題突出的鮮明特點(diǎn)，可謂“發(fā)展機(jī)遇期”與“矛盾凸顯期”并存。

必須特別強(qiáng)調(diào)的是，與中國的轉(zhuǎn)型時(shí)代相伴隨的是數(shù)字化時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起和普及，極大改變了文化傳播格局，對中國改革開放、經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)生著巨大影響，因而成為中國轉(zhuǎn)型時(shí)代的顯著特征和有機(jī)構(gòu)成。

20世紀(jì)90年代以來，被稱為“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)媒體，超越所有媒體形態(tài)高速發(fā)展，僅僅十余年，中國互聯(lián)網(wǎng)規(guī)模已穩(wěn)居世界第一位。截至2011年12月底，中國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到5.13億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到36.2%，且保持平穩(wěn)上升態(tài)勢，網(wǎng)絡(luò)媒體具有比傳統(tǒng)媒體優(yōu)越得多的傳播條件，具有開放性、即時(shí)性、海量性、多樣性、交互性、便捷性、自主性及個(gè)性化等特征，已成為公眾傳播和接收信息最普及的媒體。互聯(lián)網(wǎng)信息的傳播特點(diǎn)與傳統(tǒng)媒體相比發(fā)生了深刻變化，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

1. 參與互動(dòng)性極強(qiáng)，信息的接受和傳播幾乎無限制。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使大眾接受信息的方式發(fā)生了革命性變化——從被動(dòng)接受到自由選擇。更具顛覆性的是，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)造的可能，受眾不僅被動(dòng)接受信息，甚至親自“制造”焦點(diǎn)、“創(chuàng)造”新聞。人們更加頻繁地通過網(wǎng)絡(luò)論壇、微博、聊天室、手機(jī)短信等途徑表達(dá)自己的意愿，變被動(dòng)接受信息為主動(dòng)制造、傳播信息。突發(fā)事件、社會熱點(diǎn)、重大案件、反腐倡廉、防災(zāi)救災(zāi)，公民權(quán)益、社會文化生活等各個(gè)方面乃至個(gè)人生活瑣事，大眾都可在網(wǎng)上接受和傳播，發(fā)表見解、表露情緒等，網(wǎng)絡(luò)民意的干預(yù)往往也對社會事件的發(fā)展轉(zhuǎn)圜產(chǎn)生重大的影響。

2. 傾向預(yù)設(shè)，選擇性接受并傳播。隨著受眾知識結(jié)構(gòu)層面上升和性別、年齡、職業(yè)等因素造成的分化，他們選擇信息的自主性、差異性凸顯。打開任何一個(gè)門戶網(wǎng)站的主頁，都可以看到非常細(xì)化的信息分類，從新聞時(shí)政到社會經(jīng)濟(jì)文化生活的各個(gè)方面，各類信息應(yīng)有盡有，不同年齡、學(xué)歷、職業(yè)、愛好的人都可以從中找到自己需要的信息。更重要的是不同受眾基于自身的利益訴求、社會地位、閱歷經(jīng)驗(yàn)等等，往往是“選擇性接受”并“選擇性傳播”。

3. 信息的真實(shí)性不可確定。由于網(wǎng)絡(luò)受眾接受信息和制造信息的過程高度自主化、自由化，在匿名化“隱身人”條件下，個(gè)體主觀意志的體現(xiàn)更加明顯，隨意性更為突出。這種情況之下，一方面形成信息交流暢通，思想多元活躍的局面，有利于推進(jìn)創(chuàng)新與進(jìn)步；另一方面，網(wǎng)絡(luò)信息的真實(shí)性、權(quán)威性、有效性變得難以把握。 正如托夫勒所言：“事實(shí)上，發(fā)送者是什么人本身就是任何信息的一個(gè)至關(guān)重要的組成部分。它的作用之一就是幫助網(wǎng)民確定對該信息相信到什么程度?！盵3]而這種情形甚至影響到傳統(tǒng)媒體。美國皮尤研究所2009年9月發(fā)布《1985—2009年美國新聞媒體公共評估報(bào)告》稱：隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，新聞準(zhǔn)確性跌入低谷。在對新聞事實(shí)的直接展示和在報(bào)道中把事件對立雙方的觀點(diǎn)對稱地展現(xiàn)出來兩方面都在大幅度下滑。[4]

總之，互聯(lián)網(wǎng)具有鮮明的雙重性。首先，毋庸置疑，互聯(lián)網(wǎng)對推進(jìn)中國社會加速進(jìn)步的巨大意義是不可估量的（限于論題所涉，此不贅言），但同時(shí)對中國進(jìn)步帶來的問題與挑戰(zhàn)也是巨大的。互聯(lián)網(wǎng)的開放性、隱身性、“自媒體”性質(zhì)，使得所有人都既是信息的接受者，也是信息的發(fā)布者。如此之下，垃圾信息、虛假信息泛濫成災(zāi)。更有甚者，面對社會問題，基于個(gè)體（群體）利益訴求的情緒性、發(fā)泄性、片面性信息不僅湮沒事情的真相，還往往將個(gè)別偶發(fā)事件發(fā)酵為群體事件，局部問題放大為整體問題，不僅不利于具體事件、問題的處理，而且日積月累、層層疊加，還會在更寬廣的面上激化社會矛盾，擴(kuò)大對立沖突，為穩(wěn)定發(fā)展造成傷害。從這個(gè)角度說，互聯(lián)網(wǎng)成了“矛盾多發(fā)”“矛盾凸顯”的助推器。

這一時(shí)代特征，對于作為文化傳播“把關(guān)人”的編輯來說，增強(qiáng)宏觀意識就具有特別的意義。編輯的文化傳播活動(dòng)是文化滲透和輻射等社會屬性的能動(dòng)載體，具有聚集、梳理、提升、傳播社會主流價(jià)值、發(fā)展主流文化、推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的積極作用。這就要求編輯在策劃、選稿、組稿時(shí)，必須增強(qiáng)宏觀意識，面對多樣化的轉(zhuǎn)型社會（網(wǎng)絡(luò)社會），站在政治的高度，本著對歷史負(fù)責(zé)，對社會進(jìn)步負(fù)責(zé)、對受眾負(fù)責(zé)的使命感，堅(jiān)持正確的文化價(jià)值取向，在傳播事實(shí)真相的同時(shí)，傳播事實(shí)本質(zhì)真相，推進(jìn)中國社會更順利地轉(zhuǎn)型發(fā)展。

三、編輯宏觀意識的養(yǎng)成與優(yōu)化

作為編輯素質(zhì)體系中的核心，宏觀意識建立于思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)等一般素質(zhì)之上，同時(shí)又是一般素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，因而它的養(yǎng)成和優(yōu)化，既要遵循素質(zhì)養(yǎng)成的一般路徑和規(guī)律，更有其更高更特殊的要求。筆者認(rèn)為，尤其應(yīng)在以下兩個(gè)方面予以強(qiáng)化；

1. 強(qiáng)化責(zé)任意識。這是一個(gè)“老生常談”的話題。然而，在中國轉(zhuǎn)型時(shí)代這樣“矛盾多發(fā)”“矛盾凸顯”的背景下，卻有常說常新的意義，應(yīng)當(dāng)“警鐘長鳴”。一方面，轉(zhuǎn)型時(shí)代，社會意識、觀念、思潮多樣存在，功利化、物質(zhì)化、享樂化的社會思潮及浮躁社會心態(tài)顯得非常突出，身處其中，編輯的職業(yè)精神以及職業(yè)素質(zhì)難免不受到?jīng)_擊；另一方面，更重要的是，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)造“自媒體”時(shí)代，每個(gè)人都是“自由的”信息發(fā)布者和接受者，編輯對信息選擇取舍、整理組合、組織傳播的把關(guān)權(quán)被弱化了，甚至被消解了，以至于有人驚呼“編輯死了”。[5]這種現(xiàn)狀對編輯——無論傳統(tǒng)編輯還是新媒體編輯的“把關(guān)人”意識都產(chǎn)生著程度不同的沖擊。然而文化傳播本質(zhì)是一種意識形態(tài)，關(guān)系社會穩(wěn)定發(fā)展、文明傳承進(jìn)步，在中國轉(zhuǎn)型時(shí)代尤為重要。所以有“導(dǎo)向正確是人民和國家之福，反之則禍”的警世之說。因而作為文化傳播中心環(huán)節(jié)、核心環(huán)節(jié)的編輯，其把關(guān)的責(zé)任不是弱化了，而是要求更高地強(qiáng)化了。不僅可控性傳統(tǒng)媒體要擔(dān)當(dāng)責(zé)任，以其可信度和權(quán)威性矯正某些網(wǎng)絡(luò)輿論的失真與偏激，就是網(wǎng)絡(luò)媒體本身也在逐步納入依法依規(guī)管理的規(guī)范軌道，承擔(dān)應(yīng)盡的社會責(zé)任。對此，傳播界有著廣泛共識。2008年，首屆中國編輯高層論壇舉辦，論壇以“大文化、大媒體、大編輯”為主題，探討當(dāng)代新媒體格局下，編輯的新領(lǐng)域、新責(zé)任，特別強(qiáng)調(diào)：“我們這個(gè)時(shí)代的編輯肩負(fù)著對各種媒體載體所傳播的內(nèi)容進(jìn)行把關(guān)的社會責(zé)任，不僅是圖書、期刊、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體需要編輯，音像、電影、廣播、電視需要編輯，電子、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字出版、移動(dòng)閱讀內(nèi)容也需要編輯，這就使編輯在我們社會生活中的職業(yè)范圍更加廣泛，重要性日益凸顯。”[6]

強(qiáng)化責(zé)任意識，編輯在把關(guān)時(shí)就會更多地運(yùn)用宏觀意識觀照客體，使自己傳播的信息對讀者負(fù)責(zé)、對作者負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)。宏觀意識的樹立和提升，也提升了編輯履行把關(guān)責(zé)任的能力水平。

2. 強(qiáng)化理論思維。宏觀意識的本質(zhì)品格是理論思維。面對單個(gè)、孤立的事實(shí)，編輯以社會全局、整體的眼光來觀照，透析其聯(lián)系和意義，以此來選擇和表現(xiàn)，所體現(xiàn)的思維方式，正是理論思維。因?yàn)?，把事物放在相互?lián)系、相互影響的過程中來考察，由表象深入到本質(zhì)，由個(gè)別上升到整體，并反過來由整體透視個(gè)別，由本質(zhì)透視現(xiàn)象，正是理論思維的本質(zhì)特征。

理性認(rèn)識是人類思維的高級階段，它在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上通過概念、推理、判斷等抽象思維形式，對客觀事物進(jìn)行去偽存真、去粗取精、由表及里、由此及彼的加工制作，從而達(dá)到對事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。而理論則是理性認(rèn)識的系統(tǒng)化、條理化，是某個(gè)知識領(lǐng)域、概念原理的體系。理論是人類發(fā)展過程中精神文明的結(jié)晶，它產(chǎn)生于實(shí)際并為實(shí)踐檢驗(yàn)和修正，不斷豐富完善，指導(dǎo)人類在精神文明、物質(zhì)文明、制度文明等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)步。正如恩格斯曾說：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[7]

強(qiáng)化理論思維，編輯就應(yīng)更加努力不懈地學(xué)習(xí)，不僅掌握與自己所涉領(lǐng)域相關(guān)的新知識、新成果，還應(yīng)廣泛涉獵，開闊視野，提升理論思維水平。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，對身處轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)代的編輯來說，尤其要學(xué)習(xí)、了解乃至掌握中國特色社會主義理論體系，這個(gè)理論體系涵蓋了中國特色社會主義的思想路線、根本任務(wù)、根本目的、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)核心、依靠力量等重大問題，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化社會建設(shè)等重大問題。中國當(dāng)今各方面政策的制定和實(shí)施，都在其指導(dǎo)下。學(xué)習(xí)掌握這一理論體系，正是宏觀意識的題中應(yīng)有之義。

強(qiáng)化理論思維， 對編輯來說還有另外一層意義，那就是通過努力學(xué)習(xí)，掌握各個(gè)領(lǐng)域的理論成果，用以觀照編輯所把關(guān)的文化產(chǎn)品，在取舍選擇時(shí)，更有眼光，在整理優(yōu)化時(shí)，站得更高。

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[7] 恩格斯.《反杜林論》舊序[M]//馬克思選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1972.

（作者單位：四川省社會科學(xué)院）