網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治視角下的反腐呈現(xiàn)

摘要：

在這個(gè)娛樂、惡搞的時(shí)代，任何媒介事件都可以成為網(wǎng)民消費(fèi)的對(duì)象，以往嚴(yán)肅的政治話題也可以迅速成為網(wǎng)民娛樂消遣的對(duì)象，并獲得廣泛的傳播力，其背后是網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治文化的興起和公民熱情參與現(xiàn)實(shí)政治的體現(xiàn)。如何理性看待網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治文化是把握當(dāng)下輿論轉(zhuǎn)型的重要基點(diǎn)之一，而由此引出的網(wǎng)絡(luò)反腐成為政府當(dāng)下或很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期要面對(duì)的問題。

關(guān)鍵詞：

消費(fèi)政治 輿論轉(zhuǎn)型 政治參與 網(wǎng)絡(luò)反腐

當(dāng)下中國(guó)輿論復(fù)雜多元、敏感焦慮，網(wǎng)民以其特有的語言風(fēng)格，點(diǎn)評(píng)國(guó)家時(shí)事、人情冷暖。2012年8月26日，在延安特大交通事故中，陜西省安監(jiān)局長(zhǎng)楊達(dá)才以其不適當(dāng)?shù)奈⑿Χ萑胼浾撲鰷u。從其微笑到被人肉搜索出各種名表，“楊達(dá)才傳奇”不僅呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒體奇觀化的景觀，更呈現(xiàn)網(wǎng)民的消費(fèi)政治文化——網(wǎng)民以反話正說表達(dá)對(duì)政治清明的訴求。如今，政治話題也可像娛樂話題一樣成為網(wǎng)民消遣娛樂的對(duì)象，而這種“無聲卻有力”的方式正改變著人們接收政治話題的習(xí)慣，也引發(fā)了另一個(gè)反腐新模式——網(wǎng)絡(luò)反腐。

一、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治下的媒體奇觀

奇觀社會(huì)的概念是由法國(guó)理論家蓋德堡和他在“國(guó)際境遇主義運(yùn)動(dòng)”中的同事們共同提出的，奇觀理論圍繞著形象、商品、戲劇性事件組織起來，將各種社會(huì)現(xiàn)象相統(tǒng)一，并作出解釋。凱爾納在此基礎(chǔ)上，提出媒體奇觀理論——那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活方式，并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象，它包括媒體制造的各種豪華場(chǎng)面、體育比賽和政治事件。[1]

在“表哥事件”中，不管是傳統(tǒng)媒體還是網(wǎng)絡(luò)媒體，都把它看成是一場(chǎng)媒體“抓住受眾眼球”“體現(xiàn)自身影響力”的盛宴——這種“有故事、有情節(jié)、有爆料”的好新聞，恰能滿足公眾獵奇的興趣，符合公眾對(duì)公權(quán)力監(jiān)督的意愿。

事實(shí)上，深入剖析在“表哥”事件上網(wǎng)民和媒體的強(qiáng)烈關(guān)注，不僅體現(xiàn)了網(wǎng)民參與政治的熱情，更表現(xiàn)了網(wǎng)民對(duì)政治清明的期待和行動(dòng)?！氨砀纭笔录c其說是公民對(duì)政府官員不當(dāng)行為的正當(dāng)監(jiān)督，不如說是網(wǎng)民借助新技術(shù)的力量，用狂歡化的儀式，集體娛樂“表哥”。加上傳統(tǒng)媒體的持續(xù)報(bào)道，其與新ZIUdGahpvM0yeQ0F3fN+Pg==媒體一起共同呈現(xiàn)出這一媒體奇觀景象，而這一景象也拉開了網(wǎng)絡(luò)反腐的大幕，使“表哥”楊達(dá)才不僅成了公眾人物，還成了網(wǎng)絡(luò)反腐的成功案例：陜西省紀(jì)委通過西部網(wǎng)對(duì)外發(fā)布稱，陜西省安監(jiān)局黨組書記、局長(zhǎng)楊達(dá)才因存在嚴(yán)重違紀(jì)問題被撤職。

媒體奇觀化的力量，可以讓一個(gè)人或一件事一夜成為全社會(huì)的輿論中心。面對(duì)全媒體時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)議政時(shí)代的到來，執(zhí)政黨和政府要適應(yīng)這種變化，政府需要積極與媒體溝通、對(duì)公眾坦誠(chéng)，與時(shí)俱進(jìn)地接受社會(huì)監(jiān)督，特別是網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督，化被動(dòng)為主動(dòng)，把網(wǎng)絡(luò)反腐、網(wǎng)絡(luò)議政制度化，讓網(wǎng)絡(luò)反腐傳遞出強(qiáng)大的正能量。政府和執(zhí)法機(jī)關(guān)，應(yīng)以此為契機(jī)，利用其優(yōu)勢(shì)，集聚強(qiáng)大的民間反腐力量，加大反腐力度。

二、表演理論下的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治

在社會(huì)學(xué)家戈夫曼看來，社會(huì)和人生就是一個(gè)大舞臺(tái)，人們?cè)谏鐣?huì)生活中以不同的角色、在不同的場(chǎng)次進(jìn)行表演，為了表演，可能會(huì)區(qū)分出前臺(tái)和后臺(tái)。前臺(tái)是讓觀眾看到并從中獲得特定意義的表演場(chǎng)合，后臺(tái)是相對(duì)于前臺(tái)而言的，是為前臺(tái)表演做準(zhǔn)備、掩飾在前臺(tái)不能表演的東西的場(chǎng)合，人們會(huì)把他人和社會(huì)不能或難以接受的形象隱匿在后臺(tái)。[2]

在網(wǎng)絡(luò)媒體中，網(wǎng)民們似乎更愿意把“表哥”看成一個(gè)“演員”，一個(gè)從后臺(tái)不小心走向前臺(tái)的“演員”，因?yàn)樗牟恍⌒?，觀眾得以見識(shí)“舞臺(tái)背后的場(chǎng)景”、規(guī)則背后的規(guī)則。既然“表哥”是個(gè)“演員”，觀眾樂于看到政府、“表哥”楊達(dá)才的一系列“表演”——如果“表演的行為”符合觀眾（網(wǎng)民）的價(jià)值取向，觀眾（網(wǎng)民）將以雷鳴般的掌聲肯定政府的行為（臺(tái)前的表演），如果“表演的行為”或節(jié)奏脫離了觀眾（網(wǎng)民）的預(yù)期，觀眾（網(wǎng)民）則以圍觀的方式、評(píng)論的力量，施加輿論壓力，發(fā)泄對(duì)“演員”表演的不滿。

消費(fèi)政治理念下，什么都可以拿來消遣，消遣的目的只有一個(gè)，就是讓網(wǎng)民順心，所以，作為不小心從臺(tái)后走向臺(tái)前的“演員”，楊達(dá)才不得不配合公眾“演場(chǎng)好戲”（不管是自覺的還是被迫的），陜西紀(jì)委也不得不根據(jù)網(wǎng)民的訴求，嚴(yán)查楊達(dá)才，給網(wǎng)民一個(gè)交代，假若不這樣，網(wǎng)民可能對(duì)政府未來的執(zhí)政行為持抵抗情緒。所以，大凡一個(gè)政府官員被網(wǎng)絡(luò)媒體監(jiān)督后，有關(guān)部門總會(huì)有人站出來，給網(wǎng)民一個(gè)說法，不管這個(gè)說法能否取得網(wǎng)民的認(rèn)同。

在一個(gè)表演舞臺(tái)中，媒體奇觀化力量猶如舞臺(tái)上的探照燈、擴(kuò)音器，媒體制造的“新聞不是信息，而是戲劇，它并不是對(duì)世界的記述而是描繪戲劇的力量和行動(dòng)的舞臺(tái)”。[3]經(jīng)過30多年的改革開放，中國(guó)的市民階層正在形成，越來越多的公民更加關(guān)心政治，公民對(duì)政府的期待和要求也越來越高，這就決定了政府官員的一言一行越來越受到公民的關(guān)注和監(jiān)督。

隨著媒體的深入報(bào)道，娛樂化“表哥”的過程已經(jīng)超出了部分網(wǎng)民“看客式”的狂歡。奇觀化“表哥”事件的背后凸顯當(dāng)下輿論復(fù)雜多元、敏感焦慮的形態(tài)——公眾渴望參與現(xiàn)實(shí)政治，渴望政治清明、吏治清廉。娛樂政治話題的背后也透視著當(dāng)前輿論生態(tài)的轉(zhuǎn)型。

胡泳認(rèn)為，當(dāng)前，中國(guó)的輿論呈現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變：第一個(gè)轉(zhuǎn)變是在網(wǎng)絡(luò)討論的話題中，民生問題壓倒民族問題；第二個(gè)轉(zhuǎn)變是“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)力”的崛起；第三個(gè)轉(zhuǎn)變是，我們已然擁有一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的民間社會(huì)，但我們卻還欠缺網(wǎng)絡(luò)化的治理者。[4]

當(dāng)下，商業(yè)傳媒塑造輿論的強(qiáng)大力量與中國(guó)市民階層利益訴求的不斷結(jié)合，共同構(gòu)成了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的原動(dòng)力，普通公民越發(fā)關(guān)注國(guó)計(jì)民生、社會(huì)公平正義等方面的公共問題，商業(yè)傳媒也善用噱頭化的語言、標(biāo)題推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)事件的快速傳播，政府如何在這種壓力下有效地轉(zhuǎn)換舊有執(zhí)政方式，包括管理新聞的方式，第一時(shí)間回應(yīng)網(wǎng)民訴求，是擺在中國(guó)政府面前的大考題。

“楊達(dá)才事件”不是第一個(gè)也不是最后一個(gè)，緊接著的“房叔事件”“房媳事件”“雷政富事件”等都表明，如何從容應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)力量的崛起，適應(yīng)技術(shù)進(jìn)步給社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來的巨變，面對(duì)輿論監(jiān)督時(shí)，政府應(yīng)不怕監(jiān)督、主動(dòng)接受監(jiān)督，不管是臺(tái)前還是臺(tái)后都能一個(gè)樣，用行動(dòng)逐步取信于民，用行動(dòng)凝聚社會(huì)共識(shí)，努力在與媒體的良性互動(dòng)中共同匯聚社會(huì)發(fā)展的正能量，這是解決網(wǎng)絡(luò)負(fù)面新聞一邊倒現(xiàn)象的關(guān)鍵。同時(shí)，政府需要將網(wǎng)絡(luò)反腐納入制度化的軌道，逐步構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)法制，實(shí)現(xiàn)制度反腐與網(wǎng)絡(luò)反腐的無縫對(duì)接，使其從民意力量真正走向制度力量，引導(dǎo)網(wǎng)民從奇觀化、娛樂化政治到自覺理性地不逾越法律界線。

三、理性看待網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治文化

作為后現(xiàn)代主義思潮的表征，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治文化充分吸取了后現(xiàn)代主義的張揚(yáng)、個(gè)性、解構(gòu)權(quán)威、價(jià)值多元的特性，網(wǎng)民通過娛樂、消遣的方式消費(fèi)政治不是疏離政治的表現(xiàn)，而是希望參與政治的表達(dá)。由于現(xiàn)實(shí)政治參與途徑的不暢，網(wǎng)民需要一個(gè)發(fā)泄口呈現(xiàn)自己對(duì)當(dāng)下政治的看法。

總的看來，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治文化有三個(gè)特點(diǎn)：一是加強(qiáng)了網(wǎng)民的自我認(rèn)同感和評(píng)論時(shí)事的熱情，網(wǎng)民在娛樂消遣中形成對(duì)政治的參與感，在參與感中形成自我的身份認(rèn)同；二是網(wǎng)民“反話正說”的藝術(shù)表達(dá)擴(kuò)充了話語空間，豐富了敘述語言，例如在“表哥”事件中，“表哥”二字就是網(wǎng)友的首創(chuàng)，其意蘊(yùn)之貼切、形象之生動(dòng)，使得該詞一亮相就被各大媒體引用；三是網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治文化契合當(dāng)下“改革創(chuàng)新、以人為本”的時(shí)代精神。

在J·希利斯·米勒看來，新傳媒技術(shù)不僅決定性地改變了日常生活，而且改變了政治生活、社區(qū)生活和社會(huì)生活，“民族—國(guó)家”這一自治性部落將衰落或削弱，取而代之的是新電子社區(qū)（新媒體）環(huán)境下成長(zhǎng)起來的新一代人。 [5]在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治文化的浸潤(rùn)下，中國(guó)網(wǎng)民正在塑造中國(guó)的公民社會(huì)，培養(yǎng)中國(guó)的公民意識(shí)——網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)了一代有權(quán)利意識(shí)、有思考能力的新公民。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治文化也有其不足的方面：一是建設(shè)性思考少，娛樂性成分多。娛樂化政治并不能有效達(dá)成政治問題的解決，更不能有效達(dá)成如何預(yù)防腐敗的社會(huì)共識(shí)。二是反思性成分少，消遣性成分多。網(wǎng)民在歡呼網(wǎng)絡(luò)反腐成功的同時(shí)，往往忽視制度反腐的根本性作用。三是網(wǎng)民娛樂政治的焦點(diǎn)偏窄。中國(guó)網(wǎng)民習(xí)慣關(guān)注官員腐敗背后的花邊新聞，較少關(guān)注中國(guó)政府為建設(shè)清明政治所作的一系列努力。

網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及發(fā)展下的一種社會(huì)現(xiàn)象，需要理性、辯證地看待，它激發(fā)了公民的權(quán)利意識(shí)和主人翁精神，也逐步消解著傳統(tǒng)的權(quán)威，在失去中心的網(wǎng)絡(luò)輿論體系下，延伸出來的是分中心的話語場(chǎng)域，各行各業(yè)的意見領(lǐng)袖成為取代傳統(tǒng)權(quán)威的新意見階層，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治的興起。

同時(shí)，網(wǎng)民以戲謔、嘲諷的方式娛樂政治，并不能有效地凝聚共識(shí)，降低了網(wǎng)絡(luò)政治的建設(shè)性功能，有可能使網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治文化走向極端和虛無，畢竟看熱鬧的心態(tài)不能有效解決當(dāng)今社會(huì)面臨的諸多問題，良性的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治文化既是娛樂的也是發(fā)人深省的，它推動(dòng)現(xiàn)實(shí)問題的有效解決。

因此，由網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治文化引申出來的網(wǎng)絡(luò)反腐話題，迫切需要進(jìn)一步完善其法律制度建設(shè)，需要通過加強(qiáng)實(shí)名舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)、網(wǎng)絡(luò)信息保護(hù)、證人保護(hù)等措施，使網(wǎng)民的反腐熱情和積極性找到制度化出口。為進(jìn)一步提高網(wǎng)絡(luò)反腐的可信度與公信力，應(yīng)針對(duì)一些虛假的網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)出臺(tái)相關(guān)措施，舉報(bào)人須依法承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，而不僅僅停留在娛樂消遣和圍觀上。

結(jié) 語

綜觀“表哥”事件，我們進(jìn)一步看到了網(wǎng)絡(luò)圍觀中的力量和網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治文化的興起。導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)政治文化興起的原因是多方面的，首先是中國(guó)市民階層的興起、壯大，讓普通公民越來越關(guān)注社會(huì)公共事件；其次是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，技術(shù)改變了人們信息交流和獲取的方式，進(jìn)而改變了人們的思考、行為以及傳播方式；再次是后現(xiàn)代主義思潮與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)力量的結(jié)合，個(gè)體權(quán)利意識(shí)上升，傳統(tǒng)權(quán)威受到質(zhì)疑；最后是，傳媒的日漸分化與市場(chǎng)化生存的壓力讓各種社會(huì)聲音特別是網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的聲音急劇放大。

當(dāng)然，網(wǎng)民消遣娛樂政治話題的背后也凸顯了公民現(xiàn)實(shí)政治參與途徑的不通暢，從根本上說，疏通公民現(xiàn)實(shí)政治參與的途徑、健全法制，有利于減輕網(wǎng)絡(luò)輿論關(guān)注時(shí)政所承載的社會(huì)壓力，[6]更有利于提高政府的執(zhí)政威信，從而從根源上解決社會(huì)的長(zhǎng)治久安問題。

基金項(xiàng)目：此論文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下突發(fā)事件傳播與管理研究”階段性成果（10BXW005）

參考文獻(xiàn)：

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[3] [美]詹姆斯·W·凱瑞.作為文化的傳播[M].丁未，譯.北京：華夏出版社，2005.

[4] 胡泳.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論的三大變化[EB/OL].http：//www.aisixiang.com/data/49014.html.

[5] [美]J·希利斯·米勒.現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性與新技術(shù)制度[J].陳永國(guó)，譯.文藝研究，2000（5）.

[6] 祝華新，單學(xué)剛，胡江春.2011年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報(bào)告[R/OL].http：//www.m4.cn/space/2012-01/1176022.shtml.

（作者單位：西南政法大學(xué)全球新聞與傳播學(xué)院）