淺析新課改下語(yǔ)文教學(xué)的拓寬求活與務(wù)實(shí)

摘 要 語(yǔ)文是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，它在培養(yǎng)學(xué)生的 人文精神和素養(yǎng)方面有著其他學(xué)科不可取代的優(yōu)勢(shì)。而傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容主要是關(guān)于漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯、閱讀分析教學(xué)，忽略語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，忽略對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作素質(zhì)的培養(yǎng)。現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)是為了培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力和素質(zhì)三者的統(tǒng)一，以此全面提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出21世紀(jì)的合格人才。依據(jù)建構(gòu)主義理論，當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)改革的核心應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的拓寬、務(wù)實(shí)和求活。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教學(xué) 拓寬 務(wù)實(shí) 求活 建構(gòu)

語(yǔ)文是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，它在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和素養(yǎng)方面有著其他學(xué)科不可取代的優(yōu)勢(shì)。它不僅能使學(xué)生熟練掌握語(yǔ)言文字，具有較強(qiáng)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，而且也有利于學(xué)生理解、掌握其他學(xué)科知識(shí)，并促進(jìn)學(xué)生個(gè)性、人格全面和諧地發(fā)展，使之具有較高的人文素養(yǎng)。

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)屬于語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)層面，本質(zhì)上是一種維持性學(xué)習(xí)。教學(xué)內(nèi)容主要是關(guān)于漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯、閱讀分析教學(xué)，而淡化寫(xiě)作教學(xué)。教師組織教學(xué)的過(guò)程基本是：熟悉教材標(biāo)準(zhǔn)與要求→確定授課目的→判定教學(xué)策略→課堂教學(xué)→反饋評(píng)價(jià)。這種教學(xué)模式是以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心，幾代學(xué)生做著同樣的作業(yè)，把作業(yè)的反復(fù)訓(xùn)練作為能力的培養(yǎng)。教學(xué)的邏輯起點(diǎn)是教材，由教師演繹，學(xué)生總是在被動(dòng)適應(yīng)中獲得某種發(fā)展。這樣陳舊、落后的教學(xué)方法忽略了知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的訓(xùn)練，忽略了運(yùn)用邏輯綜合分析問(wèn)題的訓(xùn)練，抑制了學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)、靈活運(yùn)用知識(shí)、勇于創(chuàng)新知識(shí)的能力，導(dǎo)致了學(xué)生缺乏科學(xué)思維素質(zhì)，致使學(xué)生隨著學(xué)齡的增長(zhǎng)，運(yùn)用語(yǔ)言的能力并未能有所提高。從社會(huì)及文化的角度來(lái)看，這種教學(xué)忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)文化意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和動(dòng)力減弱，結(jié)果，使社會(huì)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言素質(zhì)的高期望值與學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的淡漠感形成強(qiáng)烈的反差。

在教育策略上，維果茨基強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)起積極的作用，提倡發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生親自發(fā)現(xiàn)事物如何發(fā)生，教師所要提供的是一個(gè)能激發(fā)思維的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生主動(dòng)探索，積極反思，最終能自我發(fā)現(xiàn)事物的真象。他認(rèn)為真實(shí)的情境能促進(jìn)學(xué)習(xí)；使用有意義的學(xué)習(xí)方式，包括參觀、游戲、文化情境、社會(huì)互動(dòng)等，并采用發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，讓學(xué)生自行探索及親身發(fā)現(xiàn)，能促進(jìn)知識(shí)的建構(gòu)。

一、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的拓寬——注重人文教育

維果茨基相信學(xué)生通過(guò)外在活動(dòng)，可引發(fā)內(nèi)化過(guò)程，從而建構(gòu)知識(shí)。語(yǔ)文作為一種交際工具、文化載體，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。語(yǔ)文課好比是戲劇的腳本，學(xué)生通過(guò)閱讀、背誦，進(jìn)入角色，走進(jìn)課文作者的感情世界，從而走向課文作者；通過(guò)體驗(yàn)、寫(xiě)作，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活中的角色，進(jìn)行必需的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，從中不斷提高自己的語(yǔ)文素質(zhì)和人文素質(zhì)。

語(yǔ)文學(xué)科具有積淀豐厚的人文魅力，語(yǔ)文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩(shī)歌，是“對(duì)人類靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對(duì)語(yǔ)言所浸潤(rùn)的情感的體悟。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的是青春激情的勃發(fā)和對(duì)生命的感悟，其人文教化的效果是所謂移步換景、鋪墊那種理性分析無(wú)法望其項(xiàng)背的深刻內(nèi)涵。人文熏陶傳遞出的“相看兩不厭”的效應(yīng)具有打動(dòng)人心的力量，這是語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)具的得天獨(dú)厚的魅力。

二、語(yǔ)文教學(xué)的務(wù)實(shí)——語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活成為統(tǒng)一的整體

學(xué)生要形成自己的語(yǔ)言能力，必須通過(guò)學(xué)生的主體活動(dòng)，通過(guò)運(yùn)用，把言語(yǔ)作品內(nèi)化為自己的心理要素，才能形成語(yǔ)言能力。人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程是認(rèn)知、模仿、習(xí)得的過(guò)程。語(yǔ)言表達(dá)能力、寫(xiě)作能力是一種最富動(dòng)感的顯性能力，它們的培養(yǎng)必須依靠具體的表達(dá)實(shí)踐。它們既要有現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，又要有想象力的發(fā)揮。語(yǔ)文天然是與生活聯(lián)系的。美國(guó)教育學(xué)家杜威十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)的重要性，特別是學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)及先前知識(shí)。他提倡“教育就是生活”，意思就是教育不能脫離生活內(nèi)容，不能脫離解決學(xué)習(xí)者的生活問(wèn)題。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)習(xí)者自我認(rèn)知建構(gòu)的過(guò)程，知識(shí)不是被動(dòng)地直接從外界輸入到學(xué)習(xí)者頭腦中；它將知識(shí)的習(xí)得歸結(jié)為學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，而且十分強(qiáng)調(diào)知識(shí)是學(xué)習(xí)者自我主觀建構(gòu)而成，每位學(xué)習(xí)者的建構(gòu)過(guò)程與成果不盡相同。由此可見(jiàn)，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，收集各種有用的材料，應(yīng)用所學(xué)的語(yǔ)文技巧，每天閱讀和寫(xiě)作，隨時(shí)隨地把握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。

學(xué)生寫(xiě)作的過(guò)程，是觀察、記憶、想象、邏輯、操作等能力的集中表現(xiàn)，教師引導(dǎo)學(xué)生扎根在社會(huì)生活這個(gè)“天然教室”， 讓學(xué)生運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)理解課文，并運(yùn)用課堂上所學(xué)知識(shí)到生活中去實(shí)際應(yīng)用——寫(xiě)自己的生活，自自然然淡化語(yǔ)法教學(xué)、淡化詞語(yǔ)教學(xué)、淡化閱讀分析教學(xué)。這有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，有助于學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)及責(zé)任感。學(xué)生通過(guò)主動(dòng)、積極、獨(dú)立地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，面向世界、認(rèn)識(shí)世界，創(chuàng)造個(gè)人的世界，發(fā)揮個(gè)人的潛能，培養(yǎng)足夠的能力和信心。

每個(gè)學(xué)生都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景，不同的學(xué)生會(huì)對(duì)某種問(wèn)題形成不同的假設(shè)和推論。通過(guò)學(xué)生之間的溝通互動(dòng)，他們會(huì)看到各種不同的理解和思路。而且在此過(guò)程中，學(xué)生可以學(xué)會(huì)理清自己的思路、表達(dá)自己的見(jiàn)解，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)、理解他人的想法，學(xué)會(huì)相互接納、贊賞、爭(zhēng)辯、互助，他們會(huì)不斷對(duì)自己和別人的看法進(jìn)行反思和評(píng)判。通過(guò)這種合作和溝通，學(xué)生可以看到問(wèn)題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對(duì)知識(shí)產(chǎn)生新的洞察。

學(xué)生一旦體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文與自己的生活息息相通，課堂教學(xué)成了課堂生活，語(yǔ)文魅力的證同效應(yīng)也就應(yīng)運(yùn)而生了。

綜上所述，當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)改革的核心應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的拓寬、務(wù)實(shí)，是為了培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力和素質(zhì)二者的統(tǒng)一，以此全面提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出21世紀(jì)的合格人才。

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