文學(xué)閱讀的層面

一、理解閱讀層面

這是閱讀的基礎(chǔ)層面，也是現(xiàn)實(shí)閱讀中最普遍的層面。作品作為閱讀的客體，有其獨(dú)立性，它表達(dá)著作者所要傳達(dá)的信息，更準(zhǔn)確的說是作品本身所承載的信息。閱讀要理解作品的詞句、段落，篩選、提取作品的信息，把握其思想內(nèi)容，觀點(diǎn)方法，感情、意象等。如《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！贝嗽姷睦斫忾喿x要求我們?nèi)ジ兄那樗柬嵨叮庀缶辰纾荷钋镩L夜，客居孤舟，夜泊于楓橋之下，月光在水面蕩漾，閃爍的漁火星星點(diǎn)點(diǎn)，岸邊的楓樹、山寺隱約朦朧，孤寂冷落之中羈旅之感油然而生，于是愁思縈繞，難以入眠；夜半寂靜，幾聲悠長的鐘聲更增愁緒，不知不覺，棲烏啼叫，月亮西斜，秋霜清冷中已是拂曉，于是一夜愁眠。

理解閱讀并不簡單。歐陽修的《蝶戀花 “庭院深深”》，古人今人都尋求它的微言大義。張惠言說：“庭院深深，閨中既為邃遠(yuǎn)也：樓高不見，哲王又不寤也。章臺游冶，小人之徑。雨橫風(fēng)狂，政令暴急也。亂紅飛去，斥逐者非一人而已。殆為韓范作乎？”賦予這首詩政治性，他說宮中深遠(yuǎn)，楚懷王又不覺醒。屈原被放逐，感嘆見不到懷王。又說這首詞暗示政治黑暗，小人橫行，賢者被放逐等等。這種說法并無確切根據(jù)。又如“簾幕”真意是：庭院株株楊柳，煙籠霧罩，像無數(shù)重簾幕。這樣，使庭院不知深幾許了!但有人就說庭院里外有無數(shù)重的簾幕，簾幕之外又有楊柳?；蛘f煙霧籠罩著楊柳，深院里簾幕重重?cái)?shù)不清。雖說古人庭院之中簾幕較多，但從詩意看，還是黃廖園說得好“楊柳煙多，若簾幕之重重者”。

只有知道了二十世紀(jì)初黑暗腐朽的社會現(xiàn)實(shí)，知道了魯迅先生的生活思想歷程和藝術(shù)道路，才能真正理解魯迅先生的作品，理解作品中的憤怒、冷峻、決絕。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)樽髌匪囆g(shù)美，除了作品背身，還有作品之外的贈予。如“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”短短兩句，即為千古絕唱。除了詩句自身魅力外，荊軻故事與之交相輝映，人因詩而顯，詩引人而揚(yáng)，慷慨悲壯的荊軻故事，拓展了詩的內(nèi)涵與想象空間。同時，千百年來，有關(guān)荊軻的文化積淀也增強(qiáng)了詩句的藝術(shù)魅力。

二、鑒賞評價層面

這是在理解閱讀的基礎(chǔ)上對作品的鑒別、賞析、評說。這種鑒賞評價是具體的，對某一作品，不能只說一個“好”“妙”了結(jié)，而應(yīng)指明好在何處。比如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字用得好，王國維說：“著一‘鬧’字兒境界全出?！笔裁淳辰纾拷?jīng)揣摩品味，這境界應(yīng)是杏花的熱烈與燦爛，是枝頭涌動的春意與純的盎然生機(jī)。并且動詞“鬧”字運(yùn)用擬人化手法，把杏花人格化，富有靈性，富有情趣，喚起了讀者無限豐富的聯(lián)想和想象，直可相見枝頭峰繞蝶舞的歡鬧場景，飽含了作者喜迎春色的歡愉之情。錢鐘書從現(xiàn)代角度分析認(rèn)為：把無聲的視覺狀態(tài)寫成了有聲音的波動，運(yùn)用了通感的手法，新奇而有意趣。

鑒賞評價是對鑒賞作品的形象，語言、表達(dá)技巧，評價思想內(nèi)容與作者的觀點(diǎn)態(tài)度。形式有文學(xué)評論、點(diǎn)評、文學(xué)批評等。這一層面，隨處可見的賞析文章可為佐證。杜甫的《新安吏》寫唐王朝為取得平定安史之亂的勝利，四處喧呼點(diǎn)兵的情景。詩中有這樣兩句：“白水暮東流，青山猶哭聲”這里用了一個“哭”字，把當(dāng)時的情景形容曲盡?！抖乓堋返淖髡咄跛脢]有一段精辟的見解：“此時瘦男哭，肥男亦哭，肥男之母哭，同行同送者哭，哭者眾，宛若聲從山水出，而山哭，水亦哭亦！至暮，則哭者已分手去亦，白水亦東流，獨(dú)青山在，而猶帶哭聲，蓋氣青色慘，若有余哀也。止著一哭字，何等筆力何等蘊(yùn)藉！”王嗣奭的這段評論透徹的分析了詩人練字之妙，十分難得。

三、創(chuàng)造閱讀層面

這是閱讀的最高級層面，創(chuàng)造是閱讀的一個重要目的?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特?！遍喿x本身就是一個閱讀主體的創(chuàng)造過程，但這里的創(chuàng)造閱讀是超越了作品的更高級的引申、聯(lián)想、體悟，形諸筆端，是閱讀后的寫作。具體有感想、評論、化用、改寫、擴(kuò)寫等。

從作品中讀出新意，有一經(jīng)典的例子：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這是不同作者，不同時期，不同流派的三句詞，王國維把它們喻為人生的三個境界，即樹立目標(biāo)時志存高遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中無悔拼搏，收獲便會不期而至。這樣的解讀歐柳等詞家絕難想象，但我們又怎能不欣賞這種奇妙的創(chuàng)造閱讀呢？

從大處而言，創(chuàng)造閱讀是一個普遍的文學(xué)現(xiàn)象。翻看文學(xué)史，許多流傳千古的作品，便是創(chuàng)造閱讀，它們或巧妙借用，化用，或有一點(diǎn)而敷衍成篇，或作為依據(jù)，進(jìn)行創(chuàng)作。如《鶯鶯傳西廂記諸宮調(diào)》之于《西廂記》，《三國志》、《三國志平話》之于《三國演義》。許多詩人也化用詩句，使詩歌意蘊(yùn)豐富，最突出的應(yīng)是北宋江西詩派的黃庭堅(jiān)，他提出“點(diǎn)鐵成金”“脫胎換骨”為作詩方法，把閱讀之于創(chuàng)造的作用推向極致，他也因此而成為宋代最具影響力和代表性的詩人之一。當(dāng)然，他所追求的“無一字無來處”也使他的作品生硬晦澀，許多詩作缺少現(xiàn)實(shí)意義。它的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)啟示我們：閱讀之于創(chuàng)造不可或缺，但也不能因此忽視生活這個創(chuàng)作的第一源泉；并且只有把閱讀融入自己的深刻的生活體驗(yàn)中，才能真正實(shí)現(xiàn)有價值有個性的創(chuàng)造。