淺談藝術教育的大眾化

隨著高等教育事業(yè)的發(fā)展，藝術教育也得到了普及，并逐漸向大眾化發(fā)展。藝術教育以培養(yǎng)全面化的人才為出發(fā)點，經(jīng)過專業(yè)化的培養(yǎng)和檢驗，達到提高學生藝術素養(yǎng)和審美情趣、增強學生的創(chuàng)新能力和實踐能力、最終達到為社會建設提供全面化人才的目的。

藝術教育大眾化的出發(fā)點

隨著社會的快速發(fā)展，大眾的物質(zhì)需求得到了極大滿足，人們開始追求精神上的富裕。教育事業(yè)也是一樣的，在基本的教育完成之后，大眾開始挑戰(zhàn)有難度的藝術教育。藝術教育與其他教育不同，它不是以灌輸理論知識為主，而是將藝術作品中的內(nèi)涵和美進行分析、鑒賞，讓學生領悟到其中的藝術內(nèi)涵。雖然其教育理念的不同，造就了它不同的教育模式和方法，但它與其他科目的屬性是一樣的，都是以文化的傳承和創(chuàng)造為目的的。

在人類歷史中，藝術積累了十分豐富的內(nèi)涵，成為了人類文化的一部分，促進了人類社會的發(fā)展。此外，藝術的創(chuàng)造、接受和欣賞也是一種高級的文化素質(zhì)，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)就是通過藝術教育完成的?？梢哉f，健全的藝術教育，不僅是一種技法的教育，還是一種文化素質(zhì)的教育，對于學生全面化的培養(yǎng)有著直接的現(xiàn)實意義。

1.藝術教育源于對藝術的喜愛

美學家滕守堯認為，對藝術的愛就是對真、善、美的愛，是一種終極和純粹的愛，而藝術教育就是為提高大眾的審美觀念、審美情趣和文化素質(zhì)而存在的，其本身就是由對藝術的熱愛而產(chǎn)生的。我國許多教育家也認為健全的藝術教育將帶領人類走向真、善、美，產(chǎn)生高尚的愛，它是實現(xiàn)和諧社會的一個有效方法，因此必須予以發(fā)展和普及。在真、善、美中，愛心是人類文明的升華，善良是人類必備的素質(zhì)，美則是藝術的有機組成部分。在藝術創(chuàng)作中，我們利用美術作品表達我們對親人的喜愛以及我們對生活的熱愛，還可以享受音樂藝術帶來的感情的宣泄和溝通。我們走近藝術，也是因為藝術中自由的召喚，它讓我們感到了身心的愉悅與情感的釋放，因而對藝術產(chǎn)生了相生相惜的心理。

藝術是人類文明的結晶，伴隨著人類社會的繼續(xù)發(fā)展，使得人類對藝術的需求和渴望成為了一種本能的體現(xiàn)。但由于現(xiàn)代藝術教育需要大量的資金與時間，導致藝術教育的普及受到了一定的限制。另外，現(xiàn)代教育體制規(guī)定藝術成績被列入考試范圍內(nèi)，并擁有了一定的優(yōu)勢，這導致藝術教育只重視成績的高低，而不是出自對于藝術的喜愛。藝術是真誠的，藝術教育應該充滿情感和真誠。國畫家李苦禪在論畫筆記里寫道：“藝術乃真善美之物。第一是真誠，不虛偽造作。再進一步則是美，美得可以教人以善，即為盡美盡善了。如果作者人格鄙劣，是無人格，實在與藝術沒有緣分，枉言真美善!”可見，藝術教育如果沒有情感和真誠的添加，藝術教育就無法敲開學生的心門。

2．藝術中的文化財富

藝術是人類文化寶庫中珍貴的部分，其精華部分也一直傳承至今，它反映了各個民族、時代的特點。在北京奧運會開幕式上，我們展現(xiàn)給全世界的正是一幅幅中國傳統(tǒng)文化的巨大畫卷，它包含著我國眾多優(yōu)秀的藝術文化。由此可見，藝術也是文化的一種載體，它將人類或民族發(fā)展的文明綜合到了一起，展現(xiàn)了人類發(fā)展的歷史。而教育部新制定的藝術課程標準中，將其定位為人文性課程，不再把藝術視為單純的消遣娛樂或單純的技藝，而是把藝術視為人類文化的積淀和人類想象力與創(chuàng)造力的結晶，具有極高的人文價值?？梢哉f，現(xiàn)代藝術教育正是源于對文化的傳承。從藝術的本質(zhì)來看，它可以提高學生的人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)等。另外，藝術的應用還提升了人類的生活品質(zhì)和人生的意義，注重知識文化和審美文化的傳播。此外，藝術是源于生活文化和人類社會發(fā)展的文化，但又是高于現(xiàn)實生活、服務于現(xiàn)實生活的。它將屬于生活的文化進行了加工和裝飾，又作用于生活之中，依次循環(huán)發(fā)展了更多新的文化。

藝術教育大眾化的終極目標

隨著藝術教育的普及，藝術課程的分科越來越細，學生學習的科目也越來越多，故藝術教育的學習不可能在短時間內(nèi)全部完成，學生對于藝術教育的選擇應當遵循學有所得、學有所用原則，保證他們可以達到終生享受藝術、熱愛藝術的目的。

1.可持續(xù)發(fā)展的藝術教育

目前，為保證人類社會的繼續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展觀念成為了現(xiàn)代社會秉承的一種發(fā)展觀念，并受到了各國的重視?？沙掷m(xù)發(fā)展觀念是在現(xiàn)代社會環(huán)境不斷惡化的情況下提出來的，其目的是為保護我們的生存環(huán)境，而將其運用到教育中，就是為了保證藝術教育的萬古長青。另外，藝術的歷史源遠流長，其本身蘊藏著豐富的人文價值和人文內(nèi)涵，通過加強人文精神視角下的藝術教育，可以促進人的可持續(xù)發(fā)展。

就當前來說，西方發(fā)達國家重視藝術教育的程度要高于我國。他們認為，一個全面化的人才必須要有良好的文化素質(zhì)和不凡的藝術修養(yǎng)，否則其創(chuàng)造力和想象力就會受到制約。研究發(fā)現(xiàn)，杰出的科學家從來不是局限于其個人領域。通曉和熟悉藝術及整個人文科學，使科學家的視野更加開闊。藝術的內(nèi)涵不僅僅是我們對于其表面的認知階段，它還是一種科學的補充，而科學和藝術的結合就成為了人類社會發(fā)展，改造自然的有力手段。例如北京奧運會主體育場“鳥巢”的設計者瑞士設計師赫爾佐格和德默隆在青年時代都曾深受德國藝術巨匠波依斯和美國波普藝術大師安迪·沃霍的影響，盡管他們并沒有選擇藝術作為自己的終身職業(yè)，但他們用自己獨特的靈感，將藝術融入建筑。這樣，藝術教育不僅成為了一種單獨的文化教育，還成為了社會發(fā)展的必修教育。

2.藝術教育的真實存在性

雅思貝爾斯說過，真正的教育“從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠慮的思想家……教育過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學獲知過程的一部分?！彼囆g教育從放任到納入教育體系階段，經(jīng)歷了時間的檢驗和認證。自20世紀90年代以來，美育開始受到關注和重視，各高校紛紛在課程中增加美育課，在初級階段，這些課程的設置主要采用了選修的形式，所以藝術教育一直處于混混沌沌之中，為避免藝術教育回歸到初始模樣，穩(wěn)定藝術教育工作成了當務之急的大事。一般來說，真正的藝術教育是講究途徑和注重過程的，如果我們脫離了通過藝術對學生進行教育的途徑，那就不是真正意義上的藝術教育。而我們?nèi)绻恢匾曀囆g教育對學生的熏陶、培養(yǎng)和開發(fā)，那么很可能就無法實現(xiàn)藝術教育培養(yǎng)人的目標。因此我們必須重視藝術教育各個階段的流程，將藝術教育工作落到實處，使藝術教育成為教育體系中的必修課程。

綜上所述，藝術教育課程的大眾化讓越來越多的學生可以感受到藝術的美。雖然在未來藝術教育的發(fā)展中可能會遇到許多阻礙，但只要秉承對藝術的熱愛進行教育為出發(fā)點，將藝術教育融入到人類社會發(fā)展中，使其成為人類社會發(fā)展的一部分。同時，要把可持續(xù)發(fā)展的藝術教育放在教育目標的首位，保證藝術教育的萬古長青，將實實在在的藝術教育作為教育的基本，實現(xiàn)藝術教育的循環(huán)發(fā)展?？傊?，在我國藝術教育普及的今天，要想提高藝術教育的成果，就必須重視藝術教育各個流程，以保證藝術教育健康、有序的發(fā)展，達到育人以及促進人類社會發(fā)展的目的。

| 作者單位：河南理工大學

編校：宋娟娟