從祥林嫂的悲慘遭遇看封建禮教吃人的本質(zhì)

摘要：從魯迅作品《祝?！分袑?duì)祥林嫂悲慘遭遇的描述，深刻揭露封建的“四權(quán)”（夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、政權(quán)）對(duì)祥林嫂的毒害，并剖析她悲慘命運(yùn)的根源，同時(shí)也鞭撻了封建禮教吃人的本質(zhì)，盡而指出沖破封建宗法思想和制度束縛的斗爭的必要性。

關(guān)鍵詞：封建禮教；四權(quán)；祥林嫂；悲慘命運(yùn)

魯迅的《祝福》寫于1924年2月7日，原創(chuàng)1924年3月25日《東方雜志》第21卷第6號(hào)，后收入作者的第二本小說集《彷徨》。作品深邃的思想，啟迪感染了一代又一代的中國人。從民族文化反省的角度閱讀作品，我們深深感到封建思想倫理道德，對(duì)人性的摧殘是無以復(fù)加的，它極大的阻礙，甚至是緊緊地捆綁著中華民族追求解放的手腳，是套在我們民族身上的鐐銬和鎖鏈，它造成了我們民族的衰敗和落后，也造成了我們?nèi)松膲阂趾筒恍?。而女性所受的壓抑和不幸又遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚于男性。魯迅選擇婦女題材，通過《祝福》中的祥林嫂這一悲劇人物的刻畫，深刻的揭露封建文化思想的流弊和余毒。

祥林嫂本是衛(wèi)家山一家以打柴為生的農(nóng)戶的兒媳，當(dāng)比她小十歲的丈夫死去后，為了逃避婆家的轉(zhuǎn)賣，她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她全部的希望和渴求便是要用自己的勞動(dòng)來換取生存的權(quán)利，所以當(dāng)來到魯家做工時(shí)，她食物不論，干活不停，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的著福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她很滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”。這在她，盡管工作繁重，工錢不多，她反而很“滿足”。但厄運(yùn)并沒有放過她，“好”景不長，婆婆還是打聽到她的地址，不久就被跟蹤而來的婆家人搶走，婆婆憑著族權(quán)的威勢捆綁著將她塞進(jìn)花轎，以八十千大錢的價(jià)格賣給深山里的賀老六做老婆。對(duì)此，她進(jìn)行了激烈的反抗，“一路上只是嚎罵”，“兩個(gè)男人和小叔子使勁的擒住她還拜不成天地”，然后她又“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流”，最后還是被迫成婚。族權(quán)不允許她守節(jié)，因?yàn)槠牌艦榱诵鹤拥幕槭拢欢ㄒu掉她。至此，我們都看到祥林嫂始終沒有掙到一個(gè)“人”的資格，卻像一件賺錢的貨物一樣被賣掉了。

幸而她婚后的生活還算幸福，生了個(gè)兒子，“上頭又沒有婆婆，男人有的是力氣，會(huì)做活，房子是自家的”，“她真是交了好運(yùn)了”，這于她就又感到滿足了。可是好景不長，第二個(gè)丈夫不久得傷寒死去，只有兒子是她的希望。封建思想的三綱五常的“規(guī)矩”是：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。然而不幸的是，唯一的兒子又被狼吃掉，大伯收屋，生活無著無落的祥林嫂只能第二次來到魯鎮(zhèn)，繼續(xù)在魯四老爺家?guī)蛡?。雖然她蒙受了如此巨大的不幸，但封建宗法勢力卻不能諒宥她的再醮兼再嫁。在眾人的眼里她已經(jīng)成為不潔之人，不僅在魯四老爺眼里“敗壞風(fēng)俗”，而且在魯鎮(zhèn)普通民眾中處處受歧禮。她背負(fù)著沉重的精神壓力，恐懼無比。為了贖罪，為了爭得做人的權(quán)利，為了求得一線生存的希望，她忍受著咬噬人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，整日勞碌，辛苦攢錢，背著沉重的精神包袱 ，用“捐門檻”的方式去擺脫人們在陽世、陰間給她設(shè)下的罪名，但辛苦一年后，她還是發(fā)現(xiàn)這根本不能洗脫自己的“罪惡”，因?yàn)樗膵饠嗪茸屗靼鬃约河肋h(yuǎn)不能被這個(gè)冷漠的社會(huì)“接受”，她的精神終于徹底崩潰。最終被魯四老爺辭退，乞討為生，最后在人們年終的祝福中凄慘的死去。

小說通過祥林嫂的悲慘遭遇，把批判的鋒芒直指造成悲劇的封建禮教。

魯四老爺是一個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”;廳堂的布置，幾案的擺設(shè)，處處顯示出令人窒息的死氣；他思想僵化，反對(duì)一切社會(huì)變革，大罵康有為變法，維護(hù)帝制。他是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，也是封建禮教的忠實(shí)維護(hù)者。他所崇尚的宋明理學(xué)對(duì)于處在封建等級(jí)制最底層的勞動(dòng)?jì)D女來說是最殘暴最苛虐的一種思想體系，什么“餓死事小，失節(jié)事大”之類，稍有觸犯則賜死、沉塘，所以他開始對(duì)祥林嫂，只是“討厭她是一個(gè)寡婦”，感到不吉利罷了，還能容忍。后來祥林嫂再嫁回來，這在封建倫理學(xué)的觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的，害怕玷污了祖先。這個(gè)地主階級(jí)的代表，堪稱封建政權(quán)的化身，他逼害懲罰祥林嫂的不守節(jié)。正因?yàn)樗诰裆掀群ο榱稚抛屗娴男判膹氐讱缌?。即使祥林嫂被掃地出門，窮困而死，他也要罵一聲“謬種”，足見其冷酷、滅絕人性。

祥林嫂的悲劇，不僅受封建政權(quán)的壓迫，更遭受封建神權(quán)迷信的殘酷精神虐殺。封建禮教要求婦女“從一而終”，夫權(quán)要祥林嫂守節(jié)，但封建族權(quán)又允許出賣守寡的媳婦。祥林嫂要遵奉禮教守寡，可宗法勢力又強(qiáng)迫她再嫁，她無論如何行事都是錯(cuò)的。由此可見封建禮教的極端虛偽。

還有短工的麻木、魯鎮(zhèn)群眾的奚落、柳媽迷信的精神威脅.....他們與祥林嫂同屬受壓迫剝削的勞動(dòng)者，然而偏偏信奉“三綱五?！保⒂媒y(tǒng)治階級(jí)的觀念審視、責(zé)備、打磨祥林嫂，使她處于孤立無援的地步。對(duì)祥林嫂的悲慘遭遇，他們最初還能“陪出許多眼淚來”，然而，不久他們就厭倦了，她的悲哀成了渣滓和笑料。尤其是柳媽，她是個(gè)“善女人”，“吃素不殺生”，與人為善。但她對(duì)祥林嫂，卻沒有像對(duì)待其他生命那樣具有同情心。她對(duì)祥林嫂的再嫁不以為然，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”，否則，像她這樣再嫁過的人，到了陰間地獄，會(huì)因?yàn)橛羞^兩個(gè)男人而被閻羅王鋸成兩半。封建神權(quán)以特有的方式懲罰她的不受節(jié)，這對(duì)祥林嫂最后的精神崩潰給了毀滅性的一擊。封建勢力的高壓與愚弄，就是這樣殘害、扭曲了祥林嫂的靈魂，也使作品異常深刻的揭露了封建禮教極端虛偽、殘酷的本質(zhì)，以及其統(tǒng)治下的祥林嫂們的悲慘命運(yùn)，也是作者向整個(gè)封建宗法制度提出了強(qiáng)烈的控訴。

所以，祥林嫂的死，是中國勞動(dòng)?jì)D女對(duì)黑暗的封建制度、殘酷的封建禮教血和淚的控訴，她的悲劇更代表著封建社會(huì)里千千萬萬勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)。魯迅將抨擊的矛頭直指吃人的封建制度和封建禮教，具有鮮明的獨(dú)特性。

參考文獻(xiàn)：

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