認(rèn)識能力與語文學(xué)習(xí)的關(guān)系

摘要：語文是具有工具性的一門學(xué)科，被稱為是“百科之母”。人們生活中談話交流、閱讀和寫作都要用到她。因此，學(xué)好語文，不但可以促進(jìn)學(xué)生各個科目的學(xué)習(xí)，更能對一個人生活的各個方面產(chǎn)生積極影響?，F(xiàn)實語文教學(xué)中，許多教師和學(xué)生把大量精力放在語文學(xué)習(xí)方法和技巧上，結(jié)果花費(fèi)大量時間，效果卻并不理想。實際上，語文水平高低不只在于方法和技巧，更取決于一個人的認(rèn)識能力的高低。只有重視全面培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力，再加入適當(dāng)?shù)募记捎?xùn)練，才會取得理想的效果。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識能力；語文學(xué)習(xí)；關(guān)系

語文是人們交流思想的工具，任何人說出來的話、寫出的文章，都是他自己思想認(rèn)識的表達(dá)。所以，聽別人說話，讀別人的文章，就是理解和吸收別人認(rèn)識事物的成果；自己說話、自己作文，就是表達(dá)自己對客觀事物的認(rèn)識成果。因此，只有提高認(rèn)識事物的能力，才能提高閱讀理解能力，提高閱讀理解能力，提高語言表達(dá)能力，才能真正學(xué)好語文。

“語文”一詞，葉圣陶先生曾作過精辟的闡釋：“口頭為‘語’，書面為‘文’， ‘文’本于‘語’，不可偏指，故合言之?！笨梢?，語文能力包括聽、說、讀、寫四種能力。四者之中，聽、讀是理解，是吸收；說、寫是傾訴，是表達(dá)。因此，語文能力可概括為理解能力和表達(dá)能力，這兩種能力的提高，都必須以認(rèn)識能力的提高為前提。

道理不言而喻。老師說“同學(xué)們之間不要開惡意的玩笑?！笔裁词菒阂獾耐嫘?？也就是說，“惡意的玩笑”這個短語所反映的客觀現(xiàn)象是什么？如果學(xué)生不了解，學(xué)生就聽不懂老師的話。即使你告訴什么樣的玩笑是惡意的玩笑，但他不了解開惡意的玩笑反映了開玩笑者一種什么心態(tài)，想達(dá)到一個什么目的，不了解給被開玩笑者帶來什么苦惱，也不能真正理解為什么同學(xué)之間不能開惡意玩笑的道理。閱讀也是如此，《三國演義》中人們尊稱張飛為翼德，關(guān)羽為云長，如果沒有對我國古代人有名有字，而字表示尊敬這一文化習(xí)俗現(xiàn)象的認(rèn)識，恐怕心中總有一個疑團(tuán)：“為什么張飛又叫張翼德，關(guān)羽又叫關(guān)云長呢？”莎士比亞的著名喜劇《威尼斯商人》中，夏洛克是個嗜財如命的貪婪的人，可他卻甘愿放棄幾倍的賠款，非要取安東尼奧的胸前一磅肉，這是為什么呢？除了安東尼奧是他生意上的死對頭這一原因外，還基于一種報復(fù)心理：作為一個猶太人，他常常遭到安東尼奧們的歧視和侮辱。那么猶太人為何總受歧視呢？如果沒有對歷史上猶太人流落世界各地?zé)o自己的家園的認(rèn)識，沒有對封建時代人們對從事小商小販經(jīng)營者的偏見，沒有對猶太教和基督教信仰沖突的認(rèn)識，恐怕就很難體會到夏洛克的可憐可悲，也就不能準(zhǔn)確地理解夏洛克這一形象的豐富性、復(fù)雜性，繼而就不能透過這一形象去認(rèn)識當(dāng)時紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實。這所有的問題，實質(zhì)上都說明認(rèn)識能力不強(qiáng)就學(xué)不好語文。

表達(dá)上更是如此，語言是思維的外殼。思維的內(nèi)容就是人對客觀世界人、事、物的認(rèn)識，認(rèn)識得多，表達(dá)就豐富；認(rèn)識得深，表達(dá)就深刻；認(rèn)識得清楚，表達(dá)得就有條理；認(rèn)識得細(xì)致，表達(dá)就具體。認(rèn)識本身就模糊混亂怎么可能有清晰明確的語言表達(dá)？學(xué)生作文抓不住事物的特點(diǎn)，是因為他不認(rèn)識事物的特點(diǎn)；作文不會分段，層次不清，是因為他不認(rèn)識該事物的階段性，不善于從不同角度、不同層次去分析認(rèn)識事物；不能表達(dá)出新穎深刻的觀點(diǎn)，是因為他沒有獨(dú)到的、深入的發(fā)現(xiàn)。寫作不是件容易的事，這里既有認(rèn)識的問題，又有表達(dá)的問題。而認(rèn)識是首要的、第一位的問題。所謂“本體實則花萼振”，只有認(rèn)識得十分精確，才能找出表現(xiàn)事物的那一個最恰當(dāng)?shù)脑~語。因而，作文水平的高低實質(zhì)上是認(rèn)識能力的高低的一個重要體現(xiàn)。

那么，應(yīng)該如何提高學(xué)生的認(rèn)識能力呢？

（1）在閱讀教學(xué)中，必須聯(lián)系語言文字所反映的客觀事物，去認(rèn)識所反映的客觀事物。即把文字與文字所反映的客觀事物在頭腦中建立起一一對應(yīng)的關(guān)系，從而使枯燥、抽象的文字符號形象化、具體化，在頭腦中活起來。并且還要根據(jù)語言文字所在的語言環(huán)境，深入發(fā)掘字面下蘊(yùn)含著的意義。海明威說：“作品猶如冰山，露在水上的只有八分之一，其余八分之七隱藏在水下?！蔽覀兊恼Z文教學(xué)都是引導(dǎo)學(xué)生去挖掘、去尋找那座“冰山的八分之七”，注重培養(yǎng)學(xué)生的語言感悟能力，從而提高認(rèn)識能力。

（2）在寫作指導(dǎo)中，我們不能只講審題、確立中心思想、選取材料、遣詞造句、布局謀篇等寫作技巧和方法，更應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生觀察分析、認(rèn)識事物的能力，教給學(xué)生觀察方法，如按一定的順序觀察，觀察中要抓住事物的特點(diǎn)，要有重點(diǎn)的觀察；對一個問題，要引導(dǎo)學(xué)生從不同的方面、不同的角度去認(rèn)識，既要有各個“點(diǎn)”的認(rèn)識，又要有整個“面”的把握，這樣點(diǎn)面結(jié)合，才能使學(xué)生對事物、對問題有全面而深刻的認(rèn)識，作文中自然有豐富而深刻的內(nèi)容表達(dá)了。

（3）關(guān)心學(xué)生的課堂以外。鼓勵學(xué)生在家庭、社會中做有心人。將自己生活的每種環(huán)境都當(dāng)作一個課堂，通過課外閱讀、社會活動，去學(xué)習(xí)新東西，汲取營養(yǎng)，從各方面豐富自己，以提高自己的認(rèn)識能力。

總之，提高學(xué)生的認(rèn)識能力是學(xué)好語文的根本，也是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。認(rèn)識能力的提高，必將促使學(xué)生的知識、智力、能力的綜合提高，使學(xué)生真正成為高素質(zhì)的人才，以適應(yīng)新時代社會發(fā)展對人才的需求。

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