論羅爾斯《正義論》及對個人思考

[摘 要]羅爾斯在他的《正義論》中闡述了他的兩個原則，就其這兩個原則，有著他的合理性，但也存在著局限性。在當(dāng)今的社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，針對我國分配領(lǐng)域已存在的分配秩序混亂、收入明顯有差距、造成的兩級分化等突出問題，值得我們?nèi)ド羁谭此?，充分考慮弱勢群體的利益，保障他們的權(quán)益受到保護(hù)。羅爾斯《正義論》中的分配正義原則對于我們解決這些問題有重要的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞] 公平 機會平等 正義論

羅爾斯在其《正義論》一書中就社會公平和正義提出了兩個的原則，第一，我們每個人都應(yīng)該享有平等的權(quán)力；第二，經(jīng)濟(jì)與社會的不平等應(yīng)該這樣安排，使得他們在正義原則一致的情況下，適合那些受惠者得到最大的利益，并且依系于基本的公平平等條件面向大家開放。同時，羅爾斯本人對這兩個原則進(jìn)行排序，

他認(rèn)為：第一個原則要比第二個原則有優(yōu)勢，并且是絕對的優(yōu)勢，第二個原則在公平平等上要優(yōu)越于等差原則。對于羅爾斯的這兩個原則，在我看來，有其存在的一定局限性，主要有以下四點：

第一、羅爾斯本人向所有人公開職務(wù)和地位的平等性，他只會允許給受惠者獲得最少的人帶來利益的補償?shù)牟黄降确峙?，在他看來任何人和集體除非以一種有利于最少受惠者的方式謀利，否則便無法獲得一種比他人更好的生活。我們從這樣的安排來看，他對最少受惠者的利益有一定的考慮，也就是說他承認(rèn)了要關(guān)心下層人民的生活，讓他們盡可能多的獲得利益，正是基于這樣的一種對社會不平等的承認(rèn)前提下，來進(jìn)行社會財富的分配，這是一種以形式上的平等來代替事實上的不平等，其本身就具有理想主義的局限。

第二、羅爾斯在強調(diào)最少受惠者利益的同時，忽視了中產(chǎn)階級的最根本的利益，我們雖然不能忽視底層人民的生活，但不能將底層人民利益取得看成是整個社會各個階層獲得幸福的前提，也就是社會實現(xiàn)穩(wěn)定的一種必要條件。縱觀歷史以及現(xiàn)實下的社會穩(wěn)定，仍然是實現(xiàn)中產(chǎn)階級的人數(shù)的不斷壯大，使得整個社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出橄欖型，才是社會穩(wěn)定的保障。

第三、羅爾斯所說的機會平等在現(xiàn)實條件下是不可能實現(xiàn)的。因為人類生存的機會不平等在我們出身之時就已經(jīng)被確定了，雖然也有人能夠通過自身的個人努力改變自己的命運，但同樣也有人可以憑借祖上的陰德獲得更多、更好的發(fā)展資源，從而要比一般人少花費更多的精力取得更大的成功，而且這種出身的也就是先天的不平等，一直延續(xù)著我們短暫人生全部。

第四、從羅爾斯的兩個正義原則，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了他對平等、自由的一種兼顧，但從理論上說平等與自由兩個本身就存在悖論。比如說經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，提倡人人都有平等的自由權(quán)，那么這種平等的自由權(quán)卻可能導(dǎo)致一種財富分配和社會地位上的不平等；同樣如果把自由的權(quán)利也加以徹底地貫徹，那么，處于較低階層的人們可能也有權(quán)通過各種手段乃至暴力來抗議自己的不幸狀況。這里就存在兩難境地，偉大的羅爾斯也沒有為我們給出答案。

當(dāng)然，在當(dāng)時羅爾斯生存的年代，他能看到社會上不平等的存在，并且寄希望于一種制度的建設(shè)來實現(xiàn)社會的公平，這在當(dāng)時乃至現(xiàn)今都是十分前衛(wèi)的，他的許多理論觀點，對于我國社會主義建設(shè)，和諧社會的發(fā)展有著很深的歷史意義。

當(dāng)今我國正處于轉(zhuǎn)型時期，使得我國現(xiàn)今的社會利益格局發(fā)生了重大的變化，也產(chǎn)生了很多尖銳的矛盾，特別是貧富差距的不斷加深，更加重了社會不同階層的矛盾，這也值得我們?nèi)ニ剂课覈闹贫冉ㄔO(shè)。以下是我通過羅爾斯《正義論》的觀點對我國的制度安排上的一些個人看法.

首先，通過對自由與平等的觀點來思考我國政府與公民的關(guān)系問題。自由、平等是人類社會的普世價值，但是自由與平等又是相互矛盾的，這不僅存在于資本主義社會，也存在社會主義國家之中，這是所有的國家都力圖平衡的一對矛盾。我國正在進(jìn)行著意義深刻的經(jīng)濟(jì)政治體制的改革，隨著改革的深入，公民意識正在社會上覺醒，從這次的汶川大地震就證明了我國的公民在改革開放三十年中發(fā)生了巨大的變化，公民社會正在不斷形成。同時，隨著經(jīng)濟(jì)生活市場化、政治生活民主化的不斷深入向前發(fā)展，個人和社會的矛盾也隨之以更復(fù)雜的形式表現(xiàn)出來。建立一個公民可以廣泛參與的民主與法治的社會，成為我國當(dāng)今的主要發(fā)展方向，確立好國家與公民的關(guān)系，建立合理的政府管理制度。按照羅爾斯在《正義論》中所闡述的，這樣的國家設(shè)計不是專制的政府，也不是自由放任的政府，而是有條件的政府干預(yù)，才能建立政府與個人關(guān)系的較為合理的模式，也才能為我們提供解決個人自由與社會平等、發(fā)展民主與加強法治等一系列問題。

其次，通過對正義論的理解正確認(rèn)識和解決公平與效率的關(guān)系問題。羅爾斯所指的公平，不是指公民個人的地位、財富的結(jié)果狀態(tài)，而是指每個人都能平等地享有社會提供的種種機會。這種機會的平等在我看來很大程度上依賴于政府的制度安排，政府應(yīng)該保證每個人機會均等，讓每個人平等的享有接受教育、自由擇業(yè)、自由經(jīng)營、自由競爭的權(quán)利，特別是受教育的權(quán)利，種種的收入上的不平等大都來自不同的教育資源的分配。在此，對于公平與效率是否能夠兼顧問題，我個人理解是公平與效率從根本上說是不矛盾的，公平是效率的基礎(chǔ)，效率寓于公平之中，只有社會分配的相對公平才可以使得人們的積極性被提高，每個人在與別人的比較中感覺到自己的回報與付出成正比，才有繼續(xù)努力、創(chuàng)造財富的意愿，從而實現(xiàn)整個社會的效率最大化，我這里所說的說相對的公平，而并不是絕對的公平，絕對的公平會使我們回歸到“一大二公”的年代，事實證明，絕對的平等所帶來的是所有人的貧窮。

最后，羅爾斯的正義論，對我們在市場經(jīng)濟(jì)條件下如何分配社會財富，縮小社會差距，保護(hù)貧困社會的基本利益，有很深的借鑒意義。由于我國歷史和體制傳統(tǒng)的不平衡；市場競爭形成的收入差距，特別是初次分配領(lǐng)域的差距。政府再分配手段的不力等一系列的因素影響，使得我國現(xiàn)今的社會不同城市、不同地區(qū)、甚至是同一地區(qū)的不同階層，都存在著很大的差距，引發(fā)了社會上很多人民的不滿，特別是仇富心理的膨脹，這是對社會主義社會的這就與社會主義的本質(zhì)相背離了，而且還會阻礙社會的全面發(fā)展與進(jìn)步。因此，為了縮小社會成員之間的的收入，縮短地區(qū)之間的貧富差距，更好的保障社會群體中的貧困人群的基本權(quán)利，政府的宏觀調(diào)控就顯得尤為重要，這是維護(hù)社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，維護(hù)好社會群體中各方利益的必要手段，而這就是羅爾斯差別原則的關(guān)鍵之所在。以此同時，羅爾斯的差別原則要求政府應(yīng)采取多種措施，通過多種政策與手段來調(diào)節(jié)人們之間收入差距過大的問題，以實現(xiàn)真正意義上的在分配上的公平與正義。諸如：以政府為主導(dǎo)，通過多種辦學(xué)方式的結(jié)合、發(fā)放各類助學(xué)金與獎學(xué)金以及教育貸款等手段，保障社會中的每個成員都能平等的享有接受教育的機會；再如：政府通過各種對貧困家庭、重病人員、失業(yè)者采取特別補助的福利政策，使社會弱勢群體能得到更多的國家?guī)椭?，以此來保障每一個公民能充分享有自由平等的權(quán)利。

對正義原則的深刻闡釋，是羅爾斯新自由主義思想的精髓；也是貫穿羅爾斯新自由主義思想的一條主線。羅爾斯認(rèn)為，在全社會堅持正義論原則能讓社會中的每個人自由地享有平等的權(quán)利和機會，同時還能照顧到社會中低收入者的利益，能在最大限度上消除經(jīng)濟(jì)上的不平等現(xiàn)象，以保證社會的公平正義。這樣就能將個人與社會有機的統(tǒng)一起來，實現(xiàn)自由、平等、和諧的理想社會愿景。反觀中國社會發(fā)展中出現(xiàn)的種種問題，羅爾斯的正義理論確實能為實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的當(dāng)代中國的發(fā)展提供許多有益的啟示和思考。因此，我們必須正確的認(rèn)識與研究羅爾斯的正義論原則，善于用其理論合理方面幫助中國社會的健康有序發(fā)展。但是羅爾斯的理論本身也表明，他所研究的正義的出發(fā)點是要化解當(dāng)代西方資本主義社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)和階級矛盾，以維護(hù)當(dāng)代西方資本主義的根本制度。這是我們在利用借鑒正義論原則時所必須清楚的。

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