舞蹈教育中的美育教育

【摘 要】舞蹈是通過肢體語言向人們傳遞美、傳遞情感的，本文從三個方面闡述了舞蹈教育對美育教育的重要性，強調(diào)了舞蹈美不單是肢體語言的美，而是內(nèi)在和外在相結(jié)合的美、藝術(shù)修養(yǎng)與文學(xué)修養(yǎng)融合的美，能給人們帶來深深的遐想、感悟和享受。

【關(guān)鍵詞】樂感 節(jié)奏感 藝術(shù)修養(yǎng) 文學(xué)修養(yǎng) 實踐

【中圖分類號】J70 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）09－0173－01

在素質(zhì)教育極其重要的今天，舞蹈教育是不可缺少的重要組成部分。聲樂演唱、器樂演奏都是通過聲音來表達情感、表現(xiàn)美的，而舞蹈則是通過肢體語言來向人們傳遞美、傳遞情感的藝術(shù)。目前我國的舞蹈教育還處在改革探索時期。

一 樂感、節(jié)奏感與身體協(xié)調(diào)的美

舞蹈的美首先是協(xié)和的美，任何一種藝術(shù)如果不協(xié)調(diào)或不協(xié)和都不會產(chǎn)生美，舞蹈教育不僅是基本功和技術(shù)的訓(xùn)練，應(yīng)該說是對一個人意志的考驗、對音樂的感受能力和整體協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，并具有獨特的藝術(shù)魅力。在舞蹈教育中，樂感和節(jié)奏就是命令、是音樂的脊梁，它在指揮舞蹈者的心。那么如果肢體語言沒有節(jié)奏感、強弱不分，結(jié)果可想而知。舞蹈也是時間的藝術(shù)，它不僅需要掌握基本功，更需要與音樂的配合，有的人從幼兒時期就開始基本功的練習(xí)，身體練得很柔軟、基本功也很到位，但樂感和節(jié)奏感都不好，節(jié)拍總是能點到反拍上自己還毫無察覺，而舞蹈者本人卻感到很美，這樣的舞蹈者即使功夫再高也只能說是把式打得好，而不能稱為舞蹈跳得好。英國著名的哲學(xué)家培根曾說：“舞蹈是有節(jié)拍的步調(diào)，就像詩歌是有韻律的文體一樣?！痹?005年央視春晚中，21位聾啞人演員表演的《千手觀音》，她們整齊劃一的舞蹈動作以及與音樂天衣無縫的配合給觀眾留下了深刻的印象，21位舞者中平均年齡17歲最小的只有13歲，這也是殘疾人藝術(shù)家第一次登上春節(jié)聯(lián)歡晚會的舞臺，并多次出國演出。這21位舞蹈演員都聽不到音樂，而音樂又是聽覺藝術(shù)，可想而知他們除了具備自身的天賦外，她們的身體與節(jié)奏是極其協(xié)調(diào)的，她們靠自己的視覺和節(jié)奏感，表現(xiàn)得美輪美奐。節(jié)奏運動往往同人的生理、心理活動相對應(yīng)，它具有強烈的情感效應(yīng)和獨特的表現(xiàn)功能。所以，舞蹈教學(xué)時必須重視對樂感和節(jié)奏感的培養(yǎng)、對音樂感受力的培養(yǎng)。

二 文學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)融合的美

培根的散文《論說文集》主要論述了：“至上之美是由內(nèi)在美和外在美結(jié)合而成的——把美的形象和美的德行結(jié)合起來吧，只有這樣，美才會放射出真正的光輝?！笨梢?，真正的美是內(nèi)在與外在結(jié)合起來的。如果說音樂藝術(shù)是聽覺藝術(shù)，那么舞蹈藝術(shù)則是視覺和聽覺融合的完美藝術(shù)，在舞蹈藝術(shù)中除了對音樂的理解和感受，還要對作品本身含義的理解，這就需要舞蹈者不僅具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，還要有一定的文學(xué)修養(yǎng)。如我國舞蹈家楊麗萍的《兩棵樹》，這個舞蹈創(chuàng)意來自她對自然物象的捕捉與生活情境的深化，作品通過兩個互相纏繞，枝桿相依的樹，影射人類攜手同進、友愛互助的共同情感，暗喻兩個熱戀中的青年男女，相親相愛、耳鬢廝磨，你中有我、我中有你，同呼吸共風(fēng)雨的情境，同時借樹喻人、以物言情，展示人性的美好，謳歌自然的美麗、愛情的偉大。美國教育家斯坦利蒙爾認為：“要使情感得到訓(xùn)練，意志得到加強，使感情、理智與支持她們的身體和諧一致，那么復(fù)活舞蹈則是迫切需要的?！薄抖Y記》中記載：“觀其舞、知其德。”不言而喻：看到舞蹈者表演的舞蹈就能看到她的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)有多深，基本功有多么扎實。藝術(shù)需要技藝，技藝水平的提高確實能反映藝術(shù)教育的結(jié)果。但是它不僅僅是技藝的傳授，目前對于大學(xué)舞蹈教育來說，是一種普通的教育，舞蹈教育面對的不一定是有良好形體條件的學(xué)生，而是那些對舞蹈感興趣，善于用肢體來表達情感的學(xué)生都應(yīng)接受舞蹈美育教育。所以在進行舞蹈美育教育時要突出舞蹈動作的協(xié)調(diào)性、韻味和作品的內(nèi)涵、空間感和質(zhì)感。通過技藝對學(xué)生進行美的教育，進而達到提高學(xué)生的美感、增強學(xué)生的民族文化自信心、想象力和創(chuàng)造力。由此可見，在舞蹈教育中，文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的融合至關(guān)重要。

三 在實踐中體驗美

舞蹈教育不同于其他藝術(shù)教育，舞蹈藝術(shù)的美是需要看得見的，學(xué)生感受舞蹈美的方式很多，如觀看演出、實踐交流，還可組織演出活動，最直接的體驗美的方式是自己參加演出。我國是個多民族的國家，每個民族的舞蹈都有著不同的特點和藝術(shù)形式，當舞蹈者在演繹不同民族的舞蹈藝術(shù)的同時，也是在學(xué)習(xí)、是一次心靈的凈化，從中體驗美、得到美的享受。蒙古族是中國北方的游牧民族，從事畜牧狩獵生產(chǎn)。由于長期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，自古以來崇拜山川和雄鷹圖騰，因而形成了蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點。其中“筷子舞”是具有民族代表性的舞蹈之一，因用筷子伴舞而得名，多在喜慶宴會上由男子單人表演。舞蹈節(jié)奏鮮明、敲打聲清脆、情緒熱烈，后來演繹成今天的舞臺節(jié)目。在實踐中表演這段舞蹈，首先要了解筷子舞凝結(jié)著蒙古族人民熱愛生活的情意和美化生活的智慧，也是蒙古族人民的精神生活組成部分。要有充分的想象：草原、豪放的性格、奔馳的駿馬等，舞蹈淋漓盡致地表現(xiàn)了蒙古族熱情、開朗、剽悍、豪邁的民族個性。這時表演者已不單是在跳舞、表現(xiàn)作品內(nèi)涵，而是在詮釋一種觀念、信仰，是思想情感的表現(xiàn)，也是對美的感受，在舞蹈的啟迪下提高專業(yè)的能力，可終生受益。每一次實踐表演都是一次審美教育，都是一次高尚道德情感的體驗，是一種真正的美育教育。

在提倡德、智、體、美、勞全面發(fā)展的今天，在藝術(shù)教育蓬勃發(fā)展的今天，舞蹈教育對于培養(yǎng)學(xué)生的正確審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美是何等的重要，在提倡構(gòu)建和諧社會的今天更要重視舞蹈教育，這種至上的美會給人們帶來和諧，使人們更加熱愛生活、熱愛周圍的環(huán)境，融洽人和人之間的關(guān)系，從而產(chǎn)生美。這就是舞蹈帶給我們的美好、思索和享受。

〔責(zé)任編輯：高照〕