對話教學(xué)在音樂課堂中的構(gòu)建

【摘 要】對話教學(xué)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革背景下出現(xiàn)的一種新的教學(xué)形態(tài)，是一種尊重主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性、追求人性化的教學(xué)。如今，對話教學(xué)在音樂課堂中處境尷尬，存在對話前提的喪失、對話“首席”的消失等問題，因此，就音樂課堂對話教學(xué)從教師、學(xué)生和知識在教學(xué)中的地位、教學(xué)方法等方面進行構(gòu)建是有必要的。

【關(guān)鍵詞】對話教學(xué) 音樂對話教學(xué) 處境 構(gòu)建

【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2012）23-0120-02

“對話”的引入，給音樂課堂教學(xué)帶來了可喜的變化。對話教學(xué)成為當(dāng)前正在進行的音樂新課程改革的一個熱點和亮點。

人類教育發(fā)展史證明，任何教育教學(xué)改革最終還是要落實到課堂上。對話教學(xué)是一種新的教學(xué)理念，是一種富有潛質(zhì)的理論，運用于音樂教學(xué)中，具有改造傳統(tǒng)課堂的價值。音樂教學(xué)的對話正是基于對話時代精神的需要“在音樂教學(xué)理論和實踐的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的新的音樂教學(xué)觀”，它為音樂素質(zhì)教育提供了一個新的方向。

一 對話教學(xué)

對話教學(xué)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革背景下出現(xiàn)的一種新的教學(xué)形態(tài)，是“對話”的精神在教學(xué)領(lǐng)域里的回應(yīng)。而實際上，“對話教學(xué)是指師生在真正民主、平等、尊重、信任、寬容的氛圍中，以言語、理解、體驗、反思等對話方式在經(jīng)驗共享中創(chuàng)生知識和教學(xué)意義，提升人生品位、境界及價值的教學(xué)形態(tài)。相對于傳統(tǒng)教學(xué)而言，它是對話精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)，是一種追求人性化和創(chuàng)造性質(zhì)的教學(xué)?！?/p>

在音樂對話教學(xué)中，對話關(guān)系有隱性對話者（教材）、顯性對話者（學(xué)生和教師）、錯時對話者（作者）和宏觀對話者（教材編者）。所以，作為一名音樂教師，在教學(xué)實踐中，我們可以通過聽、說、讀、寫等方式，引導(dǎo)學(xué)生與教師、學(xué)生、教科書編者、文本之間多重對話，達到視界的融合、精神的交融、思想的碰撞、情感的交流的目的，從而形成自己獨特的思想和言語表達方式。這種教學(xué)鮮明的特點就是，讓學(xué)生主動去感悟、體驗、傾聽，他們相互溝通、合作，形成一個相互交融互動的立體網(wǎng)絡(luò)形式，對學(xué)生個性的發(fā)展、人格的完善，以及審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)具有重要的作用。

二 當(dāng)前對話教學(xué)在音樂課堂存在的問題

在新課改背景下，音樂對話教學(xué)越來越受到重視，關(guān)于對話教學(xué)的研究也越來越多，“對話”走進了音樂課堂教學(xué)，并且已經(jīng)發(fā)展成為一種重要的、普遍性的教學(xué)策略，音樂課由傳統(tǒng)的“傳授型”慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩υ捫汀?。然而，在現(xiàn)實的教育教學(xué)活動中，對話教學(xué)雖然有所運用，但發(fā)揮的作用卻非常有限。

1.對話“前提”的喪失

“接受美學(xué)強調(diào)讀者在文學(xué)接受中的重要作用，也承認(rèn)作品的意義是由文本和讀者共同創(chuàng)造的。他們認(rèn)為，讀者的主體性發(fā)揮不能脫離歷史的規(guī)定性，理解必須以文本為前提條件；意義的生成是讀者與文本相互作用即碰撞、交流和對話的過程。因此，任何意義的創(chuàng)造都必須建立在充分尊重文本的基礎(chǔ)上?！?/p>

2.對話“首席”的消失

在音樂對話教學(xué)中，雖然我們一再強調(diào)“師生平等對話”，但是教師的角色卻不能完全等同于學(xué)生。但是，我們在音樂教學(xué)中時常會看到這樣的現(xiàn)象：為了千方百計地突出學(xué)生的主體地位，教師對學(xué)生的“言說”便不再進行調(diào)控和引導(dǎo)，這樣就會出現(xiàn)課堂看起來好像很活躍熱鬧，而學(xué)生的思維卻跑到了千里之外，學(xué)生的討論長時間脫離了教材和文本，脫離了教學(xué)?！斑@就形成了音樂對話教學(xué)的又一個嚴(yán)重誤區(qū)：即教師角色的嚴(yán)重缺席?！痹谶@種對話教學(xué)中，教學(xué)進行了180度大轉(zhuǎn)彎，由傳統(tǒng)教學(xué)片面的“教師中心”完全淪為片面的“學(xué)生中心”，從一個極端走向了另一個極端。

3.音樂對話教學(xué)的處境尷尬

在傳統(tǒng)的音樂課堂教學(xué)中只有一種聲音，那就是教師習(xí)慣于搞“一言堂”，唱“獨角戲”，制造“話語霸權(quán)”。我們可以把這種現(xiàn)象叫做“課堂獨白”。課堂獨白有很多問題，它不僅不在乎學(xué)生的主體地位，而且會壓制學(xué)生表達和分享的欲望，更嚴(yán)重的是抑制了學(xué)生的創(chuàng)造力，影響了學(xué)生的全面發(fā)展。

新課改剛開始就很重視課堂教學(xué)的改革。為了改變課堂獨白現(xiàn)狀、重構(gòu)課堂文化，我們引入了對話教學(xué)。在對話教學(xué)理論中，研究者對對話教學(xué)的課堂存在的狀態(tài)進行了描述，激動人心，讓我們這些音樂教育工作者深受鼓舞。如：有人將對話教學(xué)描述成“民主的、平等的教學(xué)，溝通的、合作的教學(xué)，互動的、交往的教學(xué)，創(chuàng)造的、生成的教學(xué)，以人為目的的教學(xué)”；有人描述成“教師、學(xué)生和文本三者取得平等地位，以平等主體關(guān)系為基礎(chǔ)師生共同交流自己對文本的體驗，學(xué)生有安全感和自信，體現(xiàn)出平等、合作、互助的精神”。還有人描述成“在平等民主、尊重信任的氛圍中，通過教師、學(xué)生、文本三者之間的相互對話，在師生經(jīng)驗共享中創(chuàng)生知識和教學(xué)意義，從而促進師生共同發(fā)展的教學(xué)形態(tài)。對話教學(xué)是一種尊重主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性、追求人性化的教學(xué)”。

4.音樂對話教學(xué)中存在“偽對話”現(xiàn)象

現(xiàn)實中的對話教學(xué)卻沒有描述的那樣好。在實際的對話教學(xué)活動中，教師并沒有擺脫課堂獨白的思維模式和行為方式。走進我們的課堂，表面上看好像并不缺乏對話，老師提問，學(xué)生回答；學(xué)生提出疑問，老師耐心解答；師生共同討論；學(xué)生分組討論、辯論等形式，非常熱鬧。遺憾的是，深入研究這些“對話”，多半只具有對話的形式，缺乏實質(zhì)的意義。這是用對話的形式掩蓋了課堂獨白的實質(zhì)，我們可以把這種現(xiàn)象叫做“偽對話”。

“偽對話”在對話教學(xué)中有四個主要特征，表現(xiàn)在：（1）師生關(guān)系不平等。“教師是教育者，學(xué)生是受教育者；教師是主導(dǎo)者，學(xué)生是被導(dǎo)者；教師是施訓(xùn)者，學(xué)生是受訓(xùn)者。”從這里可以看出，教師是知識的權(quán)威和知識的傳授者，因為學(xué)生缺乏相關(guān)的專業(yè)知識，只是被視為知識的接收者，在師生意見不一致時，往往還是老師說了算。（2）師生之間缺乏開誠布公的合作。教師常常會對對話強行加以控制和引導(dǎo)，很少考慮到學(xué)生的興趣、愛好，改變了學(xué)生合作的初衷，導(dǎo)致學(xué)生參與對話并不是為了表達自己的想法、分享他人的收獲，而是迫于教師的權(quán)威學(xué)生只能消極地配合。（3）師生之間缺乏積極性。教師是對話的主導(dǎo)者和控制者，學(xué)生很少能夠隨心所欲地進入，甚至主導(dǎo)對話，這樣導(dǎo)致學(xué)生的主動性和積極性不高，從而使得師生之間的對話顯得很被動。（4）缺乏創(chuàng)造性。對話形式刻板，對話內(nèi)容簡單空洞、啟發(fā)性不強，致使課堂氣氛沉悶、乏味，缺乏創(chuàng)造的活力。

現(xiàn)在的課堂教學(xué)中，上面的四個特征都或多或少地有所體現(xiàn)。“偽對話”已成為對話教學(xué)中的一個問題，嚴(yán)重制約著對話教學(xué)在課堂中的進一步應(yīng)用和發(fā)展?！皞螌υ挕钡拇罅砍霈F(xiàn)，不僅表明對話教學(xué)存在問題，更說明了對對話教學(xué)的課堂進行重構(gòu)是十分有必要的。

三 對話教學(xué)在音樂課堂中的構(gòu)建

為了改變課堂獨白、擺脫“偽對話”，我們必須按照對話精神的內(nèi)涵重新建構(gòu)對話教學(xué)的課堂。教師作為教學(xué)活動的組織者和發(fā)起人，責(zé)任重大，可從以下幾方面做努力。

1.教師要尊重學(xué)生的權(quán)利，形成平等的師生關(guān)系

在對話教學(xué)中，平等的師生關(guān)系是重點追求的目標(biāo)之一，它是師生合作和創(chuàng)造的基礎(chǔ)。而作為教師，是形成這種關(guān)系的關(guān)鍵，首先我們要尊重學(xué)生的權(quán)利，履行好自己的義務(wù)，以保證師生關(guān)系的平等。我們可從以下幾個方面做起：（1）尊重學(xué)生的發(fā)言權(quán)，讓學(xué)生在課堂上大膽地說出自己的想法，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的觀點；（2）尊重學(xué)生的評判權(quán)，讓學(xué)生參與到對話的評價中來，鼓勵他們評價自我和評價他人；（3）尊重學(xué)生的選擇權(quán)，讓學(xué)生自由選擇對話對象和對話視角，鼓勵他們以靈活的方式來組織對話。我們要凸顯學(xué)生的主體性地位，形成學(xué)生是課堂主體的觀念，努力走出課堂獨白，把課堂還給學(xué)生。

2.教師要放棄知識權(quán)威形象，與學(xué)生合作

長期以來，教師一直是課堂中的知識權(quán)威。對話教學(xué)要想順暢地進行，我們必須放棄這種形象，與學(xué)生進行合作。一方面我們可以充當(dāng)普通對話者，認(rèn)真履行自己的義務(wù)，少一些“權(quán)威性”，為師生合作鋪路；另一方面在教學(xué)中我們要主動地和學(xué)生對話，認(rèn)真地傾聽和對待學(xué)生的發(fā)言，真誠地評價學(xué)生的觀點，通過創(chuàng)造民主、平等的對話氛圍拉近師生的感情，贏得學(xué)生的支持和認(rèn)同。師生合作有助于促進對話教學(xué)的開展，及時了解學(xué)生的動向，促進教學(xué)的有效進行。

3.教師可以利用身邊素材，積極開發(fā)教材資源，在對話過程中分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗

在對話教學(xué)的過程中，老師和學(xué)生根據(jù)教材的內(nèi)容，通過對話活動來分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗。在對話教學(xué)中，教材是一個資源庫，要依靠老師和學(xué)生不斷地開發(fā)，死的知識才能轉(zhuǎn)化為活生生的對話素材。教師在平等對話中處于“首席”地位，對對話起著重要的導(dǎo)引作用。為了引導(dǎo)學(xué)生向知識建構(gòu)和創(chuàng)造性發(fā)揮的方向發(fā)展，我們必須積極地開發(fā)教材資源?？蓮囊韵聝煞矫嫒胧郑海?）我們要研究教材，精心選取其中有利于學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的主題。在選取的過程中要充分考慮到學(xué)生原有的知識和經(jīng)驗，并評估可能對學(xué)生產(chǎn)生的影響和學(xué)生未來可能的發(fā)展方向；（2）我們可以將教材中已有的知識進行加工，從而有利于對話的開展和學(xué)生經(jīng)驗的建構(gòu)。在選擇素材時我們要注意素材的啟發(fā)性和可接受性，同時要照顧到學(xué)生的興趣。在教學(xué)中教師要主動與學(xué)生交流自己在開發(fā)教材資源過程中獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，認(rèn)真傾聽學(xué)生的建議、意見和看法，積極地做出回應(yīng)，在這樣的過程中分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗，推廣學(xué)習(xí)成果，使所有對話參與者都受到啟發(fā)和鼓舞。

4.重視創(chuàng)造性，不斷提升學(xué)生的創(chuàng)造力

創(chuàng)造是對話教學(xué)的生命，對話教學(xué)本質(zhì)上就是一種具有創(chuàng)造性的教學(xué)。良好的心理環(huán)境有利于創(chuàng)造，我們可以通過創(chuàng)建平等、合作的心理氛圍，為對話參與者進行創(chuàng)造提供條件；通過不同思想、觀念，為對話參與者提供源泉，產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感。在對話教學(xué)中我們要重視創(chuàng)造，一方面要不斷提升自己的創(chuàng)造力，積極做創(chuàng)造的先鋒；另一方面要鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)造，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，可以做以下兩方面工作：（1）我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新點，并沿著創(chuàng)造點不斷誘導(dǎo)和拓展，不斷產(chǎn)生新的創(chuàng)造，由此提升對話教學(xué)的質(zhì)量；（2）我們要重視訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維，鼓勵他們更新思維模式，擺脫現(xiàn)有知識和傳統(tǒng)方法的限制，從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)思考問題，不斷提升自己的創(chuàng)造力。

基于對對話教學(xué)課堂的反思，我們認(rèn)為，對話教學(xué)是一種貫穿著對話精神的教學(xué)，貫穿始終的對話精神才是對話教學(xué)的實質(zhì)。對話教學(xué)在課堂上既可以以對話的方式呈現(xiàn)，也可以用其他的方式，只要教學(xué)活動自始至終地體現(xiàn)著對話精神，就可以稱為“對話教學(xué)”。在對話教學(xué)中，我們要防止對話精神的喪失，進而防止喪失對話教學(xué)真正的教育價值。只有這樣，對話教學(xué)才能煥發(fā)出應(yīng)有的活力，完成課堂文化重構(gòu)的使命。

參考文獻

[1]張增田.對話教學(xué)的師生觀[J].西南師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2005（5）：113

[2]林復(fù)明.對話理論視域中的音樂教學(xué)[D].漳州師范學(xué)院，2009

[3]蔡麗雯.對話式音樂教學(xué)在實踐中的異化與對策[J].教育導(dǎo)刊，2007（4）：32

[4]金業(yè)文.音樂對話教學(xué)的三個誤區(qū)[J].教學(xué)與管理，2004（4）：46

[5]王隨仁.反思音樂對話教學(xué)的誤區(qū)[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2006（15）：56

[6]劉慶昌.對話教學(xué)初論[J].教育研究，2001（11）：66～70

[7]鄭金洲.對話教學(xué)[M].福州：福建教育出版社，2005：23

[8]潘新和.質(zhì)疑“平等者中的首席”[J].粵海風(fēng)，2004（2）：68

[9]張增田.論新課程背景下的對話教學(xué)[J].西南師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2004（5）：77～80

〔責(zé)任編輯：高照〕