高校加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育的對策

摘要 高校的馬克思主義宗教觀面臨著教育內(nèi)容不豐富、教育方法單一、教育者素質(zhì)相對不高等問題。高校應(yīng)從更新教育觀念、豐富教育內(nèi)容、改進(jìn)教育方法、提高教育者素質(zhì)、優(yōu)化環(huán)境建設(shè)、加強(qiáng)依法管理與預(yù)警機(jī)建設(shè)等方面入手，加強(qiáng)高校的馬克思主義宗教觀教育。

關(guān)鍵詞 高校 馬克思主義宗教觀 對策

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 當(dāng)前各高校的馬克思主義宗教觀教育存在的問題

1.1 教育內(nèi)容不豐富

這主要體現(xiàn)在現(xiàn)在的課程設(shè)置與已有的教學(xué)內(nèi)容上。首先，大部分高校沒有開設(shè)有關(guān)馬克思主義宗教觀教育的課程，即使有的高校開設(shè)了相關(guān)課程，也只是選修課程，只是起到普及宗教知識的作用，對黨的宗教政策、宗教的本質(zhì)等都缺乏深入的了解。其次，在思想政治理論課的教學(xué)中，并沒有承擔(dān)起馬克思主義宗教觀教育主渠道的作用，一是因?yàn)檫@部分教學(xué)內(nèi)容在教材中涉及的非常少，更不要說單獨(dú)設(shè)立章節(jié)內(nèi)容，二是因?yàn)榻處煴旧韺@部分知識把握不好，即使有關(guān)問題在個別章節(jié)出現(xiàn)，也被教師一帶而過或省略不講。這就導(dǎo)致了大學(xué)生不能正確地掌握黨的政策、正確認(rèn)識當(dāng)前的宗教問題。

1.2 教育方法不多樣

馬克思主義宗教觀教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一，但由于方式方法的單一落后，致使教育的實(shí)效性不強(qiáng)。高校的馬克思主義宗教觀教育方式大都是以灌輸式為主，教師成為課堂教學(xué)的中心，而學(xué)生只能成為課堂教學(xué)被動的接受者，他們的個體因素被忽視，因此教學(xué)內(nèi)容的針對性不強(qiáng)，致使一部分人對馬克思主義信仰教育失去了興趣，使馬克思主義宗教觀教育目的難以達(dá)到，不利于大學(xué)生正確宗教觀的培養(yǎng)。

1.3 教育者的素質(zhì)相對不高

教育者先受教育，這是進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育的前提。這就要求高校的馬克思主義宗教觀教育者不僅要具有堅定的馬克思主義信仰，還要具有豐富的宗教知識及對黨的宗教政策的正確理解，這對于大學(xué)生的馬克思主義宗教觀教育至關(guān)重要。而在高校中，一些馬克思主義宗教觀教育者本身對馬克思主義宗教觀就了解得不多，對黨的宗教政策也知之甚少，可以說宗教知識還不夠豐富，因此，面對現(xiàn)實(shí)的宗教問題，就不能正確引導(dǎo)學(xué)生歷史地、辯證地分析。這樣，就會影響對大學(xué)生信仰的正確引導(dǎo)，影響大學(xué)生馬克思主義信仰的確立 。

2 高校加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育的幾點(diǎn)對策

2.1 更新馬克思主義宗教觀教育觀念

宗教作為一種社會歷史現(xiàn)象，在社會主義社會將長期存在。然而，由于受“左”的思想的影響，一些教育者只看到了宗教的唯心主義世界觀的一面，而忽視了宗教的長期性、群眾性、民族性等特點(diǎn)，把信教者與不信教之間的信仰上的差異當(dāng)成是政治上的對立；還有的人認(rèn)為宗教問題敏感，不敢觸碰它，因此不敢面對或不能正視大學(xué)生中的宗教信仰問題。這都不利于高校的馬克思主義宗教觀教育。為此，應(yīng)從高校領(lǐng)導(dǎo)和思想政治工作者做起，擺脫對宗教的某些不正確認(rèn)識，客觀準(zhǔn)確地評價大學(xué)生中的宗教信仰問題，既不驚慌，也不逃避，既要教育，也要依法監(jiān)管。這是高校加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育的首要前提。

2.2 加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，使大學(xué)生自覺成長為堅定的馬克思主義者

高校思想政治教育是一個系統(tǒng)工程，對大學(xué)生加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育有助于其馬克思主義宗教觀的確立。為此，高校要用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生，用中國特色社會主義共同理想武裝大學(xué)生，培育大學(xué)生的愛國主義精神、改革創(chuàng)新精神，教育大學(xué)生用社會主義榮辱觀規(guī)范自己的行為，不斷提高大學(xué)生的道德情操、審美標(biāo)準(zhǔn)和價值追求，使之自覺成長為堅定的馬克思主義者。

2.3 豐富馬克思主義宗教觀的教育內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用

第一，在有條件的學(xué)校，開設(shè)獨(dú)立的馬克思主義宗教觀課程。第二，在條件不是很具備的學(xué)校，開設(shè)馬克思主義宗教觀教育的選修課及與宗教相關(guān)的通識類課程，對學(xué)生加強(qiáng)宗教文化知識教育。第三，利用黨課、團(tuán)課、學(xué)生社團(tuán)等進(jìn)行黨的宗教政策的宣傳和教育，尤其是相關(guān)法律知識的教育。第四，充分發(fā)揮思想政治理論課的教育作用，建議在思想政治理論課的四門主干課的課堂教學(xué)中，單設(shè)專門一講，介紹馬克思主義宗教觀的內(nèi)容及黨的宗教政策，在形勢政策教育課上，要結(jié)合重大的國內(nèi)外時事，引導(dǎo)學(xué)生正確分析看待宗教問題，提高學(xué)生辨別是非的能力。

2.4 改進(jìn)馬克思主義宗教觀的教育方法

馬克思主義宗教觀教育效果不強(qiáng)的一個重要原因是教學(xué)方法呆板單一，不以學(xué)生為中心，不考慮學(xué)生的思想特點(diǎn)與接受度，一味地灌輸，結(jié)果使教育流于形式，實(shí)效性不強(qiáng)。所以，我們要更新教育觀念、改變教育方法，要堅持以人為本的指導(dǎo)思想，學(xué)會站在學(xué)生的角度考慮問題，學(xué)會尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生；要將理論教育與學(xué)生活動相結(jié)合，寓教于樂；要將理論教育與心理咨詢、職業(yè)咨詢等咨詢教育相結(jié)合，走進(jìn)學(xué)生心里，了解學(xué)生所思所想，解決他們的心理困惑；要將理論教育與個別談心相結(jié)合，傾聽學(xué)生的心聲，做學(xué)生的心靈導(dǎo)師。

2.5 不斷提高馬克思主義宗教觀教育者的素質(zhì)

思想教育要以理服人，也要以情動人。只有教育者對馬克思主義真信、對馬克思主義宗教觀真懂，才能起到教育大學(xué)生的作用。這就要求必須提高教師的理論修養(yǎng)，對馬克思主義宗教觀要“真懂”、“真信”，要立場堅定地堅持唯物主義無神論思想，并在教學(xué)與日常行為中，通過言傳身教，對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義無神論世界觀教育。

2.6 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化教育的軟環(huán)境

在大學(xué)生的馬克思主義宗教觀教育中，校園文化有著重要的教育作用。因此，學(xué)校應(yīng)多組織學(xué)生參加各種社會實(shí)踐活動，如大學(xué)生暑期社會實(shí)踐活動、演講活動、支農(nóng)活動、郭明義志愿者團(tuán)隊(duì)活動、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動、各類體育活動、文藝活動等，以滿足他們的興趣需要，使他們的情感有所依托，消除他們尋求宗教幫助的動機(jī)和需要，使他們在實(shí)踐中加深對無神論思想和科學(xué)世界觀的理解。當(dāng)然，學(xué)校要對學(xué)生社團(tuán)加強(qiáng)管理，從活動的政治方向上把關(guān)，保證活動的積極向上的精神風(fēng)貌。

2.7 依法管理宗教活動，強(qiáng)化高校宗教預(yù)警機(jī)制建設(shè)

高校加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育離不開法律的規(guī)范與機(jī)制的保障。大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此，高校教育的目標(biāo)是培養(yǎng)他們具有馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀?？墒牵捎诜N種原因，高校還有一小部分宗教信仰者。因此，高校必須要審慎處理好保護(hù)公民個人宗教信仰自由和培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人之間的關(guān)系，既要加強(qiáng)馬克思主義理論教育，又要依法對大學(xué)生宗教活動進(jìn)行管理和引導(dǎo)，建立預(yù)警機(jī)制。既要依法保護(hù)信教大學(xué)生正常的宗教活動，又要對宗教活動依法管理，配合社會相關(guān)部門整治校園周邊環(huán)境，對可能出現(xiàn)的情況制定預(yù)警方案，嚴(yán)防西方敵對勢力、邪教組織利用宗教對我國進(jìn)行“西化”、“分化”的圖謀。

基金項(xiàng)目：本論文為2012年遼寧省高校統(tǒng)戰(zhàn)研究項(xiàng)目《高校加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育問題研究》的部分研究成果

參考文獻(xiàn)

[1] 論高校大學(xué)生的馬克思主義宗教觀教育[J].長春金融高等專科學(xué)校學(xué)報，2011（4）.

[2] 論中國化馬克思主義宗教觀教育的路徑[J].青海民族研究，2011（1）.