淺析高校思政課“灌輸式”和“啟發(fā)式”的融合

摘要 在思政課教學(xué)過程中，傳統(tǒng)灌輸式的教育路徑是被動(dòng)地將知識(shí)授予學(xué)生，而我們要強(qiáng)化啟發(fā)式教育路徑，則是通過激發(fā)學(xué)生自我的興趣學(xué)習(xí)，在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)、體會(huì)、認(rèn)同馬克思主義所代表的價(jià)值觀，最終形成牢不可摧的精神力量。因此，要提高高校思政課程的教育水平，灌輸式與啟發(fā)式的教育缺一不可，須實(shí)現(xiàn)兩者的融合。

關(guān)鍵詞 思想政治教育 灌輸式 啟發(fā)式 過渡

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 當(dāng)前高校思政課灌輸論的弊端

思想政治教育是我國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問題的主要途徑之一。在思想政治教育中，學(xué)術(shù)界一直存有這樣的爭(zhēng)論，灌輸式教學(xué)法能不能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)思想品德的社會(huì)實(shí)踐要求。灌輸式教育能夠?qū)θ藗兊纳罘绞?、行為方式、思維方式進(jìn)行有目的的干預(yù)。它是通過思想政治教育手段與強(qiáng)制性宣傳相結(jié)合的教育方式，是特定的歷史產(chǎn)物。而筆者認(rèn)為一直占據(jù)主流的思想政治教育灌輸式方法已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)期思政教育工作的要求，現(xiàn)階段應(yīng)增加新的教育模式，必須思考和優(yōu)化灌輸式教學(xué)的不足。

出于對(duì)理論創(chuàng)新的思考，筆者認(rèn)為灌輸式教育在現(xiàn)行的思政教育過程中，長(zhǎng)期存在以下弊端：（1）灌輸式教育的效果相對(duì)落后。灌輸式的理論層面更新慢，無法適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)節(jié)奏。雖然它是思政教育的主流方法，可是它的方式方法與社會(huì)脫節(jié)嚴(yán)重，人們對(duì)其重視程度不夠且沒有積極性，尤其是在教學(xué)過程中，人們都是在被動(dòng)地接受，沒有自己主動(dòng)地去接受這些知識(shí)，在實(shí)踐中的運(yùn)用也需要很長(zhǎng)時(shí)間的磨合；（2）灌輸教學(xué)非常片面。思政教育的理論灌輸是非?；\統(tǒng)的、面向整個(gè)社會(huì)的，它不能具體到很小的具體案例上，例如根據(jù)社會(huì)成員的年齡、文化程度、生活習(xí)慣等不同點(diǎn)，進(jìn)行因材施教。在教育中無法抓住每個(gè)人的特點(diǎn)，必然會(huì)表現(xiàn)為照本宣科、空洞說教、滿堂灌等現(xiàn)象，這樣純粹理論的說教是不能讓社會(huì)成員深入理解從而接受運(yùn)用，反而在教與學(xué)的過程中出現(xiàn)裂痕，而且極可能會(huì)產(chǎn)生不必要的負(fù)面情緒；（3）灌輸方法具有強(qiáng)制性。灌輸本身是被動(dòng)的，這對(duì)于受教育者是一種強(qiáng)制的接受，使他們?nèi)鄙倭俗灾餍耘c自由性，忽視了他們的內(nèi)在需求；（4）灌輸形式相對(duì)教條化、單一化。由于灌輸?shù)膹?qiáng)制性，受教育者的被動(dòng)，從而形成了一種單向的灌輸模式，缺乏創(chuàng)造性和思想的活力，致使這種模式逐漸教條化、單一化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)需要。

在現(xiàn)實(shí)層面上，改革開放后，由于社會(huì)的轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益與自我效益的過度追求，灌輸式教育慢慢被消解，思想政治教育工作容易變成沒有原則、沒有方向的個(gè)體思想行為。大學(xué)生個(gè)體的自我啟發(fā)與自我完善，也需要增添新的教育路徑作為其補(bǔ)充，單純依靠灌輸式是不可能形成的。

2 思政課“灌輸式”和“啟發(fā)式”融合探析

隨著社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型與社會(huì)建設(shè)任務(wù)的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的教育路徑和現(xiàn)有的思想政治教育內(nèi)容已經(jīng)跟不上時(shí)代潮流，很難讓社會(huì)成員從內(nèi)心接受，因此，在思想政治教育的過程中，就必須強(qiáng)化主體自我啟發(fā)的主動(dòng)意識(shí)，也就是在馬克思主義價(jià)值觀的引導(dǎo)下，根據(jù)實(shí)際更新自我思想政治觀念。在此基礎(chǔ)上，注重個(gè)體價(jià)值觀塑造的內(nèi)外統(tǒng)一。在這個(gè)過程中，就需要優(yōu)化傳統(tǒng)的以強(qiáng)制的灌輸式為基礎(chǔ)的教育路徑，因此，強(qiáng)調(diào)主體第一位的啟發(fā)式教育應(yīng)運(yùn)而生。

首先，啟發(fā)式教育不否認(rèn)灌輸式教育，恰好正是以其為基礎(chǔ)。它是將馬克思主義中國化的理論成果灌輸給各個(gè)社會(huì)成員，然后在成員的主動(dòng)學(xué)習(xí)中內(nèi)化為一種自覺（下轉(zhuǎn)第49頁）（上接第19頁）的行為，再結(jié)合實(shí)際進(jìn)行反思與回應(yīng)，從而在社會(huì)成員的具體實(shí)踐中發(fā)揮引導(dǎo)作用。啟發(fā)式教育是通過更多新式的傳播工具進(jìn)行更高要求的思想政治教育，使社會(huì)成員積極主動(dòng)地接受馬克思主義理論教育。

筆者認(rèn)為：同時(shí)，啟發(fā)式教育是內(nèi)外啟發(fā)的有機(jī)結(jié)合。

首先，外在啟發(fā)是對(duì)馬克思主義思想政治理論的灌輸與強(qiáng)化，這是新型思想政治教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與理論來源。思想政治教育是在做好宣傳、鼓動(dòng)工作的基礎(chǔ)上，加上先進(jìn)理論的引導(dǎo)，才能將理論轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員的實(shí)踐行為。正如列寧所說的“我們應(yīng)當(dāng)既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動(dòng)員的身份，又以組織者的身份到居民的一切階級(jí)中去”。而先進(jìn)的理論就要依靠理論家及時(shí)反思社會(huì)時(shí)代的變化，用新元素、新信息來啟發(fā)與引導(dǎo)大眾。因此，灌輸?shù)某蓴∪繂l(fā)的效果去檢驗(yàn)。

其次，內(nèi)在啟發(fā)是大學(xué)生在具體人生實(shí)踐中，根據(jù)一貫的灌輸式方法論原則，有意識(shí)地更新與完善自我價(jià)值。從目前思想政治教育現(xiàn)狀看，啟發(fā)式教育對(duì)于提高人們更新自我思想的能力，改造舊有的價(jià)值觀念具有很深的影響，它更好地彌補(bǔ)了灌輸式的不足，將社會(huì)成員學(xué)習(xí)的理論成功地轉(zhuǎn)化為一種積極的思想政治實(shí)踐。這是人們對(duì)現(xiàn)有的馬克思主義思想政治教育路徑的探索、發(fā)現(xiàn)以及將現(xiàn)有價(jià)值成份內(nèi)化為內(nèi)在價(jià)值的過程，這是一種心理的引導(dǎo)過程，是個(gè)人的具體實(shí)踐過程，是內(nèi)外在啟發(fā)的連接點(diǎn)。灌輸是直觀式注入，是人被動(dòng)地接受，沒有積極性，而啟發(fā)式則是在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)馬克思主義所代表的價(jià)值觀，通過自我的思考學(xué)習(xí)，最終形成牢不可摧的精神力量。因此，在啟發(fā)式教育中，一定離不開灌輸式教育，起到的主要作用是從被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，使人對(duì)馬克思理論價(jià)值觀的學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N習(xí)慣，不再是強(qiáng)加于自身的一種負(fù)擔(dān)，而且在自我學(xué)習(xí)中還能很好的運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中，使馬克思主義思想價(jià)值觀與社會(huì)的磨合期變短。所以，在馬克思主義思想價(jià)值觀的政治教育體系中，我們必須要強(qiáng)化啟發(fā)式教育。使個(gè)體不僅能直觀地理解社會(huì)現(xiàn)象，更能夠主動(dòng)更新自我價(jià)值體系去適應(yīng)社會(huì)。筆者認(rèn)為這也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想價(jià)值觀的政治教育目的的必由之路。

3 灌輸式和啟發(fā)式互相融合，共同發(fā)展

（1）灌輸式教育是思政教育的基礎(chǔ)，啟發(fā)式教育作為后期的一種有效補(bǔ)充。因?yàn)槊總€(gè)社會(huì)成員都存在著差異，對(duì)于馬克思主義理論的理解層次不盡相同，所以我們用灌輸?shù)姆绞?，將一些基礎(chǔ)的理論傳達(dá)個(gè)每位社會(huì)成員。灌輸式的教育與社會(huì)發(fā)展的速度不一致，兩者的差別很大，沒有與社會(huì)時(shí)代接軌，還有被灌輸?shù)闹R(shí)也無法得到很好的運(yùn)用，這是灌輸式教育的硬傷，在這其中，我們運(yùn)用啟發(fā)式教育來彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，在灌輸式教育所構(gòu)成的框架中，使得社會(huì)成員可以自己理解體會(huì)出所灌輸內(nèi)容的含義，自主學(xué)習(xí)新的知識(shí)，自覺地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中。

（2）灌輸式和啟發(fā)式互相融合，共同發(fā)展。在進(jìn)行啟發(fā)式教育時(shí)，人們非常的活躍和積極，因?yàn)樗嗅槍?duì)性?？墒怯捎谖覀兩鐣?huì)的發(fā)展是一步一步的，單純的啟發(fā)式教育無法將人們?nèi)淘谝欢ǖ膮^(qū)域內(nèi)，就如越過堤岸的水，沒有目的地四處流淌，最終變?yōu)楹樗?。這就要運(yùn)用灌輸式教育的廣泛性，來筑起堤岸，防止河水的泛濫，防微杜漸。所以要讓灌輸式和啟發(fā)式兩者共同發(fā)展優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，一起建設(shè)健康向上的社會(huì)文化。

基金項(xiàng)目： 湖北省高教學(xué)會(huì)《高校思想政治課實(shí)踐性教學(xué)組織和運(yùn)行研究》 2009B173，階段性研究成果

參考文獻(xiàn)

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