關于大學生儉德教育的思考

摘要 儉德教育是指以崇尚節(jié)儉為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)受教育者優(yōu)良品德為目的的道德教育。尚儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而近幾年來，這一傳統(tǒng)美德在一些大學生中逐漸被淡忘甚至拋棄，本文以新時期對大學生重提儉德教育的時代意義為鋪墊，研究對大學生進行儉德教育的基本思路。

關鍵詞 大學生 儉德教育 思考

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

古人言“成由儉來，敗由奢”，在新的歷史發(fā)展時期，重提儉德教育對于構(gòu)建社會主義和諧社會，推動中華民族的偉大復興具有重要意義。為此，本文深入思考了儉德內(nèi)涵的時代變遷，儉德教育的當代意義，積極探索了加強大學生儉德教育的基本思路，以期進一步推動當代大學生儉德素質(zhì)水平的提高。

1 儉德內(nèi)涵的時代變遷

儉，是中國古人所推崇的基本德性之一。傳統(tǒng)儉德主要內(nèi)容即 “儉能養(yǎng)德”，節(jié)儉是人對自身物質(zhì)欲望的自發(fā)節(jié)制，儉德的培養(yǎng)有助于形成對受欲望沖動支配的行為的約束力，從而為實現(xiàn)道德自律奠定基礎。正如諸葛亮《誠子書》所云：“夫君子之德，靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。“儉”不僅本身是一種重要的品德，而且對個人修身而言，是其他德性得以養(yǎng)成的基礎。

傳統(tǒng)儉德的具體涵義是與落后的社會生產(chǎn)狀況相適應的。在生產(chǎn)力極不發(fā)達的情況下，傳統(tǒng)儉德主張通過人為降低需求來被動地實現(xiàn)與供給不足的低水平生產(chǎn)之間的平衡，實際上呈現(xiàn)出一種被動的、消極的性質(zhì)。隨著時代的發(fā)展，新形勢下所提倡的儉德，不是顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的苦行僧式的生活，而是在繼承傳統(tǒng)儉與德關系的基礎上，內(nèi)在地包涵著“儉而有度，合理消費”的內(nèi)容，更多指向一種兼具經(jīng)濟和道德合理性的消費美德；它立足于經(jīng)濟與倫理的雙重維度，著眼于生產(chǎn)和消費的關系，表現(xiàn)為人理性的生活態(tài)度和適度的消費觀念；強調(diào)對資源的合理利用和對個人生活欲望的適當節(jié)制。

2 重提大學生儉德教育的當代意義

節(jié)儉作為一種傳統(tǒng)德性，在新時期新階段對大學生重提儉德教育，有其深刻的時代意義。

第一，有利于培養(yǎng)大學生科學理性的消費觀?，F(xiàn)代人滿足心理層面需求的消費提高，消費往往帶有炫耀、證明自我、取悅于人等目的。另外，經(jīng)濟社會出現(xiàn)受消費原則支配的趨勢，很難顧及到能源和生態(tài)問題，造成資源的浪費。在這種經(jīng)濟背景下，思想政治教育者必須重視大學生的儉德教育，以使大學生充分認識不合理消費行為的危害，走出當今甚囂塵上的消費主義誤區(qū)，樹立新的節(jié)儉理念和適度消費觀念，培養(yǎng)科學合理的消費方式。

第二，有利于提高大學生的心理調(diào)適能力和自控能力。大學生群體在社會物質(zhì)性誘惑信息影響下，往往出現(xiàn)物欲膨脹、貪圖享樂、盲目攀比等不良心理和行為，易在物欲橫流的社會中產(chǎn)生心理失衡和浮躁情緒。這會嚴重影響大學生身心健康和生活幸福，也使他們?nèi)菀自谶M行道德價值判斷和人生道路選擇時迷失方向，誤入歧途。對大學生進行儉德教育，有利于使他們認識到節(jié)儉與人的生活目的的一致性，從而使大學生面對物質(zhì)誘惑時，能保持冷靜的頭腦，控制不合理的物質(zhì)欲望，更加注重自身道德和精神境界的提升，追求生活的真諦。

第三，有利于培養(yǎng)大學生可持續(xù)發(fā)展的意識?，F(xiàn)代社會正呈現(xiàn)一種畸形的發(fā)展狀態(tài)，人類與其賴以生存的物質(zhì)條件間出現(xiàn)不可調(diào)和的沖突，面臨日益嚴重的生態(tài)環(huán)境危機。在這種情況下，可持續(xù)發(fā)展成為一種勢在必行的發(fā)展模式。“在可持續(xù)發(fā)展已成為全球共識的背景下，節(jié)儉已從主要是個人的、家庭的德性上升為一種人類整體的德性，從一般生活的層面上升到人類生存境遇的層面；節(jié)儉與否不再僅僅與生活質(zhì)量的好壞有關，而是關系到整個人類的生死存亡問題”。①大學生作為推進我國新時期新階段發(fā)展的生力軍，應從自己踐行儉德出發(fā)，勇于擔當起維護世界可持續(xù)發(fā)展的重任。

3 當前大學生儉德教育的破解思路

新形勢下儉德出現(xiàn)新內(nèi)容，如何在社會主義發(fā)展新時期，做好大學生儉德教育工作，促進大學生新型節(jié)儉觀和理性生活態(tài)度的養(yǎng)成，是思想政治教育亟待研究的重要課題。新形勢下的儉德應是節(jié)儉意識、節(jié)儉能力、節(jié)儉習慣的高度統(tǒng)一，加強大學生儉德教育應主要從以下三個方面入手。

3.1 通過生活體驗教育，樹立大學生的節(jié)儉意識

節(jié)儉意識是培養(yǎng)節(jié)儉能力，養(yǎng)成節(jié)儉習慣的基礎，離開節(jié)儉意識，便不可能有節(jié)儉行為的產(chǎn)生?！绑w驗教育”就是學校組織和引導學生親身參加實踐，從而使他們把做人做事的思想道德規(guī)范內(nèi)化為健康心理品格，轉(zhuǎn)化為良好行為習慣的過程。由于缺乏對艱苦生活的體驗，只向大學生灌輸節(jié)儉必要性理論，往往會引起他們的不解甚至排斥。節(jié)儉精神是從生活體驗中錘煉出來的，把節(jié)儉融入到生活實踐中，才是重樹節(jié)儉精神，營造節(jié)儉之風的根本途徑。學校可以通過鼓勵大學生積極參加勤工儉學活動，使其體會勞動過程的艱辛和勞動成果的得之不易；組織大學生進行假期社會實踐，深入農(nóng)村和城市基層，認識高消費、高浪費并不適合當前中國國情，使其自覺樹立危機感和責任感；組織大學生深入工業(yè)生產(chǎn)一線進行調(diào)研，了解我國資源能源短缺的現(xiàn)狀及生產(chǎn)中資源消耗浪費嚴重的問題，從而增強憂患意識。通過讓大學生在生活中深刻體會到浪費問題的嚴重性，使其自發(fā)地樹立節(jié)儉意識，產(chǎn)生節(jié)儉需求。

3.2 通過合理消費教育，培養(yǎng)大學生的節(jié)儉能力

節(jié)儉能力的培養(yǎng)是儉德教育的關鍵環(huán)節(jié)。如果節(jié)儉能力欠缺，即使有節(jié)儉意識，最終仍然很難落實到節(jié)儉行為上。因此，在儉德教育中必須要針對大學生儉德缺失的具體表現(xiàn)，進行相關節(jié)儉技術(shù)、方式方法的培訓，使其知道怎樣科學地在日常的生活中踐行節(jié)儉精神。大學生儉德缺失很大部分表現(xiàn)在消費不合理上，因而在認識到現(xiàn)代儉德深刻內(nèi)涵的基礎上，可以通過對大學生進行合理消費教育，幫助學生建立一種健全合理的消費觀念，增強學生的節(jié)儉能力。

開展消費理財教育。主要包括理財價值觀的教育，涉及對金錢、人生意義的正確理解和價值認同；理財基本知識的傳授，包括經(jīng)濟金融常識、消費與市場的基本理論等；理財基本技能的培養(yǎng)，包括個人理財技能方式教育、理財氛圍的營造等。通過理財教育，讓大學生學會如何更有價值地消費，具有理性的消費意識，具備節(jié)儉的能力。

開展全面消費教育。消費的全面性主要是指正確處理物質(zhì)消費與精神消費、物質(zhì)需求與精神需求的關系，堅持二者并重。一方面，要引導大學生辯證看待消費的層次性。生存是基礎，發(fā)展應占主導地位，享受層次的消費對大學生來說應只是補充。另一方面，要引導大學生厲行節(jié)約，合理利用有限的精神消費品。鼓勵在校學生充分利用學校提供的精神消費品，通過促進學生對精神世界的追求，減少其浮躁心理，能更冷靜地面對物欲橫流的社會環(huán)境，保持內(nèi)心世界的純潔質(zhì)樸。

開展綠色消費教育。綠色消費觀是一種以節(jié)儉和健康為目標的生活觀念和生活方式，主張“夠用就可以，不必最大、最多、最好”；摒棄了“增加和消費更多的財富就是幸?！钡南M價值觀。學校通過進行諸如環(huán)境保護、地球資源有限性、生活的價值和人生意義等專題教育，讓大學生認識到自己的需要和享受具有社會性質(zhì)，認識到自己的節(jié)儉與社會可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡、環(huán)境保護的關系，從而關注社會消費問題，提高社會責任感，培養(yǎng)其節(jié)約精神。

3.3 通過營造校園節(jié)儉氛圍，養(yǎng)成大學生的節(jié)儉習慣

節(jié)儉習慣是儉德教育的根本目標。節(jié)儉的行為一旦持之以恒成為節(jié)儉習慣，便不僅僅是一種生活方式，更是一種價值取向和精神境界；它代表著一種克制與忍耐，能使人獲得強大的精神動力和堅忍不拔的意志品質(zhì)，而這正是培養(yǎng)大學生健康人格必不可少的條件。

節(jié)儉習慣并不是一朝一夕便能養(yǎng)成的，因此對大學生進行儉德教育，必須要在高校中營造良好的節(jié)儉氛圍，使節(jié)儉的校園文化環(huán)境對學生產(chǎn)生潛移默化的熏陶作用。首先，教師在授課過程中，要向?qū)W生滲透節(jié)儉不是小氣，更不是窮困的表達，而是一個人的素養(yǎng)，更是一種能力；讓學生在循循善誘的知識學習過程中明白節(jié)儉有助于幫助學生在競爭日益激烈、誘惑日趨紛繁的社會中擺正自己的位置，明確發(fā)展的方向。通過教師不斷持之以恒地堅持節(jié)儉教育并使之成為習慣性的教育方式，使學生在教師權(quán)威的影響下，不斷加深對儉德的信服，為節(jié)儉習慣的養(yǎng)成奠定知識基礎。其次，要營造節(jié)儉的輿論氛圍。將節(jié)儉宣傳標語以多種形式呈現(xiàn)在校園里，隨時對大學生起到提醒的作用；通過評論、征文、辯論等方式抨擊校園的浪費現(xiàn)象，倡導合理文明的消費行為方式；通過校報、廣播、網(wǎng)絡等傳媒宣傳節(jié)儉的先進典型、先進事跡，形成以節(jié)儉為美德的主流校園文化。再次，完善規(guī)章制度，建立節(jié)儉行為長效激勵機制，制定科學合理的學生行為評價體系，將學生的儉德納入考察體系。不僅給予節(jié)儉本身，更應給予一貫節(jié)儉避奢，具有節(jié)儉精神，從事節(jié)儉技術(shù)性、知識性和節(jié)儉創(chuàng)新的大學生一種很高的榮譽獎勵，使節(jié)儉在高校中成為被人尊重的和不約而同共同支持的事體，成為大學生普遍賞識和作為學校良評的標準之一。

“為擺脫貧困而節(jié)儉是一種本能；為養(yǎng)成習慣而節(jié)儉是一種毅力；為形成文化而節(jié)儉是一種美德；為打造文明而節(jié)儉是一種品格；為促進社會發(fā)展而節(jié)儉是一種責任?！雹诖髮W生肩負著中國的未來，高校思想政治教育應重視大學生儉德教育，引導學生認識到節(jié)儉責任，將個人需求與社會發(fā)展相聯(lián)系，推動和諧社會的構(gòu)建。

注釋

① 呂耀懷.“儉”的道德價值——中國傳統(tǒng)德性分析之二[J].孔子研究，2003（3）：110-114.

② 陳棟.節(jié)儉教育要到位[N].光明日報，2005-11-05.

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